GEOGRAFIA DA ASIA MENOR SECULO
ā'shi -um mı̄'nẽr :
Introdutório
I. O País
1. Posição e Boundaries
2. Descrição Geral
3. Mountains
4. rios, lagos e planícies
5. Roads
6. Clima e produtos
II. História
1. A hititas
2. frígio e Bitínia Immigrations
3. lídios, gregos e persas
4. Alexander e seus sucessores
5. Os gálatas
6. Os romanos na Ásia Menor
III. Ásia Menor no anúncio do século 1
1. A população
2. O sistema social Native
3. Imperador Worship
4. O Sistema helenístico
5. Roman "Coloniae"
IV. Cristianismo na Ásia Menor
Inscrições cristãos, etc
Literatura
Introdutório
Tecnicamente, é apenas no sofrimento que uma conta
de "Ásia Menor" pode encontrar um lugar em uma enciclopédia bíblica,
para que o país que este nome aplica-se nos tempos modernos, nunca foi chamado
nos tempos do Novo Testamento Antigo Testamento ou. O termo aparece pela
primeira vez em Orosius, um escritor do século 5 dC, e agora é aplicada na
maioria das línguas europeias para a península formando a parte ocidental da
Turquia asiática.
A justificativa para a inclusão neste trabalho de
uma conta de resumo da Ásia Menor como um todo, sua geografia, história, ea
condição social e política do seu povo nos tempos do Novo Testamento,
encontra-se na seguinte frase de Gibbon: " As províncias ricas que se
estendem a partir do Eufrates ao mar Jónico foram o principal teatro em que o
Apóstolo dos Gentios exibido seu zelo e piedade "; e nenhuma região fora
da cidade de Roma tem preservado até os tempos modernos tantos registros do
crescimento e do caráter de seu cristianismo primitivo.
I. O País
1. Posição e Boundaries
Ásia Menor (como o país foi chamado para
distingui-lo do continente asiático), ou Anatólia, é o nome dado à península
que se estende entre o Mar Negro (Pontus Euxinus) no Norte e no Mediterrâneo no
Sul, formando uma ponte de terra elevada entre a Ásia central e sudeste da
Europa. Na esquina noroeste, a península é separada da Europa pelo Bósforo, o
Mar de Mármara e do Helesponto. No Ocidente as fronteiras da península, no Mar
Egeu, cujas ilhas numerosas tentado o marinheiro tímida dos tempos antigos em
direção a Grécia. A costa ocidental, com sua alternância de montanha eo
rio-vale, é profundamente recortada: há uma linha de costa total de quatro
vezes o comprimento de uma linha traçada de Norte a Sul As inúmeras baías sem
litoral e portos desta costa fizeram -o feliz caça-terra de comerciantes do
Mediterrâneo em todas as idades. No Oriente, é usual para delimitar Ásia Menor
por uma linha traçada a partir Alexandretta para Samsun, mas para os fins da
história do Novo Testamento, deve ser lembrado que parte da Cilícia, Capadócia
e Pontus (Galácia) mentir para o leste desta linha ( Longitude 26 graus a 36
graus Leste; latitude 36 graus para 42 graus norte).
2. Descrição Geral
Há dois países distintos, o que implica o
desenvolvimento histórico distinto, na península da Anatólia, o país da costa,
e do país do planalto central. Este último tem a sua forma de que as grandes
cadeias de montanhas que se ligaram-lo no Oeste, Leste e Norte. O alto planalto
central está inclinado para baixo em direção ao Norte e Oeste; as cadeias de
montanhas sobre estes lados não são tão elevados como a cadeia Taurus no Sul e
Sudeste. Esta corrente, exceto no seu canto Sudeste, aumenta acentuadamente a
partir da costa do Sul, cujo ondulações ele determina. No Norte, as montanhas
de Pontus (sem nome distintivo), uma continuação da gama armênio, dar à
costa-line um personagem similar. Na costa Norte inóspito, há apenas um bom
porto, o de Sinope, e não simples de qualquer medida. A costa do Sul pode se
orgulhar de planícies de Panfília e Cilícia, ambos altamente fértil, os portos
de Makri e Marmariki, e as baías abrigadas do Adalia e Alexandretta. No
Ocidente, a subida do litoral para o planalto é mais gradual. Uma distância de
mais de 100 quilômetros separa as montanhas frígios onde o planalto oriental
começa, a partir da costa oeste, com suas entradas e cidades comerciais. Estes
cem milhas são compostas de vales de rios, divididos off por cadeias de
montanhas, e formando os canais de comunicação entre o interior eo litoral.
Embora essas duas regiões fazem parte de um único país, é óbvio que - em tudo o
que dá individualidade a um país, a sua flora, fauna, clima, condições de vida
e da história - uma região é fortemente marcado a partir do outro. Para o
planalto conecta-se naturalmente com o Oriente Em sua vegetação e clima, seus
contrastes de temperatura, o solo seco e ar, que faz parte da região que se
estende para o leste para a Ásia Central. A terra costa lembra a paisagem e
caráter geral do continente e ilhas gregas. É, naturalmente, parecia, ela
influenciou e foi influenciado por, as populações do outro lado do Mar Egeu. Em
Esmirna, o viajante em todas as idades reconhece a vida brilhante, ativa do sul
da Europa; em Icônio ele sente a calma imóvel e letárgico do Oriente. Ásia
Menor em sua estrutura geográfica, bem como da sua população, tem sido ao longo
da história o ponto de encontro, seja para intermixture pacífico ou para o
confronto na guerra, dos sistemas eternamente contrastadas do Oriente e do
Ocidente.
3. Mountains
As montanhas armênias chegar para o oeste, e garfo,
perto da linha que escolhemos como o limite leste da Ásia Menor, em duas
faixas, as Montanhas Taurus no sul, e nas montanhas do Pontus no North Mount
Argaeus (mais de 12 mil pés ) fica no ângulo formado por esses intervalos, mais
perto do que a Taurus ao sistema norte. Taurus é perfurado no lado norte da
planície Cilician pelo passe, fácil de percorrer e ainda mais fácil de
defender, da Cilician Gates, enquanto uma outra rota natural leva do centro de
Capadócia para Amisus, no Mar Negro. Essas cadeias de montanhas (altura média
de Taurus 7000 a 10000 pés .; a faixa norte é muito mais baixo) ocupam o centro
da Galácia e licaônica planícies, que são limitadas, a oeste pelo sultão Dagh e
as montanhas frígios. Desde o último para a costa oeste se estender por três
cadeias de montanhas, que delimitam os vales do Caicus, Hermus e Meandro. Estes
vales mentir Leste e Oeste, conduzindo naturalmente tráfego nessas direções.
4. rios, lagos e planícies
As grandes planícies do interior, cobrindo partes
da Galácia, Lycaonia e Capadócia, mentira a uma altitude de 3.000 a 4.000 pés
Rivers inseri-los das montanhas adjacentes, a ser engolido nos tempos modernos
em lagos salgados e pântanos. Nos tempos antigos, a maior parte desta água foi
utilizada para a irrigação. Regiões que agora suportam apenas algumas aldeias
miseráveis foram abordados no período romano por inúmeras grandes cidades, o
que implica um elevado grau de cultivo do solo naturalmente fértil. Os rios restantes
cortar seu caminho através de desfiladeiros rochosos na franja de montanhas ao
redor do planalto; no lado oeste da península seus cursos abertos em amplos
vales, entre os quais os do Caieus, Hermus e Meandro estão entre as mais
férteis do mundo. Abaixo desses vales ocidentais, e que do Sangarius no
Noroeste, correu as grandes rodovias do interior para o litoral. Nesses vales
surgiram as cidades maiores e mais próspera do helenística e greco-romanos, a
partir do qual a educação grega e cristianismo irradiadas por todo o país. O
rio mais longo da Ásia Menor é o Halys, que nasce em Pontus, e depois de uma
enorme curva sul-oeste deságua no Mar Negro. Isto, aliado ao Iris, East of
Amisus, são os únicos rios de nota, na costa norte. Os rios da costa do Sul,
com exceção do Sarus eo Píramo que subir na Capadócia e regar a planície
Cilician, são meros torrentes de montanha, fluindo imediatamente para o mar.
Uma característica notável da Ásia Menor é sua duden, Rios desaparecendo
subterrânea na rocha calcária, para reaparecer como nascentes e cabeceiras dos
rios muitos quilômetros de distância. Mineral e nascentes termais são
abundantes em todo o país, e são especialmente numerosos no vale do Meandro.
Existem vários lagos de sal, sendo a maior Lake Tatta em Lycaonia. Lagos de
água doce, como Karalis eo Limuae, abundam nas montanhas, no sudoeste.
5. Roads
O sistema rodoviário da Ásia Menor é marcado pela
Natureza, e o tráfego segue as mesmas linhas, desde os primórdios da história.
O viajante do Eufrates ou da Síria entra por meio de Melitene e Caesarea, ou
pelo Cilician Gates. De Caesarea ele pode alcançar o Mar Negro por Zela e
Amisus. Se ele continua para o oeste, ele deve entrar na área do Mar Egeu por
um dos percursos marcados fora, como indicado acima, pelos vales do Meandro,
Hermus ou Caicus. Se o seu destino é o Bósforo, ele viaja para o vale do Sangarius.
Outros caminhos levam a partir da baía de Adalia a Antioquia da Pisídia ou
Apameia, ou a Laodicéia no Lico e daí para baixo o Meandro a Éfeso. A posição
do capital hitita em Pteria fixa a rota Norte da planície central no uso geral
para os viajantes de leste a oeste, e este foi o caminho seguido pela Estrada
Real Persa. Mais tarde, o tráfego do Oriente tomou a rota que passa ao lado do
Sul do Axylon, Norte de Icônio e Antioquia da Pisídia para o Lico, Meandro e
Éfeso. Esta rota coincide com a do Cilician Gates, a partir de um ponto de
Nordeste de Icônio. A necessidade de controlar as tribos da Pisídia, no reinado
de Augusto levou à construção de uma série de estradas em Pisídia, irradiando a
partir de Antioquia; uma dessas estradas levaram de Antioquia para Listra, e
foi o único atravessado por Paulo em sua viagem de Antioquia Icônio ( Atos
13:51 ).
6. Clima e produtos
O inverno no planalto central é longa e severa, o
verão é curto e quente, mas uma brisa fresca do Norte (o inbattemperamentos) as
tardes quentes. A costa sul no verão é quente e malária; no inverno o clima é
ameno. Muita neve falhar nas regiões adjacentes ao Mar Negro. O clima da costa
oeste se assemelha ao do sul da Europa. O país contém uma vasta riqueza
mineral; muitas das minas foram trabalhados pelos antigos. Há florestas de
pinheiros, carvalhos e pinheiros nas montanhas do Norte e do Sul. O planalto
central sempre foi famosa por seus vastos rebanhos de ovelhas. Rei Amintas da
Galácia propriedade enormes bandos que pastavam na planície licaônica. Carpetes
e tapetes e outros produtos têxteis sempre foram característica da Ásia Menor.
A riqueza das cidades da província da Ásia dependia largamente as indústrias
têxtil e tingimento (Rev 1 a 3).
II. História
Resulta do que foi dito acima que a pista para a
história da Ásia Menor quase mais do que no caso de qualquer outro país,
encontra-se em sua posição geográfica e estrutura. "Enraizados como uma
ponte entre a Ásia ea Europa", que tem sido ao longo da história humana, o
ponto de encontro e o campo de batalha dos povos do Oriente e os do Ocidente. A
partir do período mais antigo para o qual nossos registros chegar, achamos
habitada por uma amálgama de raças, religiões e sistemas sociais, nenhum dos
quais já bastante morreram para fora. E ao longo da história novas raças,
religiões e sistemas sociais, tanto imperecíveis em muitas de suas
características, têm derramado na península para encontrar uma casa lá.
1. A hititas
No início da história, Ásia Menor era governado por
um povo não-arianos, o Hatti ou hititas sobre qual o conhecimento é actualmente
acumulando tão depressa que não conta final por eles pode ser dada. VerHititas.
Ásia Menor é agora reconhecida como tendo sido o centro de sua civilização,
contra a antiga visão de que eles eram um povo da Mesopotâmia. Esculturas e
hieróglifos pertencentes a este povo têm sido conhecidos por todo o país a
partir de Smyrna ao Eufrates, e presume-se quase por unanimidade que o seu
capital estava em Boghaz Keui (em frente ao Halys de Ancyra). Este site tem
sido identificado com muita probabilidade com o Pteria de Heródoto, que Creso
capturado quando marchou contra os persas, a inferência é que a parte da terra
hitita que ficava ao leste do Halys era naquela época um satrapy do Império
Persa. Escavações em extensa cidade antiga em Boghaz Keui foram recentemente
realizada por Winckler e Puchstcin, que descobriram restos de arquivos reais.
Esses registros são escritos em tábuas de argila em escrita cuneiforme; são
formuladas, em parte, da Babilônia, em parte (presumivelmente) na língua nativa
ainda não decifrada. Os documentos na língua babilônica provar que as relações
políticas estreitas existiam entre o Hatti e da monarquia oriental. No século
14 aC, os hititas parecem ter conquistado uma grande parte da Síria, e se
estabeleceram em Carquemis. A partir daí, eles estavam em contato próximo com a
Mesopotâmia. De volta do início do primeiro milênio, os hititas "estavam
em relações constantes, hostil ou neutras, com os ninivitas, e daí em diante a
sua arte mostra essas características assírios marcados que dificilmente mantém
a sua individualidade."
2. frígio e Bitínia Immigrations
A data do frígio e imigrações Bitínia. do sudeste
da Europa não pode ser fixado com certeza, mas se tivessem ocorrido no início
do primeiro milênio antes de Cristo. Estes imigrações coincidem no tempo com o
declínio do poder hitita. Depois de muitas andanças, os frígios encontrou uma
casa no lado ocidental do planalto, e nenhum poder exercido tal influência
sobre o desenvolvimento precoce da Ásia Menor como o frígio, principalmente na
esfera da religião. Os reis da Frígia "bulked mais impressionante na mente
grega do que qualquer outra monarquia não-Gr, a sua língua era a língua
original e o discurso da própria deusa; seu país era a terra das grandes
cidades fortificadas, e os seus reis eram os associados dos próprios deuses.
" O material permanece do "país frígio" - o túmulo de Midas com
a acrópole fortificada acima dela, e as muitas outras rocha-túmulos ao redor -
são as mais impressionantes na Ásia Menor inscrições em um script como o início
Jónico são cortadas em alguns dos os túmulos. A linguagem frígio, um discurso
Indo-germânica com semelhanças com o grego e as línguas italiana, é provado por
algumas inscrições setenta (a pontuação deles ainda não publicado) ter sido de
uso comum bem no período cristão. Dois encontrado recentemente inscrições
mostram que foi falado até em Icônio, "a cidade mais distante da
Frígia," no lado licaônica, até o terceiro século de nossa era. Essas
inscrições mencionar os nomes de Ma (Cibele) e Átis, cujo culto exerceu uma
profunda influência sobre as religiões da Grécia e de Roma.
3. lídios, gregos e persas
A próxima monarquia a subir na Ásia Menor é que de
Lydia, cuja origem é obscura. O império frígio tinha caído antes de uma invasão
do Cimmerii no bc nono ou oitavo século; Alyattes de Lydia, que ficavam entre
Frígia e do Mar Egeu, repeliu uma segunda invasão do Cimmerii em 617 aC. Creso,
rei da Lídia (ambos os nomes depois proverbial de riqueza), era senhor de toda
o país para o Halys, bem como das colônias gregas na costa. Essas colônias -
Fundado da Grécia - tinha atingido o seu apogeu por volta do século 8, e
cravejado três costa da Ásia Menor. Sua incapacidade de combinar em uma causa
comum colocou-os à mercê de Creso, e mais tarde de seus conquistadores, os
persas (546 aC). Os persas dividido Ásia Menor em satrapies, mas as cidades
gregas foram colocados sob dinastias gregas, que possuíam a suserania da
Pérsia, e várias das corridas do interior continuaram sob o domínio de seus
príncipes nativos. A derrota de Xerxes por Hellas definir as cidades gregas da
Ásia Menor livre, e eles continuaram gratuito durante o período da grandeza
ateniense. Em 386 aC, eles foram restaurados para o rei da Pérsia pela
diplomacia egoísta de Esparta.
4. Alexander e seus sucessores
Quando Alexandre o Grande cruzou o Helesponto em
334 aC, uma nova era aberta para os gregos asiáticos. Até agora, as cidades
gregas da Ásia Menor, além de esforços espasmódicos em combinação, tinha sido
meros comunidades comerciais, independentes um do outro, em concorrência uns
com os outros, e ansioso por razões de auto-interesse de trazer o outro para a
ruína. Estas colônias, além disso, tinha sido confinado à costa, e os vales dos
rios abertas do Ocidente, a idéia de um império grego na Ásia Menor foi
originado por Alexander, e materializada por seus sucessores. Daí em diante as
rivalidades cidade certamente durou, e em um período posterior animado o
desprezo dos romanos impassíveis; mas de agora em diante as cidades gregas eram
membros de um império grego, e tinham consciência de uma missão imperial. É
neste período que a helenização ou, como Mommsen iria traduzir o termo, a
civilização do interior da Ásia Menor pertence. As fundações dos sucessores de
Alexandre, o Attalids e Seleucids, cobriu a península; o seu objectivo era o de
consolidar o Estado grego sobre as raças nativas, e, o mais importante de tudo,
para levantar essas corridas para o nível da civilização grega e educação. O
experimento teve sucesso apenas parcial e temporária; mas tal sucesso, uma vez
que o esforço e Roman mais tarde na mesma direção tinha, exerceu uma profunda
influência sobre o crescimento inicial do cristianismo no país (veja abaixo).
5. Os gálatas
Em sua maneira de entrar e se estabelecer no país,
na forma em que ambos veio sob a influência do ambiente asiático, e
impressionou o selo de sua individualidade vigoroso sobre a cultura ea história
da terra, o Galatae, um Celtic nação que cruzou da Europa em 278-277 aC, para
estabelecer-se, em última análise, a leste da Frígia antiga e em ambos os lados
da Halys, recordar as características essenciais da imigração frígio de mil
anos anteriores. "A região da Galácia, em um período remoto a sede principal
da regra anterior oriental sobre a Ásia, e preservando na rocha-esculturas
famosos do moderno Boghaz Keui, antiga cidade real de Pteria, reminiscências de
uma glória quase esquecido, teve no decorrer dos séculos tornaram na linguagem
e costumes uma ilha Celtic em meio a ondas de povos orientais, e assim
permaneceu na organização interna, mesmo sob o (Roman) império ". Mas
estes gauleses ficou sob forte influência oriental; modificaram, em certa
medida, a organização da religião local, que adoptaram; mas eles adotaram tão
completamente que apenas uma divindade com um nome celta, até agora apareceu
nas inúmeras Cult-inscrições da Galácia (Anderson no Journal of Studies
helenísticas de 1910, 163ff). Também não tem uma única inscrição na língua da
Galácia foi encontrado no país, embora saibamos que esse idioma era falado
pelas classes mais baixas, pelo menos, tão tarde como o anúncio do século 4. A
Galácia parece ter substituído a língua frígio na parte da Galácia, que
antigamente era frígio; não há inscrições frígios foram encontrados na Galácia,
embora sejam comuns no distrito na fronteira com suas fronteiras sul e oeste.
Mas Galácia foi incapaz de competir com o grego como língua das classes
educadas, e até mesmo como entre as ordens mais humildes como poderia escrever,
escreveu em grego, e greco-romana da cidade-organização substituiu o sistema
tribal Celtic muito antes e muito mais completamente em Galácia de organização
municipal Roman fez na Gália. Ainda assim, os Gálatas destacou-se em forte
contraste, tanto a gregos e para os orientais. Diplomacia Roman reconhecido e
incentivado este sentimento de isolamento, e em sua luta contra os orientais e
os gregos sob Mithridates, Roma encontrou aliados confiáveis em Gálatas. No
período imperial, os Gálatas foram considerados os melhores soldados na Ásia
Menor. VerGALÁCIA .
6. Os romanos na Ásia Menor
Os romanos exercido um controle efetivo sobre os
negócios da Ásia Menor após a derrota de Antíoco, o Grande, em 189 aC, mas foi
somente em 133 aC, quando Átalo de Pérgamo legou seu reino de "Asia"
para o Estado romano, que o Roman ocupação começou. Este reino formado a
província da Ásia; uma segunda herança que caiu para Roma com a morte de
NicomedesIII Em 74 aC, tornou-se a província de Bitínia, para que Pontus foi
adicionado depois. Cilícia, a província que deu Paul ao império e da Igreja,
foi anexada em 100 aC, e reorganizado por Pompeu em 66 aC. Estas províncias já
tinha sido organizado; em outras palavras, a forma romana de governo tinha sido
definitivamente estabelecida em-los na fundação do império, e, de acordo com o
princípio de que todo o território que tinha sido completamente
"pacificada" deve permanecer sob a administração do Senado, enquanto
o imperador regiões diretamente reguladas em que ainda eram necessários
soldados em números, as províncias acima mencionados, com exceção da Cilícia,
caiu para o Senado. Mas todo o território anexado posteriormente na Ásia Menor
permaneceu nas mãos do imperador. Vários territórios sobre os quais Roma tinham
exercido um protetorado foram agora organizados em províncias, sob o governo
imperial direta. Tais foram: Galácia, para que, sob o seu último rei Amintas,
parte da Frígia, Licaônia, Pisídia e Panfília tinha sido adicionado, e que foi
feita uma província romana em sua morte, em 25 aC (a extensão da Galácia sob
Amintas para incluir Antioch, Icônio, Listra e Derbe ea consequente
incorporação destas cidades da província da Galácia, forma a base histórica
final da "Teoria da Galácia do Sul"); Paphlagonia, anexado em 7 aC;
Capadócia, em 17 ad; Lycia, em 43 ad, e em 63 ad a parte de Pontus situada
entre a Iris e Armênia. Isso formou a Ásia Menor romana do tempo de Paulo.
VerÁSIA; Bitínia , Etc.
III. Ásia Menor, no século I dC
1. A população
A partição da Ásia Menor em províncias romanas não
correspondia a suas divisões etnológicos, e mesmo essas divisões nem sempre
foram claramente identificadas. Como é evidente a partir da breve esboço
histórico dado acima, a população da Ásia Menor foi composta de muitos estratos
de cobertura de corridas, que tendiam, em parte, a perder sua individualidade e
afundar o tipo Anatolian inicial. Respondendo a grosso modo, a separação acima
mencionado da Ásia Menor em dois países, e para a sua caracterização como o
ponto de encontro entre Oriente e Ocidente, podemos destacar, de entre uma
mistura de raças e instituições de dois principais sistemas sociais
coexistentes, que podemos chamar de o sistema nativo, eo sistema helenístico.
Estes sistemas (especialmente como resultado do governo romano) sobrepõem-se e
misturam-se com o outro, mas eles correspondem de uma maneira geral, para a
distinção (observada no país por Estrabão) entre a cidade-organização e da vida
no sistema aldeia. Um abismo profundo separado estas formas de sociedade.
2. O sistema social Native
Sob o Império Romano, houve uma tendência contínua
para levantar e absorver os nativos da Anatólia em cidades gregas e cidadania
romana. Mas na Era Apostólica, este processo não tinha ido longe no interior do
país, e do sistema social nativo ainda foi que, sob o qual uma grande parte da
população vivia. Combinou a forma teocrática de governo com instituições
derivadas de uma sociedade matriarcal preexistente. O centro da comunidade
nativa era o templo do deus, com a sua grande corporação de sacerdotes que
vivem nas receitas do templo, e do seu povo, que eram os servos do Deus
(hierodouloi; comparar a expressão de Paulo, "servo de Deus"), e
trabalhou nas fazendas do templo. As aldeias em que esses trabalhadores viviam
eram um acessório inseparável do templo, e os sacerdotes (ou um único
sacerdote-dinasta) foram os dominadores absolutos das pessoas. Uma classe
especial chamadahieroi desempenhou funções especiais (provavelmente apenas por
um período) no serviço do templo. Isto incluiu, na facilidade de mulheres, às
vezes um serviço de castidade, às vezes um dos prostituição cerimonial. Uma
mulher de Lydia, de boa posição social (como está implícito em seu nome romano)
possui em uma inscrição que ela vem dos antepassados que haviam servido antes
do deus desta maneira, e que ela tem feito isso a si mesma. Essas mulheres mais
tarde casou-se em seu próprio posto, e incorreu nenhuma desgraça. Muitas
inscrições provar que o deus (através de seus sacerdotes) exerceu a supervisão
estreita ao longo de toda a vida moral e ao longo de todo o dia a dia de seu
povo; ele era seu Régua, Juiz, ajudante e curandeiro.
3. Imperador Worship
Governo teocrático recebeu uma nova direção e um
novo significado a partir da instituição do imperador culto; obediência ao deus
agora coincidiu com lealdade ao imperador. Os reis selêucidas e mais tarde os
imperadores romanos, de acordo com uma visão altamente provável, tornou-se
herdeiros de propriedade dos padres despossuídos (um caso é atestada em
Antioquia da Pisídia); e foi para fora do território originalmente pertencentes
aos templos que doações de terras para o novo selêucida e fundações romanas
foram feitas. Pelos porções de uma propriedade não dotado para a polis ou
colonia , o governo teocrático durou por diante; mas ao lado do deus Anatolian
apareceu agora a figura do deus-imperador. Em muitos lugares, o culto do
imperador foi estabelecido no santuário mais importante do bairro; o
deus-imperador conseguiu ou compartilhado a santidade do deus mais velho,
Grecized como Zeus, Apolo, etc .; dedicatórias recordes inscrições feitas ao
deus e ao imperador em conjunto. Em outros lugares, e especialmente nas
cidades, novos templos foram fundadas para a adoração do imperador. Ásia Menor
foi a casa do imperador adoração, e em nenhum lugar que a nova instituição se
encaixar muito bem no sistema religioso existente. Inscrições recentemente
lançado muita luz sobre uma sociedade deXenoi Tekmoreioi ("Guest-Amigos do
sinal secreto"), que viveu em uma propriedade que pertencia aos homens Askaenos
lado Antioquia da Pisídia, e estava agora nas mãos do imperador romano. Um
procurador (que foi, provavelmente, o principal sacerdote do templo local)
gestão da propriedade como representante do imperador. Esta sociedade é típico
de muitos outros cuja existência no interior da Ásia Menor veio à luz nos
últimos anos; era aquelas sociedades que promoveram o culto do imperador em seu
local como distinto do seu lado provincial (ver ASIARCH), E foi principalmente
aquelas sociedades que estabelecem os mecanismos da lei romana em operação
contra os cristãos nas grandes perseguições. No decorrer do tempo, as pessoas
nas fazendas imperiais tendiam a passar para uma condição de servidão; mas
ocasionalmente um imperador levantou a totalidade ou parte de uma propriedade
para o posto de uma cidade.
4. O Sistema helenístico
Grande parte do interior da Ásia Menor deve,
inicialmente, ter sido governada em sistema teocrático; mas a cidade-estado
grega gradualmente invadido o território e os privilégios do antigo templo.
Várias dessas cidades foram "fundada" pelos selêucidas e Attalids;
isso às vezes significava uma nova fundação, mais frequentemente o
estabelecimento de grego cidade-governo em uma cidade antiga, com uma adição de
novos habitantes. Estes habitantes eram muitas vezes judeus que os Seleucids
encontrados colonos fiel: os judeus de Antioquia da Pisídia ( Atos 13:14 ),
provavelmente pertencem a essa classe. O objetivo consciente dessas fundações
foi a helenização do país, e seu exemplo influenciou as cidades vizinhas. Com o
absolutismo oriental do sistema nativo, a organização das cidades gregas e
romanas estava em nítido contraste. Nos séculos anteriores do Império Romano
estas cidades se uma medida liberal de auto-governo. Magistraturas foram
eletivas; homens ricos na mesma cidade competiram entre si, e da cidade
disputavam com a cidade, em erigir magníficos edifícios públicos, em fundar
escolas e promover a educação, na promoção de todos os que as nações ocidentais
querem dizer com a civilização. Com as cidades gregas, veio o Panteão grego,
mas os deuses do Hellas fez pouco mais do que adicionar seus nomes aos dos
deuses do país. Onde quer que nós temos nenhuma informação detalhada relativa a
um culto na Anatólia interior, reconhecemos sob um grego (ou Romano) disfarçar
as características essenciais do antigo deus Anatolian.
Os gregos sempre rejeitaram os excessos da religião
asiática, bem como a educação mais avançada dos gregos Anatolian não conseguia
conciliar-se a um culto degradada, que procurou perpetuar as instituições
sociais sob as quais tinham surgido, mas apenas em sua mais feio e mais
degradados aspectos. "No país em geral, um tipo superior de sociedade foi
mantida e que nos grandes templos do sistema social primitiva foi mantido como
um dever religioso na classe chamada Hieroi durante os seus períodos regulares
de serviço no templo .... O abismo que divide a religião da vida educada do
país tornou-se cada vez mais ampla e profunda. Neste estado de coisas Paul
entrou no país; e onde quer que a educação já tinha sido difundido, ele
encontrou converte pronto e ansioso. "Isso explica" o efeito
maravilhoso e elétrica que é atribuído em Atos para a pregação do Apóstolo na
Galácia "(Ramsay, Cidades e bispados da Frígia , 96) .
5. Roman "Coloniae"
Sob o Império Romano, é possível traçar uma
evolução gradual na organização das cidades gregas na direção do tipo municipal
Roman. Um dos principais fatores para esse processo foi a fundação sobre a Ásia
Menor interior das colônias romanas, que são "pedaços de Roma"
estabelecidas nas províncias. Estas colônias foram organizados inteiramente no
modelo romano, e eram geralmente guarnições de veteranos, que mantinham partes
indisciplinados do país em ordem. Tal no tempo do Novo Testamento foram
Antioquia e Listra (Icônio, que costumava ser considerado como uma colônia de
Claudius, é agora reconhecida como tendo sido criado para esse rank por
Adriano). No primeiro século latim era a língua oficial nas colônias; nunca
deposto grego no uso geral, e do grego logo o substituiu em documentos
oficiais. Educação estava em seu nível mais alto nas cidades gregas e nas
colônias romanas, e foi para aqueles que exclusivamente Paul dirigiu-se ao
evangelho.
IV. Cristianismo na Ásia Menor
Já na vida de Paulo, o cristianismo tinha-se
estabelecido firmemente em muitos dos maiores centros de cultura greco-romana
na Ásia e na Galácia. A evangelização de Éfeso, capital da província da Ásia, e
do terminal de uma das grandes rotas principais ao longo da península,
contribuíram largamente para a propagação do cristianismo nas regiões
interiores da província, e, especialmente, na Frígia. Cristianismo, de acordo
com o programa de Paul, primeiro criou raízes nas cidades, a partir do qual se
espalham ao longo dos distritos do país.
Inscrições cristão, etc.
As inscrições cristãs começam mais cedo na Frígia,
onde encontramos muitos documentos que datam do final do segundo e início do
terceiro anúncio séculos. A principal característica dessas primeiras inscrições
- uma característica que as torna difíceis de reconhecer - é a sua supressão
como uma regra de qualquer coisa que parecia abertamente cristão, com o
objetivo de evitar o aviso de pessoas que possam induzir os oficiais romanos a
tomar medidas contra a sua dedicators. As inscrições começam licaônica quase um
século depois, não, devemos supor, porque o Cristianismo se espalhou menos
rapidamente de Icônio, Listra, etc., do que ele fez a partir das cidades
asiáticas, mas porque a educação grega levou mais tempo para permear as
planícies pouco povoadas da planalto central do que os ricos townships da Ásia.
A nova religião é provado por correspondência de Plínio com Trajano (111-13 dC)
ter sido firmemente estabelecida na Bitínia no início do século 2. Mais ao
leste, onde os grandes templos ainda tinha muita influência, a expansão do
cristianismo era mais lento, mas no século 4 Cappadocia produzido homens como
Basílio e os Gregories. Os grandes perseguições, como é provado por evidência
literária e por muitas inscrições, se enfureceu com a gravidade especial na
Ásia Menor. A influência da igreja na Ásia Menor nos primeiros séculos do
Império pode ser julgado a partir do fato de que quase não deixar vestígios da
religião de Mitras, o principal concorrente do cristianismo, foi encontrado em
todo o país. A partir da data do Concílio de Nicéia (325 dC), a história do
cristianismo na Ásia Menor foi o do Império Bizantino. Ruínas de igrejas
pertencentes ao período bizantino são encontrados em toda a Península; eles são
especialmente numerosos nos distritos centrais e orientais. Um estudo detalhado
de uma cidade cristã bizantina de Licaônia, contendo um número excepcionalmente
grande de igrejas, foi publicada por Sir WM Ramsay e Miss GL Bell: As Mil e Uma
Igrejas . Vilarejos cristãos de língua grega, em muitas partes da Ásia Menor
continuar uma conexão ininterrupta com o Império Romano até os dias atuais.
Enciclopédia Internacional Standard Bible 1915
