BETEL
Ficava oeste de Ai (Gênesis 12: 8). Ele é apontado como na fronteira norte de Benjamim (o sul de Efraim, Josué 16: 2), no topo da subida do vale do Jordão, por meio de Ai (Josué 18:13). Ficava Sul de Shiloh (Juízes 21:19). Eusébio, Onomasticon coloca 12 milhas romanas de Jerusalém, na estrada de Neapolis. Ele é representado pela Beitin moderno, uma aldeia de cerca de 400 habitantes, que fica em uma colina a leste da estrada de Nablus. Há quatro molas que produzem fontes de água de boa qualidade. Nos tempos antigos, estes foram complementados por um reservatório escavado na rocha Sul da cidade. O país circundante é sombria e estéril, as colinas que está sendo marcado por uma sucessão de terraços de pedra, que pode ter sugerido a forma da escada no famoso sonho de Jacob.
2 O Santuário:
A cidade era originalmente chamado de Luz (Gênesis 28:19, etc).Quando Jacob veio para cá a caminho de Padã-Aram nos é dito que ele iluminado sobre "o lugar" (Gênesis 28:11. Hebraico). O maqom hebraico, como o árabe maqam cognato, denota um lugar sagrado ou santuário. O maqom foi, sem dúvida, aquela em que Abraão sacrificou, a leste da cidade. Na parte da manhã Jacob set up "para um pilar" a pedra que havia servido como seu travesseiro (Gênesis 28:18; ver PILLAR, matstsebhah), derramou óleo sobre ela e chamou o nome daquele lugar Betel, "casa de Deus"; isto é, de Deus, cuja epifania era para ele associadas com o pilar. Este local tornou-se um centro de grande interesse, dando crescente importância para a cidade. No decorrer do tempo o nome de Luz desapareceu, dando lugar para a do lado do santuário, a cidade eo santuário que está sendo identificado. Jacob revisitou o local em seu retorno de Padã-Arã; aqui Débora, ama de Rebeca, morreu e foi enterrado em "carvalho" (Gênesis 35: 6). Provavelmente a subir terreno Oriente de Betel Abraão e Ló se levantou para ver o planalto pouco convidativo e as ricas terras do vale do Jordão (Gênesis 13: 9).
3 História:
Betel era uma cidade real dos cananeus (Josué 12:16). Parece ter sido capturado por Joshua (8, 7), e foi atribuído a Benjamin (Josué 18:22). Em Juízes 01:22 é representado como detidos por cananeus, dos quais a casa de José o tomou, por traição (compare 1 Crônicas 07:28). Aqui a arca foi trazida de Gilgal (Juízes 2: 1, Septuaginta). Israel veio a Betel para consultar o oráculo Divino (Juízes 20:18), e tornou-se um importante centro de culto (1 Samuel 10: 3). A casa da profetisa Débora não foi muito longe (Juízes 4: 5). Samuel visitou Betel no circuito, a julgar Israel (1 Samuel 7:16).
Com o rompimento do reino veio período de maior esplendor e importância de Betel. Para neutralizar a influência de Jerusalém como o centro religioso nacional Jeroboão embarcou na política que ganhou para ele a reputação nada invejável de ter "feito Israel pecar." Aqui ele ergueu um templo, criar uma imagem, o bezerro de ouro, e estabeleceu um ritual imponente. Tornou-se o santuário real eo centro religioso do seu reino (1 Reis 00:29; Amos 7:13).Também em Betel estabeleceu sacerdotes dos altos que fizera (1 Reis 12:32). Para Betel chegou o homem de Deus de Judá que pronunciou condenação contra Jeroboão (1 Reis 13), e que, tendo sido seduzido de dever por um idoso profeta de Betel, foi morto por um leão. De acordo com o profetas Amós e Oséias idolatrias esplêndidas de Betel foram acompanhados pela degradação moral e religiosa terrível. Contra o lugar que lançou as denúncias mais contundentes, declarando a vingança tais coisas deve implicar (Amós 3:14; 4: 4; 5:11 m; Amós 9: 1; Oséias 4:15; 5: 8, 10: 5, 8,15). Com este último o nome Betel dá lugar em zombaria a Bete-Aven. Bethel compartilhada na queda de Samaria forjado pelos assírios; e de acordo com uma antiga tradição, Salmanasar, possuía-se do bezerro de ouro (compare Jer 48:13). O sacerdote, enviado pelos assírios para ensinar as pessoas a quem tinham estabelecido na terra como servir o Senhor, habitou em Betel (2 Reis 17:28). O rei Josias concluída a demolição do santuário em Betel, destruindo todos os instrumentos de idolatria, e harr ying os túmulos dos idólatras. O monumento do homem de Deus de Judá ele deixada em repouso (2 Reis 23: 4,25). Os homens de Betel estavam entre aqueles que retornaram de Babilônia com Zorobabel (Esdras 2:28; Neemias 7:32), e ele é mencionado como reocupado pela Benjamim (Neemias 11:31). Zacarias (Zacarias 7: 2) registra o envio de certos homens de Jerusalém no quarto ano do rei Dario para inquirir sobre as práticas religiosas particulares. Bethel foi uma das cidades fortificadas por Bacchides no tempo dos Macabeus (1 Macc 09:50; Formiga, XIII, i, 3). É nomeado novamente como uma pequena cidade que, juntamente com Efraim, foi feita por Vespasiano quando ele se aproximou de Jerusalém (BJ, IV, IX, 9).
(2) A cidade de Judá, que em 1 Samuel 30:27 é chamado de Betel;em Josué 19: 4 Bethul; e em 1 Crônicas 4:30 Betuel. O site não foi identificado. Em Josué 15:30 Septuaginta dá Baithel em Judá, onde o hebraico tem Kecil - provavelmente um erro de escriba.
Enciclopédia Internacional Padrão (1913) de domínio público
SIQUEM
Este lugar é mencionado pela primeira vez em conexão com a jornada de Abraão de Haran. No carvalho de Moré na vizinhança, ele empinou seu primeiro altar ao Senhor na Palestina (Gênesis 12: 6). Foi, sem dúvida, por este carvalho que Jacob, em seu retorno de Padã-Aram, enterrado "o estranho (a American Standard Revised Version" estrangeiros ") deuses" (Gênesis 35: 4). Cá viera depois de seu encontro com Esaú (Gênesis 33:18). Eusébio, em Onomasticon, aqui identifica Siquém com Shalem; mas ver Shalem.Para o leste da cidade Jacob armou a sua tenda em um "pedaço de campo", que ele tinha comprado de Hamor, pai de Siquém (Gênesis 33:19). Aqui também ele ergueu um altar e chamou-lhe El-Elohe-Israel: "Deus, o Deus de Israel" (Gênesis 33:20). Em seguida, segue a história de profanação de Dinah por Siquém, filho do chefe da cidade; e da vingança traiçoeira e terrível exigido por Simeão e Levi (Gênesis 34). Para os ricos pastos perto de Siquém Joseph veio buscar seus irmãos (Gênesis 37:12). Ele é mencionado como estando a oeste da Michmethath (el-Makhneh) na fronteira de Manassés (Josué 17: 7). Foi no território de Efraim; foi feita uma cidade de refúgio, e atribuído aos levitas coatitas (Josué 20: 7; 21:21). Perto da cidade a Lei foi promulgada (Deuteronômio 27:11, Josué 08:33). Quando o seu fim se aproximava Josué reuniu as tribos de Israel aqui e se dirigiu a eles suas palavras finais do conselho e exortação (capítulo 24). Debaixo do carvalho no santuário vizinho, ele montou a pedra de testemunho (24:26). A guerra de conquista que está sendo feito, os ossos de José foram enterrados na parte do campo que Jacó havia comprado, e que caiu para o lote de descendentes de José (24:33). Abimeleque, cuja mãe era natural da cidade, convenceu os cidadãos de Siquém para o fazerem rei (Juízes 9: 1-6) ". Ao carvalho da coluna que havia em Siquém", buscando, evidentemente, uma certa consagração da associação com Parábola de Jotão foi falado do penhasco de Gerizim domina a cidade (Juízes 9: 7). Após um reinado de três anos Abimeleque foi rejeitado pelas pessoas. Ele capturou a cidade, arrasou-o para as fundações, e semeou com sal. Foi então a sede da idolatria cananeus, o templo de Baal-berith estar aqui (Juízes 9: 4,46). No tempo dos reis, descobrimos que a cidade era uma vez mais um local de encontro da nação. Era, evidentemente, o centro, especialmente para as tribos do norte; e cá Roboão veio na esperança de obter a sua sucessão ao trono confirmado (1 Reis 12: 1, 2 Crônicas 10: 1). No Jeroboão interrupção fortificou a cidade e fez dela a sua residência (2Cr 10:25; Formiga, VIII, viii, 4).A capital do Reino do Norte foi transferido, no entanto, primeiro a Tirza e depois para Samaria, e Siquém diminuiu em importância política. Na verdade, não é nomeado novo na história da monarquia. Aparentemente, havia israelitas em que depois do cativeiro, alguns dos quais em seu caminho para a casa do Senhor em Jerusalém encontraram um destino trágico nas mãos de Ismael ben Netanias (Jeremias 41: 5). Tornou-se o centro da cidade de samaritanos, cujo santuário foi construído no Monte Gerizim (Eclesiástico 50:26, Formiga, XI, VIII, 6; XII, i, 1; XIII, iii, 4). Siquém foi capturado por João Hircano em 132 aC (Ant, XIII, ix, 1;. BJ, I, II, 6). Ele aparece no Novo Testamento somente no discurso de Estevão (Atos 7:16, King James Version "Siquém"). Alguns (por exemplo Smith, DB, sob a palavra) se identificam com Sicar de João 4: 5; mas ver Sicar. Sob os romanos, tornou-se Flavia Neapolis.Em tempos mais recentes foi a sede de um bispado; os nomes dos cinco ocupantes da Sé são conhecidas.
2. Localização e físicas Características:
Não há dúvida quanto à situação da antiga Siquém. Ele residia na passagem que atravessa Mts. Efraim, Ebal e Gerizim, guardando-o no Norte e Sul, respectivamente. Nessa linha corre o grande estrada que desde tempos imemoriais tem formado o meio mais fácil e mais rápido de comunicação entre o leste do Jordão e do mar.Deve ter sido um lugar de força desde a antiguidade. O nome parece ocorrer nas Viagens de Mohar (Max Muller, Asien u. Europa, 394), "Mountain of Sahama" provavelmente referindo-se a Ebal ou Garizim. A antiga cidade pode ter ficado um pouco mais distante do leste do que a atual Nablus, na qual o nome de Roman Neapolis sobrevive. A situação é de grande beleza. A cidade fica perto do pé do Garizim. As encostas da montanha sobem acentuadamente no sul. Do outro lado do vale, musical com o som de água corrente, a grande maioria dos Ebal sobe no Norte, os seus lados, desgrenhado com pêra espinhosa, deslizando para baixo em campos de trigo e pomares. As molas copiosos que fornecem abundância de ascensão de água na base de Grizim. O vale frutífera e bem arborizada ventos oeste entre as colinas. É atravessada pela estrada de carro levando a Jaffa e do mar. A leste do vale abre na planície de Makhneh. Para o leste da cidade, em um recesso na base do Garizim, é o santuário conhecido como Rijal el-`Amud, literalmente, "homens da coluna" ou "pilar", onde alguns poderiam localizar o antigo "carvalho de Moré "ou" do pilar. " Outros iria encontrá-lo em uma pequena aldeia mais distante Oriente, com uma multa de primavera, chamada balata, um nome que pode ser conectado com Ballut, "carvalho".Ainda mais para o Oriente e perto da base da Ebal é o túmulo tradicional de José, um pequeno edifício branco com cúpula ao lado de um pomar luxuriante. Na encosta da montanha além é a aldeia de `Askar; ver Sicar. Para o sul do vale é o Bem tradicional de Jacob; veja bem a JACOB. Para o sudoeste da cidade é uma pequena mesquita no local onde Jacob disse ter lamentado sobre o revestimento manchado de sangue de Joseph. No minarete vizinho é uma pedra sobre a qual os dez mandamentos estão gravados em caracteres samaritanos. O principal centro de interesse na cidade é a sinagoga dos samaritanos, com o seu antigo manuscrito do Pentateuco.
3. Modern Siquém:
A cidade moderna contém cerca de 20.000 habitantes, a grande massa de eles serem muçulmanos. Há cerca de 700 ou 800 cristãos, principalmente pertencentes à Igreja Ortodoxa Grega. Os samaritanos não somam mais de 200 O lugar ainda é o mercado para uma ampla zona, leste e do oeste da Jordânia. Um comércio considerável é feito em algodão e lã. O sabão é fabricado em grandes quantidades, o óleo para o efeito a ser abundantemente fornecidos pelos olivais. Curtimento e fabricação de artigos de couro também são realizadas por diante. Em tempos antigos nas encostas do Ebal estavam cobertas de vinhas; mas estes formaram uma fonte de tentação para os "fiéis". Por conseguinte, foram removidos pela autoridade, e seu lugar tomado pelos figos mencionados acima.
NOTAS Enciclopédia Internacional Padrão (1913) de domínio público
GAZA
ga'-za (`azzah," forte "; Septuaginta Gaza; árabe Ghazzeh):
Uma das cinco principais cidades da Filístia e, provavelmente, o mais antigo, situado perto da costa na lat. 31 graus 30 'e cerca de 40 km ao sul de Jaffa. É sobre uma colina subindo 60 a 200 ft. Acima do da planície, com dunas de areia entre ele eo mar, que é de cerca de 2 1/2 milhas de distância. A planície ao redor é fértil e poços são muitos, e, por ser na fronteira do deserto entre a Síria eo Egito e encontra-se na faixa de caravanas e exércitos que passam de um para o outro, foi em tempos antigos, um lugar de importância. Os primeiros avisos de que são encontrados nos registros do Egito.
Tutmés III refere-se a ele na conta de sua expedição para a Síria em 1479 aC, e ocorre novamente nos registros da expedição de Seti I em 1313 aC (Breasted, História do Egito, 285, 409).
Também ocorre no catálogo inicial de cidades e tribos que habitavam Canaã nas primeiras vezes (Gênesis 10:19). Josué chegou-lo em suas conquistas, mas não levá-la (Josué 10:41; 11:22).
Judá capturou (Juízes 1:18), mas não segurá-la por muito tempo, para nós encontrá-lo nas mãos dos filisteus nos dias de Sansão, cujas façanhas tornaram-lo digno de nota (16: 1-3,11,30). O morro para que ele a sair do portão da cidade foi, provavelmente, o agora chamado el-Muntar ("torre de vigia"), que fica a sudeste da cidade e pode ser referido em 2 Reis 18: 8, "a partir do torre das atalaias até a cidade fortificada, "Gaza, com as outras cidades principais, enviou uma oferta pela culpa ao Senhor quando a arca foi devolvida (1 Samuel 6:17).
Ezequias derrotado e perseguiram os filisteus até Gaza, mas não parece ter capturado ele. Ela foi feita por Sargão em 720 aC, em sua guerra com o Egito, desde Khanun, o rei de Gaza, juntou-se aos egípcios e foi capturado na batalha de Raphia (Rawlinson, antigas monarquias, II, 142). Provavelmente foi destruído (ver Amos 1: 7). Foi certamente desmantelado por Alexandre, o Grande, em 332, quando ele se atreveu a resistir-lhe. Foi então extremamente forte, verificando o seu nome, e foi mais bravamente defendida, para que ele tomou Alexander dois meses para reduzi-lo. Ele colocou à morte todos os homens e vendido as mulheres e crianças como escravos (Grote, História da Grécia, XI, 467). Foi restaurado, no entanto, e nós aprendemos que Jonathan foi obrigado a submeter-se a ele (Josephus, Ant, XIII, v, 5; 1 Macc 11:62), e Alexandre Janeu pegou e massacrou os habitantes que escaparam aos horrores da cerco (Josephus, Ant, XIII, xiii, 3).Pompeu restaurou a liberdade de Gaza (ibid., XIV, IV, 4), e Gabinius reconstruído em 57 aC (ibid., XIV, v, 3).
Gaza é mencionado apenas uma vez no Novo Testamento (Atos 8:26), na conta de Filipe eo eunuco. No segundo e terceiro séculos dC, tornou-se um centro de comércio e cultura grega e influência pagã era forte, enquanto a igreja arredondado lá estava lutando pela existência. Muitos mártires que testemunharam a fé, até que finalmente, sob Teodósio, o cristianismo ganhou a supremacia (HGHL, 12 ª edição, 188). Ele caiu nas mãos dos árabes em 634 dC, e tornou-se e manteve-se uma cidade muçulmana desde os dias de Saladino, que recuperaram dos cruzados em 1187, após a batalha de Hattin. Agora é uma cidade de cerca de 20.000 habitantes, entre os quais estão algumas centenas de cristãos.
NOTAS Enciclopédia Internacional Padrão (1913) de domínio público
ASSIRIA
A origem da cidade (agora Kala'at Shergat),
Que foi construída na margem ocidental do rio Tigre entre o Alto eo Baixo Zab, voltou aos tempos pré-SEM, eo significado do nome foi esquecido (cf. Gn 2 : 14, onde o Tigre ou Tigre é dito a fluir no lado oriental da Assíria).Para o Norte da junção do Tigre e Zab superior, e em frente a Mossul moderno, era um santuário da deusa Ishtar, em torno do qual cresceu a cidade de Nina, Ninua ou Nínive (agora Kouyunjik e Nebi Yunus). Outro santuário precoce de Ishtar era a Urbillu, Arbailu ou Arbela, Leste do Alto Zab. Norte de Nínive era Dur-Sargina (agora Khorsabad), onde Sargão construiu seu palácio (720 aC).Tudo isto distrito foi abraçado no reino da Assíria, que se estendia desde a Babilônia para o norte para as montanhas curdas e às vezes incluíam o país para o oeste para o Eufrates eo Khabur.
II. História Antiga.
Toda a região era conhecida pelos primeiros babilônios como Subartu. Sua posse foi disputada entre semita Amurru ou \ amorreus \ (que ver) e um povo não-semitas do norte chamados Mitannians. Os primeiros sacerdotes de Assur conhecidos por nós têm nomes Mitannian. Sobre 2500 aC, o país foi ocupado pelos babilônios semitas, que trouxeram com eles a religião, lei, costumes, escrita e língua semítica da Babilônia (Gênesis 10: 11-12, onde se deve ler "Ele saiu para a Assíria"; ver Micah 5, 6). A fundação de Nínive, Reobote-'Ir (Assírio Rebit-Ali, "os subúrbios da cidade"), Calá e Resen (Assírio RES- eni ", chefe da primavera") é atribuída a eles. O triângulo formado pelo Tigre e Zab, à qual se juntava essas cidades, foi em tempos posteriores incluídas dentro das fortificações da "grande cidade" (Gênesis 10:12; Jonas 3: 3).Assíria é sempre distinguida da Babilônia, no Antigo Testamento, e não confundida com ele como por Heródoto e outros escritores clássicos.
III. Clima e Produções.
Assíria, de modo geral, foi um planalto de calcário com um clima temperado, frio e úmido no inverno, mas quente durante os meses de verão. Nas margens dos rios havia cultivo abundante, além de pasto da terra. A maçã do Norte cresceu ao lado da palmeira do sul.Figos, azeitonas, romãs, amêndoas, amoras e videiras também foram cultivados, bem como todos os tipos de grãos. Cotton é mencionado por Senaqueribe (King, psbA, de dezembro de 1909).As florestas foram arrendadas por leões, e as planícies de touros selvagens (Rimi, hebraico re'emim), asnos selvagens, cabras selvagens e gazelas. Os cavalos foram importados da Capadócia;patos foram mantidos, e mastins foram empregadas na caça.
IV. População.
O tipo dominante era semita, com lábios carnudos, o nariz um pouco viciado, testa alta, cabelos pretos e olhos, pele fresca e abundância de barba. Em caráter assírios eram cruéis e ferozes na guerra, os comerciantes interessados, disciplinadores severos, e onde a religião estava em causa, intensa e intolerante. Como os turcos otomanos, eles formaram um estado militar, à frente dos quais estava o rei, que era ao mesmo tempo líder na guerra e sumo sacerdote, e que oferecia um contraste marcante com estado teocrático de theBabylonians. Parece provável que todo o homem é susceptível de recrutamento, e no âmbito do Segundo Império, se não antes, havia um grande exército permanente, parte do qual consistia de mercenários e recrutas das raças sujeitos. Um resultado disso foi a necessidade de guerra constante, a fim de ocupar a soldadesca e satisfazer as suas exigências com saque capturado; eo resultado, como no Reino do Norte de Israel, era a revolução militar, com a apreensão do trono pelo general bem sucedido. Como seria de esperar, a educação foi confinado às classes altas, mais especialmente para os sacerdotes e escribas.
V. Comércio e Direito.
Já em idade de Abraão, quando a Assíria era ainda uma dependência da Babilônia, o comércio foi realizado com Capadócia e uma colônia assíria de comerciantes se estabeleceram em Kara Eyuk perto Kaisariyeh. Baixo Eufrates, veio a prata, cobre e bronze da Ásia Menor, em conjunto com os cavalos. A madeira do cedro foi trazida do Monte Amanus, e já foi o comércio, através da Síria, com o Mediterrâneo. Própria Nínive foi provavelmente fundada nos interesses do comércio com o Norte. Em dias mais tarde razões comerciais teve muito a ver com os esforços dos reis assírios para conquistar oriental da Ásia Menor e da costa mediterrânica da Síria e Pal:
no âmbito do Segundo Império nenhuma dor foram poupados para obter a posse das cidades fenícias e desviar seu comércio nas mãos assírios. Daí a importância de a captura da fortaleza hitita, Carquemis, por Sargão em 717 aC, como ordenou a estrada para a Síria ea passagem através do Eufrates. Nínive tinha naquela época já se tornou um grande resort de comerciantes, entre os quais os arameus semitas eram os mais numerosos. Aramaico, portanto, tornou-se a língua do comércio e da diplomacia (compare 2 Reis 18:26), e documentos comerciais escritos em caracteres cuneiformes foram fornecidos com boletos aramaico. Como na Babilônia, a terra e as casas foram alugadas knd vendido, o dinheiro foi emprestado a juros, e as principais empresas de empregada numerosas damgari ou agentes comerciais. Direito assírio foi, em geral, derivados de Babilônia e muito do que foi conectado com o comércio. O código de Khammu-rabi (Código de Hamurabi) ou \ Amraphel \ (que ver) subjacente a ele, eo mesmo sistema de processo judicial, com defesa perante os juízes, a audição de testemunhas, e um apelo ao rei, prevaleceu em ambos países.
VI. Art.
Ao contrário de Babilônia, Assíria abundava em pedra; os edifícios de tijolos de Babilônia, portanto, foram substituídos por pedra, eo pintado ou paredes de azulejos por lajes esculpidas. Nos baixos-relevos descobertos em Nínive três períodos de progresso artístico pode ser rastreado. De acordo com Assur-Nazir-pal a escultura é ousado e vigoroso, mas o trabalho é imaturo ea perspectiva defeituosa. Desde o início do Segundo Império para o reinado de Esar-Hadom, os baixos-relevos, muitas vezes nos faz lembrar de bordado em pedra. As tentativas são feitas para imitar o detalhe rico e delicado acabamento das esculturas de marfim; o fundo é preenchido com uma profusão de indivíduos, e que há um acentuado realismo na delineação deles. O terceiro período é o de Assur-bani-pal, quando a superlotação é evitado por mais uma vez deixando o fundo nua, enquanto que as formas animais e vegetais são distinguidos por uma certa suavidade, se não effeminacy de tom. Escultura na rodada, no entanto, estava muito atrasada que em relevo, e as estátuas da Assíria é muito inferior ao de Babilônia.É apenas os touros com cabeça humana e leões alados que podem ser chamados de sucesso:
eles foram colocados em ambos os lados de uma porta para impedir a entrada de maus espíritos, e suas proporções majestosas foram calculados para atingir o observador com admiração (compare com a descrição dos quatro querubins em Ezequiel 1).
Em bronze trabalhar os assírios destacou, grande parte do elenco ser trabalho. Mas, em geral, foi martelado, e as cenas marteladas em relevo sobre os portões de bronze descobertos pelo Sr. Rassam em Balawat perto de Nínive estão entre os melhores exemplos da antiga metalurgia oriental, actualmente conhecidos.Ouro e prata também foram trabalhadas em formas artísticas; ferro foi reservada para fins mais utilitários. As belas esculturas de marfim encontrados em Nínive eram provavelmente o trabalho de artífices estrangeiros, mas gemas e cilindros de vedação foram gravadas por artistas nativos em imitação daqueles da Babilônia, ea arte babilônica de pintura e vidros azulejos também foi praticado. As figuras de terracota, que podem ser atribuídas ao período assírio são pobres. O vidro também foi fabricado.
VII. Mecânica.
Os assírios eram hábeis no transporte de grandes blocos de pedra esculpida, seja ou não. Eles entenderam o uso da alavanca, a polia eo cilindro, e eles tinham inventado várias máquinas de guerra para demolir ou minar os muros de uma cidade ou para a proteção dos assaltantes. A lente de cristal, se transformou no torno, foi encontrado em Kouyunjik:
deve ter sido útil para os escribas, os caracteres cuneiformes inscritos nas tábuas de ser frequentemente muito pouco. Água foi criado a partir do rio por meio de um shaduf. VIII. Mobiliário, Cerâmica e Bordados.
Os móveis, mesmo do palácio era escassa, que consiste principalmente de sofás, cadeiras, bancos, mesas, tapetes e cortinas. As cadeiras e sofás eram freqüentemente de uma forma artística, e foram fornecidos com os pés na forma das pernas de um boi. Todos os tipos de vasos, tigelas e pratos eram feitos de barro, mas eles raramente foram decorados. Roupas, cortinas e tapetes, por outro lado, foram ricamente tingidos e bordados, e foram fabricados a partir de lã e linho, e (na época do Segundo Império) de algodão. O tapete, de que o tapete persa é o representante moderno, foi uma invenção babilônica.
IX. Língua, Literatura e Ciência.
A linguagem assírio era semita, e diferiam apenas dialeticamente a partir semita babilônico. No decorrer do tempo, no entanto, diferenças cresceu entre a linguagem falada ea linguagem da literatura, que incorporou muitas palavras Sumeriana, e manteve terminações gramaticais que o vernáculo havia perdido, embora estas diferenças não eram muito grandes. Literatura assíria, além disso, foi derivado principalmente da Babilônia. Assur-bani-pal empregados agentes para revistar as bibliotecas da Babilônia e enviar seu conteúdo para Nínive, onde sua biblioteca estava cheia de escribas que se ocupavam em copiar e editar textos antigos.Comentários foram muitas vezes escritos sobre estes, e gramáticas, vocabulários e traduções interlineares foram compilados para capacitar o aluno a compreender o sumério extinto, que tinha sido por muito tempo a latina de semita Babilônia.O material de escrita era de barro, em que os personagens cuneiformes ficaram impressionados com um estilete enquanto ele ainda estava úmida:
o tablet foi depois cozido ao sol ou (na Assíria) em um forno. O conteúdo da biblioteca de Nínive foram muito diferentes; religião, mitologia, direito, história, geografia, zoologia, filologia, matemática, astronomia, astrologia e da pseudo-ciência de presságios foram todos representados na mesma, bem como a poesia ea lendária de romance. Veja Nínive, Biblioteca do.
X. Governo e Exército.
Assíria era um reino militar que, como o Reino do Norte de Israel, tinha-se estabelecido por uma revolta bem sucedida da Babilônia.Em contraposição a Babilônia, que era um estado teocrático, o rei sendo subordinado ao sacerdote, o rei assírio era supremo.Considerando que, na Babilônia o templo foi o edifício público chefe, na Assíria do palácio real dominado tudo, o templo ser apenas uma capela real anexado ao palácio. O rei, na verdade, era o comandante de um exército, e este exército era o povo assírio. Até onde toda a população masculina era susceptível de recrutamento ainda é incerto; mas o fato de que as guerras de Assur- bani-pal tão exausta a força de combate da nação a torná-lo incapaz de resistir aos invasores do Norte mostra que a maioria dos homens deve ter sido soldados. Daí as constantes guerras, em parte, para ocupar o exército e evitar revoltas, em parte por causa do saque para pagar isso. Daí, também, as revoluções militares, que, como no reino de Israel, resultaram em mudanças de dinastia e da apreensão do trono por generais bem-sucedidos. O turtannu ou comandante-em-chefe, que tomou o lugar do rei, quando este era incapaz ou não quer levar as suas forças, classificou ao lado do soberano. A partir do reinado de Tiglate-Pileser IV em diante, no entanto, a autocracia foi temperado por uma burocracia centralizada, e nas províncias de governador civil foi nomeado pelo lado do comandante militar. Entre os altos funcionários da corte foram o rab-saquê ou "vizir", eo rab-sa-RISI ou "controlador", o rabhcaric (\ RAB-SARIS \ (que ver)) do Antigo Testamento.
O exército consistia de cavalaria, infantaria, arqueiros e lançadores, bem como de um corpo de cavaleiros. Após a ascensão do Segundo Império da cavalaria foram aumentadas à custa do chariotry, e foram fornecidos com selas e botas, enquanto o noivo desarmado que tinha corrido ao lado do cavalo tornou-se um arqueiro montado. Senaqueribe vestido ainda mais o cavaleiro em uma cota de malha. A infantaria eram cerca de dez vezes mais numerosos que o calvário, e sob Sargon foram divididos em arqueiros e lanceiros, os arqueiros novamente ser subdividida em heavy-armada e light-armado, sendo este último, aparentemente de origem estrangeira. Senaqueribe introduziu um corpo de lançadores, vestindo capacete e couraça, gavetas de couro e botas.Ele também privou os arqueiros pesados armado das longas vestes que usavam, e estabeleceu um corpo de pioneiros com duas cabeças machados, capacetes e coturnos. Shields também foram usados por todas as classes de soldados, e do exército trazia consigo normas, tendas, aríetes e carrinhos de bagagem. O real sleeping-tenda foi acompanhada por tendas para cozinhar e jantar.Não há dores, de fato, foram poupados para tornar o exército tanto em equipamentos e disciplinar um motor irresistível de guerra. O terror que animado na Ásia ocidental é, portanto, facilmente inteligível (Isaías 10: 5-14; Naum 2: 11-13, 3: 1-4).
XI. Religião.
A religião do estado da Assíria foi derivado da Babilônia (que ver) e nos seus principais contornos é babilônico. Mas diferia da religião da Babilônia em dois aspectos importantes:
(1) o rei, e não o sumo sacerdote, era supremo, e
(2) na cabeça dele era o deus Asur ou Assur nacional, cujo sumo sacerdote e representante era o rei. Asur era originalmente Asir ", o líder" na guerra, que é, portanto, representado como um deus guerreiro armado com um arco e que, na época em que o culto solar, generalizou-se na Babilônia foi identificado com o deus-sol.Mas a semelhança do nome levou a ser também identificado com a cidade de Asur, onde foi adorado, num momento em que as cidades do norte da Babilônia veio a ser deificado, provavelmente sob a influência hitita. Mais tarde ainda, os escribas explicou o seu nome como uma corrupção do que da divindade cosmogônica primordial An-sar, o firmamento superior, que na era neo-babilônica foi pronunciado Assor. A combinação dos atributos do deus guerreiro, que era o deus peculiar do comandante do exército, com a cidade deificado ao qual pertencia o exército, causada Assur para tornar-se a divindade nacional de uma nação militar de uma forma que não divindade babilônica era capaz. O exército eram "as tropas de Assur," os inimigos eram "os inimigos de Assur" que exigiam que eles devem reconhecer a sua supremacia ou ser destruído. Assur era não só supremo sobre os outros deuses, ele também era, de fato, ao contrário deles, sem pai ou esposa. Originalmente, é verdade, sua contraparte feminina, Asirtu, a Asherah (que ver) do Antigo Testamento, tinha estado ao seu lado, e pedantes literários posteriores se esforçaram para encontrar uma esposa para ele em Bêlit, "a senhora", ou Ishtar , ou alguma outra deusa babilônica, mas as tentativas permaneceu puramente literário. Quando Nínive tomou o lugar de Assur como a capital do reino, Ishtar, cujo santuário em torno de Nínive havia crescido, começou a compartilhar com ele um pouco da honra do culto, apesar de sua posição continuou a ser secundários ao fim. Este também foi o caso com o deus da guerra Nin-ip, chamada Mas na Assíria, cujo culto foi especialmente frequentado por reis assírios. Veja Babilônia e Assíria RELIGIÃO DA.
XII. Escavações.
Rich, que tinha visitado primeiro Mossul em 1811, examinou os montes oposto em 1820 e concluiu que eles representavam o site de Nínive. Os poucos antiguidades que ele descobriu foram contidos em um único caso no Museu Britânico, mas os resultados de suas pesquisas não foram publicados até 1836 Em 1843-45 o francês Botta desenterrado o palácio de Sargão em Khorsabad, 15 quilômetros ao norte de Nínive, enquanto em Nimrud (Calá) e Kouyunjik (Nínive) Layard (1845-1851) trouxe à luz as ruínas dos grandes palácios assírios ea biblioteca de Assur-bani-pal. Seu trabalho foi continuado por Rassam (1851-1854). Nada mais foi feito até 1873-1875, quando George Smith retomou as escavações no local da biblioteca de Assur-bani-pal; Isto foi seguido em 1877-79 pelas escavações de Rassam, que descobriram, entre outras coisas que os portões de bronze de Balawat. Neste momento uma expedição alemã sob Andrae está trabalhando em Kala'at Shergat (Assur), onde os escavadores ingleses já haviam encontrado o cilindro-inscrição de Tiglate-Pileser I (ver SHERGHAT).
XIII. Cronologia.
Os assírios contada tempo por meio de LIMMI, alguns altos funcionários nomeados dia todo de Ano Novo, após os quais o seu ano de mandato foi nomeado. As listas de LIMMI ou "Eponyms", que chegaram até nós são a base da cronologia assíria. Porções de uma história "síncrono" da Assíria e da Babilônia também foram descobertos, bem como fragmentos de dois "babilônicos Chronicles", escrito a partir de um ponto de vista da Babilônia. As listas "epônimo" levar de volta um namoro exata de tempo para o início do século 10 aC. Antes desse período Senaqueribe afirma que Tiglate-Pileser I reinou 418 anos antes de si mesmo. Tiglate-Pileser, por outro lado, diz-nos que Samas-Ramman filho de Isme-Dagon havia construído um templo em Assur 641 anos antes, quando Salmanasar I coloca Samas-Ramman 580 anos antes de seu próprio reinado e Erisu 159 anos antes de Samas-Ramman, embora esar-Haddon dá as datas de forma diferente. Além dos documentos nativos, as únicas fontes confiáveis para a cronologia (como para a história da Assíria) são registros do Velho Testamento. Em troca, as listas "epônimo" nos permitiram corrigir a cronologia dos livros dos Reis (ver Reis, LIVROS DE).
XIV. História.
1. período inicial:
História assírio começa com os sumos sacerdotes (patesis) de Assur. O mais antigo conhecido para nós são Auspia e Kikia, que têm nomes Mitannian. Os governantes semitas início, no entanto, estavam sujeitos a Babilônia, e sob Khammurabi (\ Amraphel \) Assíria ainda era uma província da Babilônia. De acordo com Esar-Hadom, o reino foi fundado pelo filho Bel-bani de Adasi, que pela primeira vez fez-se independente; Hadad-nirari, no entanto, atribui sua fundação a Zulili. Mercadores assírios e soldados já tinha feito o seu caminho, tanto quanto Capadócia, de onde cobre e prata foram levados para a Assíria, e uma colônia assíria foi estabelecida em Kara Eyuk perto Kaisariyeh, onde o modo assírio de tempo acerto de contas por meio de LIMMI estava em uso . Na idade de Tell el-Amarna Letters (1400 aC) Assur-uballid era rei da Assíria. Ele se correspondia com o faraó egípcio e se casou com a filha do rei Bah, proporcionando assim para si um pretexto para interferir nos assuntos da Babilônia. O resultado foi que foi assassinado o filho-de-lei, e Assur-uballid enviou tropas para a Babilônia que colocar os assassinos até a morte e colocou o neto do rei assírio no trono babilônico.
Babilônia havia caído em decadência e foi forçado a se proteger do crescente poder da Assíria, formando uma aliança com Mitanni (Mesopotâmia) e no Egito, e, posteriormente, quando Mitani tinham sido absorvidos pelos hititas, por praticamente tornando-se dependente do rei hitita. Salmanasar I (1300 aC), portanto, dedicou-se a aleijar o poder hitita e cortando-a da comunicação com a Babilônia. Campanha após campanha foi empreendida contra as províncias da Síria e mais orientais do império hitita, Malatiyeh foi destruído, e Carehemish ameaçada. Filho e sucessor de Salmaneser Tukulti-Mas entrou em os frutos do trabalho de seu pai. Os hititas tinham sido impotente por uma invasão dos bárbaros do norte, e do rei assírio foi assim deixado livre para esmagar Babilônia.Babilônia foi tomada pela tempestade, e por sete anos Tukulti-Mas era o senhor de todas as terras regadas pelo Tigre eo Eufrates. A imagem de Merodach foi levado para Assíria como um sinal de que o cetro tinha passado da Babilônia para o parvenu Assíria. A revolta bem sucedida, no entanto, finalmente levou o conquistador assírio de volta para a sua terra, e quando ele foi assassinado logo depois por seu próprio filho, os babilônios viu na ação uma punição infligida pelo deus da Babilônia.
2. mais velho Império:
Poucos anos depois, o rei assírio Bel-Kudur-uzur perdeu a vida na batalha contra os babilônios, e uma nova dinastia parece ter montado o trono assírio. Sobre 1120 aC, o rei assírio era Tiglate-Pileser I, cuja guerras sucesso estendeu o império assírio, tanto para oeste como Capadócia. Em uma de suas campanhas, ele fez o seu caminho para o Mediterrâneo, e recebeu presentes do rei do Egito, que incluiu um crocodilo. No Assur ele plantou um jardim botânico abastecido com árvores das províncias conquistadas. Após sua morte, o poder assírio se recusou; Pitru (Pethor, Números 22: 5) caiu nas mãos dos sírios eo caminho para o Mediterrâneo foi bloqueado.
Um reavivamento veio sob Assur-Nazir-pal III (884-860 aC), que reconstruiu Calá (que ver) e estabeleceu a sede do governo em Nínive, onde ele ergueu um palácio. Várias campanhas foram realizadas na direção da Armênia e Comagene, as brutalidades executados sobre o inimigo a ser descrito em detalhes por seu conquistador. Ele, então, virou-se para o oeste, e depois de receber homenagem do rei hitita de Carquemis, colocou os fenícios sob tributo. O caminho para o Ocidente foi, assim, mais uma vez garantiu para os mercadores da Assíria. Assur-Nazir-pal foi sucedido por seu filho Salmaneser II (859-825 aC), que, em vez de se contentar, como seu pai, com meros ataques por causa de espólio, esforçou-se para organizar e administrar os países que tiveram seus exércitos moderada. Os portões de bronze de famosos Balawat foram erguidas por ele na comemoração de suas vitórias.
Em seu reinado, os israelitas e sírios de Damasco veio pela primeira vez em direta relação com os assírios. Em 854 AC ele atacou Hamate e em Qarqar derrotado um exército que incluiu 1.200 carros, 1.200 cavaleiros e 20.000 de infantaria de Ben-Hadade de Damasco, 2.000 carros e 10.000 de infantaria de. "Acabe de Israel", além de contingentes consideráveis de Ammon, Arvad, Arábia e outros lugares. Em 842 aC Salmanasar penetrou a Damasco, onde Hazael, o sucessor de Ben-Hadade, que já havia sido derrotado no campo aberto, estava intimamente sitiada. O país foi devastado em torno, e "Jeú, filho de Omri" apressou-se a oferecer homenagem ao conquistador. A cena é representada no Obelisco Negro encontrado em Nimrud e agora no Museu Britânico.Campanhas de Salmanasar não se limitaram ao Ocidente. Ele invadiu a Armênia, onde o reino de Van acabava de ser criada, fez o seu caminho para Tarso, na Cilícia, tomou posse das minas de prata, sal e alabastro nas montanhas de Taurus entre o Tabal ou Tubal, e obrigou o rei da Babilônia para reconhecer sua supremacia.
Em seus últimos dias, quando muito velho para ter o próprio campo, seus exércitos foram conduzidas pelo turtannu ou comandante-em-chefe, e de uma rebelião, liderada por seu filho Assur-Danin-pal (Sardanapalus) eclodiu em casa, onde Nínive e Assur tinham ciúmes da preferência demonstrada por Calá. Nínive, no entanto, foi capturado e revolta reprimida depois de dois anos de duração por outro filho, Samas-Ramman IV, que pouco tempo depois, com a morte de seu pai, subiu ao trono (824-812 aC).Seus principais campanhas foram dirigidas contra Media. Seu filho Hadad-nirari III (811-783 aC) foi o próximo rei, cuja mãe era Sammu-Ramat (Semiramis). Ele afirma ter reduzido à sujeição de toda a Síria, incluindo Fenícia, Edom e Filístia, e de ter tomado Mari'a, rei de Damasco, prisioneiro em sua cidade capital. Depois disso, no entanto, a Assíria, mais uma vez caiu em um estado de decadência, a partir do qual ele foi entregue pela revolta bem sucedida de um oficial militar Pulu (Pul), que pôs fim à antiga linhagem de reis e tomou o nome de Tiglate pileser IV (745-727 aC).
3. O Segundo Império:
Tiglate-Pileser fundou o segundo império assírio, e fez Assíria a potência dominante na Ásia Ocidental. O exército foi reorganizado e fez irresistível, e um novo sistema administrativo foi introduzido, o império sendo centralizado em Nínive e governada por uma burocracia na cabeça de que era o rei.
A política de Tiglate-Pileser era duplo:
soldar Ásia ocidental em um único império, realizada em conjunto pela força militar e as leis fiscais, e para garantir o comércio do mundo para os comerciantes de Nínive. Esses objetos foram constantemente mantido em vista ao longo dos reinados de Tiglate-Pileser e seus sucessores. Para a história do seu reinado, consulte \ Tiglate-Pileser \. Em 738 aC, Tiglate-Pileser pôr fim à existência independente do reino de Hamate, Menahem de Samaria tornando-se seu afluente, e em 733 aC, ele iniciou uma campanha contra Rezim de Damasco, que terminou com a queda de Damasco, a cidade que está sendo colocado sob um governador assírio. Ao mesmo tempo, a terra de Naftali foi anexado à Assíria e Yahu- khazi (Acaz) de Judá tornou-se um vassalo da Assíria, enquanto que em 731 aC, após o assassinato de Peca, Oséias foi nomeado rei de Israel (compare 2 Reis 15 e 17).
Em 728 aC, Tiglate-Pileser foi solenemente coroada na Babilônia e no ano seguinte ele morreu. Seu sucessor foi outro aventureiro militar, Salmanasar IV (727-722 aC), cujo nome original é Ulula.Enquanto envolvidos no cerco de Samaria Salmanasar morreu ou foi assassinado, eo trono foi tomado por um outro general que tomou o nome de Sargão (722-705 aC). Sargon, por cuja história ver SARGON, capturou Samaria em 722 aC, levando 27.290 de seus habitantes para o cativeiro. Uma grande parte de seu reinado foi gasto no combate a uma grande confederação de nações do norte (Arménia, Manna, etc) contra a Assíria. Carquemis, a capital hitita, foi capturado em 717 aC, a revolta dos estados do sul da Palestina foi suprimida em 711 aC e Merodach-Baladã, o caldeu, que se tinha possuído da Babilônia em 722 aC, foi levado de volta para os pântanos em o chefe do Golfo Pérsico.
Em 705 aC, Sargão foi assassinado e sucedido por seu filho \ Senaqueribe \ (que ver). Senaqueribe (705-681 aC), não tinha nem a habilidade militar nem as habilidades administrativas de seu pai.Sua campanha contra Ezequias, de Judá, em 701 aC foi um fracasso; por isso, também, foi a sua política na Babilônia, que estava em um constante estado de revolta contra seu governo, e que terminou em seu arrasando a cidade sagrada de Babilônia, a terra em 689 aC. Nove anos antes, as suas tropas tinham sido chamados para reprimir uma revolta na Cilícia, onde uma batalha foi travada com os gregos.
4. último período e Queda do Império:
Seu filho Esar-Hadom, que o (681-669 aC), conseguiu depois de seu assassinato por outros dois filhos no dia 20 Tebet (compare 2 Reis 19:37), foi distinguido como um general e um administrador como seu pai havia sido o inverso. Por sua história ver \ Asaradão \. Sob o Segundo Império atingiu o auge de seu poder e prosperidade. Babilônia foi reconstruída e tornou a segunda capital do império, a Palestina tornou-se uma província obediente, eo Egito foi conquistado (674 e 671 aC), enquanto uma invasão dos cimérios (Gomer) foi repelida, e campanhas foram feitas para o coração de ambos Mídia e Arábia. Esar-Hadom morreu quando se dirigia para reprimir uma revolta no Egito, e seu filho Assur-bani-pal o sucedeu no império (669-626 aC), enquanto outro filho Samas-sum-ukin foi nomeado vice-rei da Babilônia. Assur-bani-pal foi um patrono generoso de aprendizagem, ea biblioteca de Nínive devido a maioria de seus tesouros para ele, mas luxo extravagante já tinha invadido a corte, o rei conduziu suas guerras através de seus generais, enquanto ele próprio se manteve em lar.
O grande palácio em Kouyunjik (Nínive), foi construído por ele. Egito exigiu a sua atenção em primeiro lugar. Tirhakah o etíope que havia liderado a sua revolta foi levado de volta para a sua terra, e por um tempo não havia paz. Em seguida, sob Tandamane, o sucessor de Tirhakah, o Egito se revoltou novamente. Desta vez, a punição assírio era impiedoso. Tebas - "Nô-Amom" (Naum 3: 8) - foi destruída, seu espólio levado e dois obeliscos transportados para Nínive como troféus de vitória. Enquanto isso Tiro, que havia se rebelado, foi forçado a pedir a paz, e os embaixadores chegaram de Giges da Lídia pedindo ajuda contra os cimérios. Elam ainda permaneceram independentes e esforçou-se para agitar desafeto na Babilônia. Contra sua vontade, portanto, Assur-bani-pal foi obrigado a interferir nos assuntos internos do país, com o resultado que os elamitas foram finalmente derrubado em uma batalha no Eulaeus junto às muralhas de Susa, ea terra conquistada dividido entre dois reis vassalos.
Então, de repente uma revolta eclodiu em toda a maior parte do império assírio, dirigido pelo irmão de Assur-bani-pal, o vice-rei da Babilônia. Por um tempo a questão era duvidoso. Egito recuperou a sua independência sob Psammetichus, o fundador da dinastia XXVI (660 aC), que tinha recebido a ajuda de Lydia, mas a Babilônia foi reconquistada e Babilônia após um longo cerco estava faminto para fora, Samas-sum ukin queima-se nas ruínas de sua palácio. Elam permaneceu a ser tratado, e um exército assírio fez o seu caminho para Susa, que foi nivelada ao solo, os santuários de seus deuses profanados e os ossos de seus antigos reis arrancadas de suas sepulturas. Então chegou a vez do norte da Arábia, onde os xeques rebeldes foram obrigados a submeter-se. Mas a luta tinha esgotado a Assíria; sua erário estava vazio, e sua população luta mortos.Quando os cimérios desceu sobre o império, pouco depois, já não estava em condições de resistir a eles. De acordo com Assur-etil-ilani, o filho e sucessor de Assur-bani-pal, Calá foi tomada e saqueada, e dois reinados depois, Sin-sar-iskun, o último rei da Assíria, caiu lutando contra os citas (606 aC) . Nínive foi totalmente destruída, para nunca mais ser habitada, e do norte da Babilônia passou para as mãos de Nabopolassar, o vice-rei da Babilônia, que se juntou aos invasores do norte. Assur, a antiga capital do país, ainda estava na idade de Ciro, mas tornou-se uma pequena cidade provincial; como para Nínive e Calá, seus próprios locais foram esquecidos.
LITERATURA.
Veja G. Rawlinson, Cinco grandes monarquias do mundo oriental, 1862-1867; Perrot e Chipiez, Histoire de l'art dans l'antiquite, II, 1884; Maspero, luta das nações, e passando dos Impérios, 3 volumes, 1894-1900; Rogers, A História da Babilônia e Assíria, 1900; Johns, Títulos e Documentos assírios, 1898; Schrader, KAT, tradução Inglês por Whitehouse, 1885; Pinches, o Antigo Testamento à luz dos Registros Históricos da Assíria e da Babilônia, 1902.
Enciclopédia Internacional Padrão (1913) de domínio público
NINIVE
1. Primeiro bíblica citar:
A primeira menção bíblica de Nínive está em Gênesis 10:11, onde se afirma que Ninrode (que ver) ou Assur saiu à Assíria e edificou Nínive e Reobote-Ir, Calá, e Resen entre Nínive e Calá, com o Além disso, "a mesma é a grande cidade." Tudo indica que essas afirmações são corretas, para Nínive era, certamente, de uma só vez sob o domínio da Babilônia, e foi, a princípio não governada por reis assírios, mas por issake ou vice-reis da Assíria, a antiga capital.Para toda a aparência Nínive teve o seu nome a partir da Babilónia Nina perto Lagas no sul da Babilônia, às margens do Eufrates, a partir do qual fundação cedo provavelmente foi colonizado. O nome nativo aparece como Ninua ou Nina (Ninaa), escrito com o caráter de "caixa de água" com que, para "peixe" no interior, o que implica uma ligação entre Nina ea freira semita, "peixe".
2. etimologia do nome:
O babilônico Nina era um lugar onde os peixes eram abundantes, e Ishtar ou Nina, a deusa da cidade, foi associada com Nin-mah, esposa de Merodaque, como deusa da reprodução. Os peixes também são abundantes nos rios Tigre em Mosul, a moderna cidade do outro lado do rio, e isso pode ter influenciado a escolha do local pelos colonos da Babilônia, ea fundação lá do grande templo de Ishtar ou Nina. A data desta fundação é desconhecida, mas pode ter ocorrido sobre 3ooo BC.
3 Posição do Tigre:
Nínive estava na margem oriental do Tigre, no ponto onde o Khosr cai nessa corrente. O contorno da parede é retangular no Ocidente, mas de uma forma irregular na zona leste. As fortificações ocidentais correm de noroeste a sudeste, seguindo, grosso modo, o curso do rio, que flui agora cerca de 1.500 metros das paredes, em vez de perto deles, como nos tempos antigos.
II. Nínive e seus arredores.
De acordo com o falecido G. Smith, a parede sudoeste tem um comprimento de cerca de 2 1/2 milhas, e se une a seu canto ocidental pela parede do noroeste, que corre em direção nordeste por cerca de 1 1/3 milhas.
1. suas paredes:
A parede do nordeste, começando aqui, é executado em primeiro em uma direção sudeste, mas vira para o sul, gradualmente se aproximando da parede sudoeste, para que, ao final de cerca de 3 1/4 milha, ele é acompanhado por uma mureta, enfrentando quase Sul , um pouco mais de um quilômetro de comprimento.
2. Mounds e Gateways principais:
As principais elevações são Kouyunjik, um pouco ao nordeste da vila de `Amusiyeh e Nebi-Yunas, cerca de 1.500 metros para o Sudeste. Ambos encontram-se apenas dentro da parede do Sudoeste. Extensas restos de construções ocupam a área fortificada. Várias aberturas ocorrem nas paredes, muitos deles antigos, embora alguns parecem ter sido feito após o abandono do local. O principal portão do Noroeste era guardado por touros alados (ver Layard, Monumentos de Nínive, 2 ª série, plural 3; Nínive e Babilônia, 120). Outras portas davam acesso às várias estradas comerciais do país, os do leste, passando pelo outworks curvas ea dupla linha de fortificações que protegia a parede nordeste do ataque por esse lado, onde os ninivitas considerado evidentemente que eles tinham mais a temer .
3 Extensão e da população no Paredes:
De acordo com G. Smith, o circuito da parede interna é de cerca de oito milhas, eo Capitão Jones, que fez um levantamento trigonométrico em 1854, estima-se que, atribuindo a cada habitante de 50 metros quadrados, a cidade pode ter contido 174.000 habitantes. Se a declaração em Jonas 4:11, que a cidade continha 120.000 pessoas que não podiam discernir entre a sua mão direita ea sua esquerda, ter a intenção de dar o número de crianças da cidade só, então a população deve ter numeradas cerca de 600.000, e mais do que seria necessário três cidades da mesma medida para contê-los.
4. Extensão fora dos Muros:
Por conseguinte, foi suposto - e que, com grande probabilidade - que havia uma grande extensão da cidade fora das suas paredes.Isto não é apenas indicado por Jonas 3: 3, onde é descrito como "uma grande cidade, de três dias de caminho" para atravessar, mas também pelas ruínas existentes, que se estendem do sudeste ao longo das margens do rio Tigre, na medida do Nimroud (Calá), enquanto sua extensão norte podem ter sido considerada como incluindo Khorsabad.
5. Calá, Resen e Reobote-Ir:
Em relação aos cargos de duas das cidades mencionadas com Nínive, ou seja, Calá e Resen, não pode haver dúvida, apesar de Resen ainda não foi identificado - Calá é a Nimroud moderno, e Resen ficava entre esse site e Nínive.
O nome Reobote-Ir ainda não foi encontrado nas inscrições, mas frito. Delitzsch sugeriu que ele pode ser o Rebit Ninua das inscrições, Nordeste de Nínive. Se este for o caso, a Nínive de Jonas contido dentro dele todos os lugares em Gênesis 10: 11,12, e Khorsabad além.
6. Corsabade:
Tomando as ruínas periféricas de norte a sul, começamos com Corsabade (Dur-Sarru-kin ou Dur-Sargina), 12 km a nordeste de Kouyunjik, o grande monte palácio de Nínive adequada. Khorsabad é um grande recinto cerca de 2.000 metros quadrados, com os restos de torres e gateways. O monte palácio encontra-se em sua face noroeste, e consiste de uma extensa plataforma com os restos do palácio de Sargão e seu templo, com um Ziqqurat ou templo-torre semelhante às que estão em Babilônia, Borsippa, Calá e em outros lugares. Este último ainda mostra vestígios dos matizes simbólicas dos sete planetas dos quais seus estágios eram, aparentemente, emblemático. As ruínas do palácio mostram inúmeros corredores, quartos e corredores, muitos dos quais foram confrontados com placas de alabastro grosseiro, esculpido em relevo com as operações militares, caça-cenas, figuras mitológicas, etc, enquanto os principais entradas foram intercaladas com o melhor ser humano voado touros -liderados que a arte assíria, até agora revelado. O palácio foi construído sobre 712 aC, e provavelmente foi destruído por um incêndio, quando Nínive caiu em 606 aC, compartilhando o mesmo destino. Algumas das lajes e touros alados estão no Museu do Louvre e do British Museum, mas a maioria dos despojos de antiquário foram perdidos no Tigre pelo afundamento das balsas sobre o qual eles foram carregados depois de ser descoberto.
7 Sherif Khan e Selamieh:
Outro bairro periférico foi provavelmente Tarbicu, agora representado pelas ruínas de Sherif Khan, cerca de 3 milhas a norte de Kouyunjik. Neste havia um templo - "palácio" Senaqueribe chama isso - dedicada a Nergal. Nos tempos antigos, ele deve ter sido um lugar de alguma importância, como Asaradão parece ter construído um palácio ali, bem como um "banco" para o seu filho mais velho, Assur-bani-apli. O site de Resen ", entre Nínive e Calá," é pensado para ser o Selamieh moderno, 12 quilômetros ao sul de Nínive, e 3 milhas ao norte de Nimroud (Calá). É na forma de um gabinete irregular em um monte alto com vista para o Tigre, com uma superfície de cerca de 400 hectares. Não há restos de construções, esculturas ou inscrições têm, no entanto, foram encontrados lá.
8 Nimroud:
Depois de Nínive. si (Kouyunjik), as ruínas conhecidas como Nimroud, 14 ou 15 km ao sudeste, são os mais importantes. Elas marcam o local da antiga Calá, e já foram descritas sob essa rubrica (ver p 539.). Como não foi dito, o templo-torre de pedra-enfrentado parece ser referido por Ovídio, e é, aparentemente, também mencionado por Xenofonte (ver RESEN). A tendência geral das referências acumuladas a estes locais apoia a teoria de que eles foram considerados como pertencentes a Nínive, se não pelos próprios assírios (que conhecia bem os vários municípios), pelo menos pelos estrangeiros que tiveram ou visitaram a cidade ou tiveram ouvido ou descrições dele ler.
III. Palácios de Nínive adequada.
Os palácios de Nínive foram construídos sobre extensas plataformas artificiais entre 30 e 50 pés de altura, ou de tijolo por secagem ao sol, como a Nimroud, ou de terra e lixo, como a Kouyunjik. Pensa-se que eles foram confrontados com alvenaria, e que o acesso foi adquirida a eles por meio de lances de escada profundas, ou caminhos inclinados. Naturalmente, é o plano do piso do porão sozinho que pode actualmente ser rastreado, qualquer andares superiores que possam ter existido ter muito que desapareceu. Os salões e quartos descobertas foram confrontados com placas de alabastro ou outra pedra, muitas vezes esculpidas com baixos-relevos representando expedições guerreiras, a perseguição, cerimônias religiosas e figuras divinas. A profundidade das acumulações ao longo destes varia de algumas polegadas a cerca de 30 pés, e se a quantidade em alguns casos parece ser excessivo, acredita-se que isso pode ter ocorrido devido à existência de câmaras superiores, ou para a altura extra do quarto. As câmaras, que estão agrupados em torno de pátios, são longas e estreitas, com quartos pequenos quadrados nas extremidades. As paredes divisórias varia entre 6 e 15 pés de espessura, e são de tijolos secos ao sol, contra o qual os painéis de pedra foi corrigido. Como no caso dos templos e palácios da Babilônia, os quartos e salas de abrir para o outro, de modo que, para ter acesso aos mais distante da entrada do pátio, uma ou mais salas ou câmaras tiveram que ser percorrido. Nenhum vestígios de as janelas terem sido descobertos, e pouco se pode, portanto, ser referida como o método de iluminação, mas as janelas foram ou alto, ou luz foi admitido através de aberturas na cobertura.
1 O Palácio de Senaqueribe:
O palácio de Senaqueribe estava no canto sudeste da plataforma, e consistia de um pátio cercado por todos os quatro lados por inúmeras salas longas e quartos, dos quais o mais íntimo eram susceptíveis de serem prestados privado. Foi neste palácio que foram encontrados os relevos que descrevem o cerco de Laquis, com a representação de Senaqueribe sentado em seu "pé" trono, enquanto os cativos eo despojo da cidade passaram antes dele. A grande entrada era ladeada por touros alados voltados para o espectador quando ele entrou. Eles estavam em casais, volta para trás, em cada lado da porta, e entre cada par do antigo babilônico herói-gigante, carregando em uma das mãos o "boomerang", e segurando firmemente com o braço esquerdo um leão lutando (Layard, Nínive e Babilônia, 137) foi representado, assim como para o pai palácio de Sargão em Khorsabad. A parte superior destas figuras imponentes tinham sido destruídas, mas eles eram tão enorme, que o explorador distinto atribuíram sua derrota não ao ato do homem, mas de alguma convulsão da Natureza.
2 O Palácio de Assur-bani-apli:
No norte do monte estão as ruínas do palácio de Assur-bani-apli ou Assur-bani-pal, descoberto por Hormuzd Rassam. Seu último plano (Assur ea terra de Ninrode, Cincinnati e Nova York, 1897, placa de frente p 36.) Não dá toda a estrutura, grande parte do edifício ter sido destruído; mas o arranjo geral dos quartos estava sobre as linhas tradicionais. As lajes com que foram revestidas mostraram baixos-relevos que ilustram as campanhas assírios contra a Babilônia, certas tribos árabes, e Elam. Na medida em que são preservadas, as esculturas são maravilhosamente bem, e todo o esquema decorativo das paredes com painéis, dos quais, provavelmente, a maior parte está perdido para sempre, pode ser caracterizada, não obstante os seus defeitos de perspectiva e seus maneirismos, como nada menos do que magnífico. O leão-caça do grande rei, apesar do tratamento curioso de "manes (devido à escultores 'os animais ignorância da maneira certa para representar o cabelo) são admiráveis. Seria difícil para aperfeiçoar as expressões de medo, raiva e sofrimento por parte dos animais não delineados. As pequenas esculturas que mostram Assur-bani-APLI caça o bode eo burro selvagem não são menos digno de nota, e são executadas com grande delicadeza.
IV. Descrição Sennacheribs de Nínive.
1 As Paredes:
Com toda a probabilidade a melhor descrição da cidade é que, dada por Senaqueribe no cilindro de gravação de sua expedição para Tarso da Cilícia. Desde os tempos antigos, diz ele, o circuito da cidade tinha medido 9.300 côvados, e ele faz a declaração surpreendente que seus antecessores não tinham construído ou o interior ou para a parede exterior, que, se for verdade, mostra como eles estavam confiantes de sua segurança do ataque. Ele alega ter ampliado a cidade de 12.515 (côvados). A grande muralha defensiva que ele construiu foi chamado pelo nome sumério de Bad-imgallabi-lu-susu, que ele traduz como "o muro cuja glória derruba o inimigo." Ele fez a alvenaria (40 côvados) de espessura, o que provavelmente não exceder em muito a estimativa de G. Smith, que imaginavam que ele ter medido cerca de 50 pés a altura da parede, ele levantou a 180 tipki, que, admitindo a estimativa de Diodoro, deverão ascender a cerca de 100 pés
2. The Gates - Northwest:
Neste muro delimitador foram 15 portas, que ele enumera na íntegra. Três delas estavam situadas na parede noroeste curto - o portão de Hadad; o portão de Uru ou Hadad de Tarbisu (Sherif Khan), e à porta do deus-lua Nannar, própria divindade de Senaqueribe. Os planos mostram cinco aberturas na parede de um lado, qualquer um que pode ter sido o portão usado quando vai Tarbicu, mas adornado com touros alados provavelmente forneceu o caminho mais curto.
3. The Gates - Sul e Leste:
Os portões para o sul e leste foram as Assur-gate (que conduz à antiga capital); Halzi-gate Sennacheribs; o portão de Samas de Gagal, o portão do deus Enlil de Kar-Ninlil, eo "portão coberto", que parece ter tido a reputação de deixar para trás a febre-demônio.Após este são mencionados o Sibaniba-gate, eo portão de Hala na Mesopotâmia. Esta última deve ter sido a abertura extremo nordeste, agora se comunicar com a estrada para Khorsabad, o que implica que Hala colocar nessa direção.
4. The Gates - West:
Os portões do oeste ou do lado do rio da cidade eram "o portão de Ea, diretor dos meus nascentes"; o cais-gate, "portador da homenagem dos meus povos"; o portão da terra de Bari, no qual os presentes dos Sumilites inserido (derrubado pelo Tigre da Babilônia, com toda a probabilidade); o portão do tributo-palácio ou arsenal; eo portão do deus Sar-ur - ". total de 5 portas na direção do Ocidente" Há cerca de 9 largas aberturas na parede de um lado, ser 2 em cada lado do montículo Kouyunjik, e 2 em cada um dos lados de chamada que Nebi-Yunus. Como aberturas nesses pontos teria posto em perigo a segurança da cidade, estes quatro têm, provavelmente, a ser eliminado, deixando apenas dois do Norte de Nebi-Yunus, 2 entre isso e Kouyunjik, e um Norte de Kouyunjik.Meios menores de saída provavelmente existiu em todos os pontos onde foram consideradas como necessária.
5. a parede externa:
Plantações:
Para a parede exterior da cidade Senaqueribe deu um significado nome sumério, "o muro que aterroriza o inimigo." A uma profundidade de 54 gar, o nível de água no subsolo, suas bases foram lançadas em cima de blocos de pedra, o objeto desta grande profundidade sendo frustrar minando. O muro foi feito "alto como uma montanha." Acima e abaixo da cidade, ele colocou plantações, onde todas as ervas de cheiro doce de Heth (Palestina e Fenícia) cresceu, frutíferas além daqueles de sua terra natal. Entre eles encontravam-se todo o tipo de montanha-videira, e as plantas de todas as nações ao redor.
6. O abastecimento de água, etc .:
Em conexão com isso, com toda a probabilidade, ele providenciou o abastecimento de água, a realização de um curso de água distante de Nínive, por meio de condutas. Sendo um empreendimento de sucesso, ele parece ter regado com ela todos os pomares das pessoas, e no inverno 1000 campos de milho acima e abaixo da cidade. A força da corrente aumentou no rio Khosr foi retardada pela criação de um pântano, e entre os juncos que cresciam lá foram colocados aves selvagens, porcos selvagens, veados e (?).Aqui, ele repetiu suas plantações exóticas, incluindo árvores para madeira, algodão (aparentemente) e, aparentemente, a azeitona.
7 Como os baixos-relevos Ilustre Descrição do Rei:
Baixos-relevos de Senaqueribe mostram algumas das fases do trabalho que suas inscrições cilindros descrever. Vemos os touros alados, que são de dimensões colossais, às vezes deitado em seus trenós (em forma de barcos ou navios assírios), e às vezes de pé e apoiado por andaimes. Os trenós descansar sobre os rolos, e são arrastados por exércitos de cativos instados a ação por feitores com chicotes. Outros forçar os trenós para a frente por trás por meio de enormes alavancas cujas extremidades superiores são mantidas em posição por Guy-cordas. Cada lado tem de puxar com força igual, pois se o ponto mais alto da grande alavanca caiu, o lado que tinha puxado muito difícil sofreu em mortos e esmagados, ou pelo menos em machucados, operários de seu número. No fundo são os soldados da guarda, e por trás deles extensas colinas arborizadas. Em outras baixos-relevos que é, aparentemente, os motivos de prazer do palácio que são vistos. Nestes fundo é uma avenida de árvores, alternadamente altos e baixos, às margens de um rio, sobre o qual são barcos, e os homens andando a cavalo peles infladas, que foram muito utilizados naqueles dias, como agora. Em outra laje, o grande rei a si mesmo, em sua mão-carruagem puxada por eunucos, superintende o trabalho.
8 Nínive da Capital Depois:
Quanto tempo Nínive era a capital da Assíria, é desconhecido. O capital inicial era Assur, cerca de 50 quilômetros ao sul, e, provavelmente, este continuou a ser considerada a capital religiosa e oficial do país. Assur-Nacir-Apli parece ter tido um maior gosto pela Calá (Nimroud) e Sargon para Khorsabad, onde ele havia fundado um esplêndido palácio. Estes últimos, no entanto, provavelmente nunca teve a importância de Nínive, e alcançou a sua posição apenas por causa do rei que reina a construção de um palácio e que residem lá. O período de supremacia de Nínive parece ter sido desde o início do reinado de Senaqueribe ao final daquele de Assur-bani-apli, incluindo, provavelmente, os reinados de seus sucessores o mesmo - um período de cerca de 98 anos (704- 606 aC).
V. Últimos Dias e queda de Nínive.
Nínive, durante os séculos de sua existência, deve ter visto muitos acontecimentos históricos de agitação; mas o mais notável foram, provavelmente, as entradas triunfais de Senaqueribe, inclusive que, após a captura de Laquis, o assassinato do grande conquistador por seus filhos (a teoria recente que ele foi morto em Babilônia precisa de confirmação); e os triunfos cerimoniais de Assur-bani-APLI - o grande e nobre Osnappar (Esdras 4:10). Após o reinado de Assur-bani-apli veio seu filho Assur-etil-ilani, que foi sucedido por Sin-sarra-iskun (Saracos), mas a história do país, e também da cidade, é praticamente inexistente durante estes dois últimos reinados. Os registros assírios e babilônicos estão em silêncio em relação à queda da cidade, mas Alexander Polyhistor, Abydenus e Syncellus todos falam dele. A melhor conta, no entanto, é a de Diodoro da Sicília, que se refere a uma lenda de que a cidade não poderia ser levado até o rio tornou-se seu inimigo. Arbaces, o cita, sitiou, mas não podia fazer qualquer impressão sobre ele por 2 anos. No terceiro ano, porém, o rio (de acordo com o comandante Jones, não do Tigre, mas o Khosr), sendo inchado pelas chuvas, e muito rápido em sua atual, levar uma parte da parede, e por isso a abertura dos sitiantes ganhou uma entrada. O rei, reconhecendo neste o cumprimento do oráculo, reuniu suas concubinas e eunucos, e, a montagem de uma pira funerária que tinha causado a ser construído, pereceram nas chamas. Esta catástrofe é suposto ser referido no Naum 1: 8:
"Com uma inundação atropelando ele (o Senhor) vai fazer um final cheio de seu lugar (ou seja, de Nínive)", e Naum 2: 6: "As portas dos rios abrem-se, eo palácio está em confusão." A destruição da cidade por um incêndio, provavelmente, é referida no ponto 3: 13,15. A imagem das cenas nas suas ruas - o barulho do chicote, as rodas chocalho, os cavalos empinando, os carros delimitadoras (3: 2), seguidos por uma vívida descrição da carnificina do campo de batalha - é extremamente marcante, e fiel a seus registros e suas esculturas.
Enciclopédia Internacional Padrão (1913) de domínio público
