MACEDÔNIA
mas-e-do'-ni-a
(Makedonia, étnica Makedon,):
I. O POVO Macedônia
e LAND
II. HISTÓRIA DA
MACEDÔNIA
1. Filipe e
Alexandre
2 Intervenção Roman
3. Conquista Romana
4. Macedonia uma
província romana
5. História
Posterior
III. PAUL e
Macedônia
1. de Paulo Primeira
Visita
2. de Paulo Segunda
visita
3. de Paulo Terceira
Visita
4. visitas
posteriores de Paulo
IV. A IGREJA
MACEDONIAN
1 Destaque da Mulher
2. características
marcantes
3. os seus membros
LITERATURA
Um país que fica a
norte da Grécia, depois ampliada e formado em uma província romana; é a última
que o termo refere-se sempre, quando utilizado na NT.
I. As pessoas macedônios
e Land.
Etnólogos divergem
sobre a origem da raça macedónio eo grau de sua afinidade com os helenos. Mas
nós encontramos uma tradição bem marcado nos tempos antigos que a corrida
compreendia um elemento Helénica e um não-helênica, embora ariano, elemento,
muito próxima ao frígio e outras ações da Trácia. A raça dominante, os
macedônios em sentido estrito do termo, incluindo a família real, que foi
reconhecido como grego e traçou a sua descida através da Temenids de Argos
volta à Heracles (Heródoto v.22), estabeleceu-se nas planícies férteis sobre o
Haliacmon inferior (Karasu ou Vistritza) e Axius (Vardar), para o Norte e
Noroeste do Golfo de Salónica. Sua capital, que era originalmente em Edessa ou
Aegae (Vodhena), foi depois transferido para Pella por Filipe II. A outra e
mais velhos Lyncestians, Orestians, Pelagonians e outras tribos, foram
empurrados para trás para o norte e para o oeste para as montanhas, onde eles
lutaram por gerações para manter a sua independência e enfraqueceram o Estado macedónio
por levantamentos constantes e, fazendo causa comum com o dos elementos hordas
selvagens de Illyrians e trácios, com os quais encontramos os reis da Macedônia
em conflito freqüente. A fim de manter a sua posição que eles entraram em um
bom entendimento de vez em quando com os estados da Grécia ou reconheceu a
suserania temporariamente persa, e assim progressivamente alargado a sua esfera
de poder.
II. História da
Macedónia.
Heródoto
(viii.137-39) traça a linhagem real de Perdiccas I através Argaeus, Filipe I,
Aéropo, Alcetas e Amintas I a Alexandre I, que era o rei na época das invasões
persas da Grécia. Ele e seu filho e neto, Perdiccas II e Arquelau, fez muito
para consolidar o poder macedónio, mas a morte de Arquelau (399 aC) foi seguido
por 40 anos de desunião e fraqueza.
1. Filipe e
Alexandre:
Com a adesão de
Filipe II, filho de Amintas II, em 359 aC, a Macedônia caiu sob o domínio de um
homem poderoso da mesma forma no corpo e na mente, um general capaz e um
diplomata astucioso, um, aliás, que começou com uma clara percepção do fim a
que ele deve ter como objectivo, a criação de um grande exército nacional e de
um estado-nação, e trabalhou de forma consistente e incansavelmente durante
todo o seu reinado de 23 anos para ganhar esse objeto. Ele soldadas as tribos
da Macedônia em uma única nação, venceu pela força e fraude posições
importantes de Amphipolis, Pidna, Potidaea, Olinto, Abdera e Maronea, e
garantiu uma oferta abundante de ouro, fundando Philippi no site da Crenides.
Aos poucos, estender o seu domínio sobre os bárbaros e os gregos da mesma
forma, ele finalmente, após a batalha de Chaeronea (338 aC), garantiu seu
reconhecimento pelos próprios gregos como capitão-general dos estados helênicos
e líder de uma cruzada Greco-macedônio contra a Pérsia. Na véspera deste
projetada expedição oriental, no entanto, ele foi assassinado por ordem de sua
mulher desonrada Olímpia (336 aC), cujo filho, Alexandre, o Grande, sucedeu ao
trono. Depois de garantir seu domínio sobre a Trácia, Ilíria e da Grécia,
Alexandre virou para leste e, em uma série de campanhas brilhantes, derrubou o
Império Persa. A batalha do Granico (334 aC) foi seguido pela submissão ou
subjugação da maior parte da Ásia Menor. Pela batalha de Isso (333), em que o
próprio Dario foi derrotado, o caminho de Alexander foi aberto para a Fenícia e
Egito; Segunda derrota de Dario, em Arbela (331), selou o destino do poder
persa. Babilônia, Susa, Persépolis e Ecbátana foram tomadas, por sua vez, e em
seguida, pressionou Alexander para o leste através Hyrcania, Aria, Arachosia,
Báctria e Sogdiana para a Índia, que ele conquistou até o Hífase (Sutlej): daí,
ele retornou através Gedrosia, Carmania e Persis para Babilônia, para fazer os
preparativos para a conquista da Arábia. Um esboço de sua carreira é dada em 1
Macabeus 1: 1-7, onde ele é falado como "Alexandre, o Macedônio, filho de
Filipe, que saiu da terra de Quitim" (1: 1): a invasão da Persia é também
referido em 1 Macabeus 6: 2, onde ele é descrito como "o rei macedônio,
que reinou primeiro entre os gregos", ou seja, o primeiro que se uniram em
um único império todos os estados gregos, exceto aqueles que colocam a oeste do
Adriático. É a concepção do poder macedónio como o inimigo mortal da Pérsia,
que é responsável pela descrição de Hamã em Adições a Ester 16:10 como um
macedônio, "um estrangeiro, na verdade, a partir do sangue persa", e
para a atribuição que lhe de um plano para transferir o império persa para os
macedônios (versículo 14), e este mesmo pensamento aparece na prestação da
Septuaginta do hebraico Agagite (`aghaghi) em Ester 9:24 como macedónio
(Makedon).
2 Intervenção
romana:
Alexander morreu em
junho de 323 aC, e seu império caiu presa às rivalidades de seus principais
generais (1 Macabeus 1, 9); após um período de luta e de caos, três poderosos
reinos foram formados, tendo os seus nomes da Macedônia, Síria e Egito. Mesmo
na Síria, no entanto, manteve-se forte influência da Macedônia, e encontramos
tropas macedónios a serviço dos monarcas selêucidas (2 Macabeus 8:20). Em 215 o
rei Filipe V, filho de Demétrio II e sucessor de Antígono Doson (229-220 aC),
formou uma aliança com Hannibal, que tinha derrotado as forças romanas no lago
Trasimeno (217) e em Canas (216), e começou a tentando recuperar Ilíria. Após
alguns anos de guerra inconstante e indeciso, a paz foi concluída em 205, o
próprio ligação Philip abster-se de atacar as possessões romanas no leste do
Adriático. A Segunda Guerra macedónio, causada por um ataque combinado de
Antíoco III da Síria e Filipe da Macedônia no Egito, eclodiu em 200 e terminou
três anos mais tarde, na derrota das forças de Filipe por T. Quinctius
Flamininus em Cynoscephalae na Tessália (compare 1 Macabeus 8: 5). Pelo tratado
que se seguiu esta batalha, Philip entregou suas conquistas na Grécia, Ilíria,
Trácia, na Ásia Menor e do Mar Egeu, desistiu de sua frota, reduziu seu
exército de 5.000 homens, e comprometeu-se a declarar nenhuma guerra e concluir
nenhuma aliança sem o consentimento Roman .
3. Roman Conquest:
Em 179 Philip foi
sucedido por seu filho Perseus, que ao mesmo tempo renovou a aliança romana,
mas começou a trabalhar para consolidar e ampliar seu poder. Em 172 a guerra
começou novamente, e depois de vários Roman inverte o cônsul Lúcio Emílio
Paulus decisivamente derrotado os macedônios em Pidna em 168 aC (compare 1
Macabeus 8: 5, onde Perseus é chamado de "rei de Quitim"). A realeza
foi abolida e Perseus foi banido para a Itália. Os macedônios foram declarados
livre e autônoma; sua terra foi dividida em quatro regiões, com suas capitais
em Anfípolis, Tessalônica, Pella e Pelagonia respectivamente, e cada um deles
foi governado por seu próprio conselho; foram proibidos commercium e conúbio
entre eles, o ouro e minas de prata estavam fechados. Um tributo deveria ser
pago anualmente ao tesouro romano, no valor de metade do imposto sobre a terra,
até então exigido pelos reis da Macedônia.
4. Macedonia uma
província romana:
Mas este compromisso
entre a liberdade ea sujeição não poderia ser de longa duração, e após a
revolta de Andriscus, o pseudo-Philip, foi debelada (148 aC), Macedónia foi
constituída uma província romana e ampliada pela adição de partes da Ilíria,
Epirus , as ilhas jônicas e Tessália. A cada ano, um governador foi enviado de
Roma com supremo militar e judicial; a partição caiu em suspenso e comunicação
no interior da província foi melhorada com a construção da Via Egnatia de
Dyrrhachium a Tessalônica, onde foi depois continuou em direção ao leste para o
Nestus eo Helesponto. Em 146 o Acheans, que havia declarado guerra contra Roma,
foram esmagados por Q. Cecílio Metelo e L. Mummius, Corinto foi saqueada e
destruída, a liga Achean foi dissolvida, e na Grécia, com o nome de Achea, foi
feita uma província e colocado sob o controle do governador da Macedónia. Em 27
aC, quando a administração das províncias foi dividido entre Augusto e do
Senado, Macedónia e Achea caiu para a participação deste último (Estrabão, p
840;. Dio Cassius liii.12) e foram governados separadamente por ex-pretores
enviados anualmente com o título de procônsul. Em 15 dC, no entanto, a má
gestão senatorial tinha trazido das províncias para a beira da ruína, e eles
foram transferidos para Tibério (Tácito, Anais, i.76), que os unia sob o
governo de um profissional praetore legatus Augusti, até que, em 44 AD,
Claudius restaurado-los para o Senado (Suetônio, Cláudio 25; Dio Cassius
lx.24). É devido a esta estreita ligação histórica e geográfica que encontramos
Macedónia e Achia freqüentemente mencionados juntos no Novo Testamento,
Macedónia sendo sempre colocado em primeiro lugar (Atos 19:21 Romanos 15:26 2
Coríntios 9: 2 1 Tessalonicenses 1: 7, 8 ).
5. Later História:
Diocleciano (284-305
dC), separado da Macedónia Tessália e as terras da costa da Ilíria e formou-os
em duas províncias, o último sob o nome de Epirus Nova. Perto do final do
século 4 que restava da Macedónia foi cindida em duas províncias, Macedónia
prima e Macedônia Secunda ou Salutaris, e quando em 395 o mundo romano foi
dividido em impérios ocidentais e orientais, Macedónia foi incluído no último.
Durante os próximos anos, foi invadida e saqueada pelos godos sob Alarico, e
mais tarde, na segunda metade do século 6, um imenso número de eslavos se
estabeleceram lá. No século 10 uma grande parte do que era sob o domínio da
Bulgária, e depois colônias de várias tribos asiáticas foram resolvidos lá
pelos imperadores bizantinos. Em 1204, tornou-se um reino Latina sob Bonifácio,
marquês de Monferrat, mas 20 anos mais tarde Theodore, o déspota grego do
Épiro, fundou um império grego de Tessalônica. Durante a segunda metade do
século 14 a maior parte do que era parte dos domínios Servian, mas em 1430
Tessalônica caiu diante dos turcos otomanos e, a partir desse momento até o ano
de 1913 Macedónia formou parte do império turco. Sua história, portanto,
respondem pelo carácter muito diversificado de sua população, que consiste
principalmente de turcos, albaneses, gregos e búlgaros, mas tem em si um
elemento considerável de judeus, ciganos, Vlachs, Servians e outras raças.
III. Paul e
Macedónia.
Na narrativa de
viagens de Paulo como nos dado em Atos 13-28 e nas Epístolas Paulinas,
Macedónia desempenha um papel proeminente. As relações do apóstolo com as
igrejas de Filipos, Tessalônica, Berea e será encontrado discutido nessas
várias posições; aqui vamos apenas contar em linhas gerais suas visitas à
província.
Primeira Visita 1.
de Paulo:
Em sua segunda
viagem missionária Paulo chegou a Trôade, e de lá navegou com Silas, Timóteo e
Lucas para Neapolis, o porto mais próximo macedónio, em obediência à visão de
um macedônio (quem Ramsay identifica com Lucas: ver sob a palavra
"Philippi" ) instando-o a atravessar a Macedônia e pregar o evangelho
lá (Atos 16: 9). De Neapolis ele viajou para o interior para Filipos, que é
descrito como "uma cidade da Macedónia, o primeiro do distrito" (Atos
16:12). Daí Paulo e seus dois companheiros (por Lucas parece ter permanecido em
Filipos para os próximos cinco anos) viajou ao longo da estrada inaciana,
passando por Anfípolis e Apolônia, a Tessalônica, que, apesar de uma
"cidade livre", e, portanto, tecnicamente isentos a jurisdição do
governador romano, era praticamente a capital provincial. Expulsos depois, pela
hostilidade dos judeus, os evangelistas pregado em Berea, onde Silas e Timóteo
ficaram por um tempo curto depois de um recrudescimento da animosidade judaica
forçou Paul a sair Macedónia para a vizinha província de Acaia (At 17:14).
Embora ele enviou uma mensagem a seus companheiros para se juntar a ele com
toda a velocidade em Atenas (Atos 17:15), no entanto, tão grande era a sua
ansiedade para o bem-estar das igrejas da Macedônia recém-fundadas que ele
enviou Timóteo de volta a Tessalônica quase imediatamente (1 Tessalonicenses 3:
1, 2), e, talvez, Silas para alguma outra parte da Macedónia, nem eles novamente
se juntar a ele, antes que ele se tinha estabelecido há algum tempo em Corinto
(Atos 18: 5 1 Tessalonicenses 3: 6). A rápida expansão da fé cristã na
Macedônia neste momento pode ser julgado a partir das frases usadas por Paulo
em sua primeira epístola aos Tessalonicenses, a primeira de suas cartas
existentes, escritos durante esta visita a Corinto. Ele não fala da Tessalônica
converte como sendo um exemplo "para todos os fiéis na Macedônia e na
Acaia" (1 Tessalonicenses 1: 7), e ele elogia o seu amor "para com
todos os irmãos que estão por toda a Macedônia" (1 Tessalonicenses 4 :
10). Ainda mais impressionante são as palavras: "De vós fez-se soar
adiante a palavra do Senhor, não somente na Macedônia e Acaia, mas em todos os
lugares a vossa fé para com Deus se divulgou" (1 Tessalonicenses 1: 8).
2. de Paulo Segunda
visita:
Em sua terceira
viagem missionária, o apóstolo pago duas outras visitas à Macedónia. Durante o
curso de uma longa estadia em Éfeso ele colocou os planos para uma segunda
viagem pela Macedônia e pela Acaia, e despachou dois de seus ajudantes, Timóteo
e Erasto, para a Macedônia para se preparar para sua visita (Atos 19:21, 22).
Algum tempo depois, após o tumulto em Éfeso levantado por Demétrio e seus
companheiros de ourives (Atos 19: 23-41), o próprio Paulo partiu para Macedônia
(Atos 20: 1). Desta visita Lucas nos dá um relato sumário muito, dizendo apenas
que Paul ", quando ele tinha andado por aquelas regiões, e lhes dera muito
exortação, .... veio à Grécia" (Atos 20: 2); mas a partir de 2 Coríntios,
escrita da Macedônia (provavelmente de Filipos) durante o decorrer desta
visita, aprendemos mais de movimentos e sentimentos do apóstolo. Enquanto em
Éfeso, Paulo havia mudado seus planos. Sua intenção em primeiro lugar tinha
sido a viajar por todo o Mar Egeu para Corinto, para fazer uma visita de lá
para a Macedônia e voltar a Corinto, de modo a navegar direto para a Síria (2
Coríntios 1:15, 16). Mas, no momento em que ele escreveu a primeira epístola
aos Coríntios, provavelmente perto do fim de sua estada em Éfeso, ele tinha
feito a sua mente para ir a Corinto por meio da Macedónia, como já vimos que
ele realmente fez (1 Coríntios 16: 5, 6). De 2 Coríntios 2:13, aprendemos que
ele viajou de Éfeso para Trôade, onde esperava encontrar Tito. Tito, no
entanto, que ainda não chega, e São Paulo, que "não tinha nenhum alívio
para a (sua) espírito", deixou Trôade e partiu para a Macedônia. Mesmo
aqui, a mesma inquietação perseguia: "lutas sem, temores por dentro"
o oprimia, até a presença de Tito trouxe algum alívio (2 Coríntios 7: 5, 6). O
apóstolo também foi aplaudido pela "graça de Deus que havia sido dada às
igrejas da Macedônia" (2 Cor 8, 1); no meio da severa perseguição, eles
suportaram as provações com alegria abundante, e sua profunda pobreza não
impediu que implorando para ser autorizado a levantar uma contribuição para
enviar para os cristãos em Jerusalém (Romanos 15:26 2 Coríntios 8: 2-4 ).
Liberalidade era, de fato, desde o início, uma das virtudes características das
igrejas da Macedônia. Os filipenses tinham enviado dinheiro a Paulo em duas
ocasiões durante sua primeira visita a Tessalônica (Filipenses 4:16), e
novamente quando ele tinha deixado Macedónia e estava hospedado em Corinto (2
Coríntios 11: 9 Filipenses 4:15). Nesta ocasião, no entanto, o Corinthians
parecem ter tomado a iniciativa e ter preparado a sua recompensa no ano
anterior, por conta de que os orgulha apóstolo deles para os cristãos
macedônios (2 Coríntios 9: 2). Ele sugere que em sua visita aproxima a Acaia,
ele pode ser acompanhado por alguns destes macedônios (2 Coríntios 9: 4), mas
se isso era realmente o caso não nos é dito.
Terceira Visita 3 de
Paulo:
A terceira visita de
Paulo à Macedônia ocorreu cerca de 3 meses depois e foi ocasionada por uma
conspiração contra sua vida colocada pelos judeus de Corinto, que o levaram a
alterar o seu plano de vela de Cencréia, o porto oriental de Corinto, para a
Síria (2 Coríntios 1:16 Atos 20: 3). Ele voltou para a Macedônia acompanhado
até à Ásia por 3 macedónio cristãos-Sopater, Aristarco e Segundo-e por quatro
da Ásia Menor. Provavelmente, Paul tomou a rota conhecida pela Via Egnatia, e
chegou a Filipos, imediatamente antes dos dias dos pães ázimos; seus
companheiros precedeu a Trôade (Atos 20: 5), enquanto ele próprio permaneceu em
Filipos até depois da Páscoa (quinta-feira, 7 de abril, 57 dC, de acordo com a
cronologia de Ramsay), quando ele partiu de Neapolis, juntamente com Lucas, e
se juntou ao seu amigos em Trôade (Atos 20: 6).
4. visitas
posteriores de Paulo:
Perto do fim de sua
primeira prisão em Roma Paulo planejou uma nova visita a Macedônia, logo que
ele seria libertado (Filipenses 1:26, Filipenses 2:24), e mesmo antes que ele
pretendia enviar Timóteo para visitar a igreja de Filipos e sem dúvida, os de
Berea e Tessalônica também. Se Timóteo realmente foi nesta missão, não podemos
dizer; que o próprio Paulo voltou para a Macedônia, uma vez mais aprendemos a
partir de 1 Timóteo 1: 3, e pode-se inferir a quinta visita de a referência à
estadia do apóstolo em Trôade, que com toda a probabilidade pertence a uma
ocasião posterior (2 Timóteo 4:13 ).
IV. A Igreja da
Macedônia.
1 Destaque da
Mulher:
Das igrejas da
Macedônia, em geral, pouco precisa ser dito aqui. Um fato marcante é o destaque
neles das mulheres, que é provavelmente devido à posição social mais elevada
ocupados por mulheres nesta província que na Ásia Menor (Lightfoot,
Philippians4, 55;). Encontramos apenas duas referências a mulheres em conexão
com a obra missionária anterior de Paulo; as mulheres prosélitos de alta
posição social assumem uma parte levando-o a partir de Antioquia da Pisídia
(Atos 13:50), e mãe de Timóteo é mencionado como uma judia que acreditavam
(Atos 16: 1). Mas na Macedônia tudo está mudado. Para as mulheres o evangelho
foi pregado primeiro em Filipos (Atos 16:13); uma mulher foi a primeira
convertida ea anfitriã dos evangelistas (Atos 16:14, 15); uma escrava foi
restaurado para sanidade mental pelo apóstolo (Atos 16:18), e muito tempo
depois Paulo menciona duas mulheres como tendo "trabalhado com (ele) no
evangelho", e como pôr em perigo a paz da igreja por sua rivalidade
(Filipenses 4: 2, 3). Em Tessalônica um número considerável de mulheres da
primeira fila aparecem entre os primeiros convertidos (Atos 17: 4), enquanto em
Berea também a igreja incluiu desde o início muitas mulheres gregas de alta
posição (Atos 17:12).
2. características
marcantes:
O laço que une Paulo
e os cristãos macedônios parece ter sido um peculiarmente íntimo e carinhoso
um. Sua generosidade e coração aberto, sua alegria e paciência em provas e
perseguições, a sua actividade na divulgação da fé cristã, o amor dos irmãos,
estes são alguns das características que Paulo elogia especialmente neles (1 e
2 Tessalonicenses, Filipenses ; 2 Coríntios 8: 1-8), enquanto eles também
parecem ter sido muito mais livre do que as igrejas da Ásia Menor a partir de
tendências judaizantes e das seduções do "filosofias e vãs
sutilezas".
3. Seus Membros:
Sabemos os nomes de
alguns dos primeiros membros das igrejas da Macedônia-Sopater (Atos 20: 4) ou
Sosípatro (Romanos 16:21: a identificação é um provável, embora não certo, um)
de Berea; Aristarco (Atos 19:29, Atos 20: 4; Atos 27: 2 Colossenses 4:10
Filemom 1:24), Jason (Atos 17: 5-9 Romanos 16:21) e Secundus (Atos 20: 4) de
Tessalônica; Clement (Filipenses 4: 3), Epafrodito (Filipenses 2:25, Filipenses
4:18), Evódia (Filipenses 4: 2; isso, não Evódia (King James Version), é a
verdadeira forma), Síntique (mesmo local) , Lydia (Atos 16:14, 40; natural de
Tiatira), e possivelmente Lucas (Ramsay, Paul the Traveler, 201;) de Filipos.
Caio também é mencionado como um macedônio, em Atos 19:29, mas talvez a leitura
de alguns manuscritos Makedona deve ser preferido ao Textus Receptus de
Makedonas o Novo Testamento, caso em que Aristarco sozinho seria um macedônio,
e isso, provavelmente, Gaius ser idêntico ao Gaio de Derbe mencionado em Atos
20: (.. Ramsay, op cit, 280) 4, como um companheiro de Paulo. A história
posterior às igrejas da Macedônia, juntamente com listas de todos os seus
bispos conhecidos, podem ser encontrados em Le Quien, Oriens Christianus, II,
1;; III, 1089; 1045 f.
LITERATURA.
Geral: C.
Nicolaides, Macedonien, Berlim, 1899; Berard, La macédoine, Paris, 1897;
"Ulisses", a Turquia na Europa, Londres, 1900 Secular História:
Hogarth, Filipe e Alexandre da Macedônia, Londres, 1897, e as histórias do
período helenístico por Holm, Niese, Droysen e Kaerst. Etnografia e Linguagem:
O. Hoffmann, Die Makedonen, ihre Sprache und ihr Volkstum, Göttingen, 1906
Topografia e Antiguidades: Heuzey e Daumet, Missão archeologique de macédoine,
Paris, 1876; Cousinery, Voyage dans la macédoine, Paris, 1831; Clarke, Viaja 4,
VII, VIII, Londres, 1818; Leake, Viaja no norte da Grécia, III, Londres, 1835;
Duchesne e Bayet, Memoire sur une missão en macédoine et au Mont Athos, Paris,
1876; Hahn, Reise von Belgrad nach Saloniki, Viena, 1861. Moedas: Head,
Historia Nummorum, 193 f; Museu Britânico Catálogo de Moedas: Macedónia, etc,
Londres de 1879 Inscrições: CIG, números 1951-2010; CIL, III, 1 e III, Suppl .;
Dimitsas, `H ... Atenas, 1896.
M. N. Tod
MACEDÔNIA, um reino
deitado n. da Grécia, limitado, no tempo do N.T., n. pelo Hae'mus Mts. ou o
Balkan moderno, pelo e. pela Trácia e do Mar Egeu, s. pela Acaia (Grécia), w.
por Épiro e Ilíria, e inclusive parte desses distritos agora chamado Albânia e
Rumélia.
EUFRATES
u-fra'-tez (perath; Eufrates ", o bom e grande
rio"):
A mais longa (1,780 milhas) e mais importante corrente de
Ásia Ocidental, em geral, de que fala o Antigo Testamento como "o
rio" (Êxodo 23:31 Deuteronômio 11:24).
Sua descrição cai naturalmente em três divisões-a superior,
médio e inferior. A divisão superior atravessa o planalto serrano da Arménia, e
é formado pela junção de dois ramos, o Frat ea Murad. A Frat sobe 25 milhas a
nordeste de Erzurum, e apenas 60 km do Mar Negro. O Murad, que, embora o mais
curto, é o maior dos dois, sobe na vizinhança do monte Ararat. Após a execução,
respectivamente, 400 e 270 quilômetros em direção oeste, eles se unem próximo
Keban Maaden, onde em um canal tortuoso de cerca de 300 milhas, tendo ainda na
direção sudoeste, a corrente desce em uma sucessão de corredeiras e cataratas à
planície sírio, alguma distância acima da antiga cidade de Carquemis, onde é
apenas cerca de 200 milhas a partir do canto nordeste do Mediterrâneo. No seu
curso através do planalto arménio, o fluxo recolheu o sedimento que dá
fertilidade do solo, na parte inferior do vale. É a neve derretendo a partir
desta região que produzem as inundações anuais de abril a junho.
A divisão do meio, que se estende por cerca de 700 milhas
para os poços de betume de Hit, corre Sudeste "através de um vale de
alguns quilômetros de largura, que erodiu na superfície rochosa, e que, sendo
mais ou menos coberto com solo aluvial, é bastante geralmente cultivado por
irrigação artificial .. Além das margens rochosas de ambos os lados é o deserto
aberto, coberto de primavera com uma verdura luxuriante, e salpicada aqui e ali
com a tenda negra do beduíno "(Sir Henry Rawlinson). Ao longo desta parte
do rio formava a fronteira antiga entre os assírios e os hititas, cuja capital
estava em Carquemis, onde estão os restos de uma antiga ponte. As ruínas de uma
outra ponte antiga ocorrer 200 milhas mais abaixo na Tapsacos antiga, onde os
gregos atravessaram-lo sob Ciro, o mais jovem. Ao longo da seção média do fluxo
é rápido demais para permitir a navegação bem sucedida, exceto por pequenos
barcos indo a jusante, e tem poucos e insignificantes afluentes. É aqui tem, no
entanto, sua maior largura (400 jardas.) E profundidade. Abaixe a água é
retirada por irrigar os canais e em lagoas.
A planície fértil da Babilônia começa em Hit, cerca de 100
quilômetros acima da Babilônia; 50 milhas abaixo Bata a abordagem Tigre e do
Eufrates para dentro de 25 milhas um do outro e, juntos, têm em um período
geológico tarde depositado na planície de Sinar ou da Caldéia, mais
definitivamente conhecido como Babilônia. Esta planície é de aproximadamente
250 quilômetros de comprimento, e em seu lugar mais amplo 100 milhas de
largura. De Acerte um canal artificial condução das águas ao longo da borda
ocidental da planície aluvial para o Golfo Pérsico, a uma distância de cerca de
500 milhas. Mas os principais canais de irrigação adiar do lado leste do
Eufrates, e pode ser rastreada todo o plain passado as ruínas de Accad,
Babilônia, Nippur, Bismya, Telloh, Erech, Ur e inúmeras outras cidades antigas.
Originalmente o Tigre eo Eufrates entrou no Golfo Pérsico por canais separados.
Naquela ocasião, o Golfo prorrogado até tão longe como Ur, a casa de Abraão, e
era um porto marítimo. Os sedimentos destes rios tem enchido a cabeça do Golfo
Pérsico para cerca de 100 milhas desde os primeiros registros monumentais.
Loftus estima que desde a era cristã a invasão procedeu à taxa de 1 milha em 70
anos. Nos primeiros tempos da Babilônia foi proferida fértil por sistemas de
irrigação imensas que desviou a água do Eufrates, que em Babilônia está
funcionando em um nível mais elevado do que o Tigre. Um grande canal saiu do
Eufrates logo acima Babilônia e correu para leste, até o Tigre, irrigando toda
a região intervir e enviar um ramo baixo, tanto do Sul como Nippur. Mais abaixo
um canal atravessa a planície em direção oposta. Este antigo sistema de
irrigação pode ser rastreada ao longo das linhas dos principais canais
"pelas curvas sinuosas de camadas de aluvião na cama", enquanto os
canais laterais "são cobertos pelos altos bancos de lama, amontoou durante
séculos de dragagem. não é uma centésima parte do sistema de irrigação de idade
está agora em condições de funcionamento. algumas das bocas dos canais menores
são mantidas abertas, de modo a receber uma oferta limitada de água com o
aumento do rio, em maio, o que, em seguida, distribui-se ao longo a mentir
menor terras no interior, quase sem trabalho por parte dos cultivadores, dando
à luz em tais localidades para as colheitas mais abundantes, mas, de longe, a
parte maior da região entre os rios é actualmente um árido, uivos, espalhou em
sua maior parte com cerâmica quebrada, a evidência do ex-habitação humana, e
nada tendo, mas o espinho de camelo, a alcaparra selvagem, a colocynth-maçã,
absinto e outras ervas daninhas do deserto "(Rawlinson). De acordo com Sir
W. Willcocks, o engenheiro Inglês eminente, toda a região é capaz de ser restaurado
à sua produtividade original de simplesmente reproduzir o antigo sistema de
irrigação. Há, no entanto, na parte mais baixa da região, grandes pântanos
cobertos de juncos, que continuaram desde a época de Alexandre, que chegou
perto de perder o seu exército ao passar por eles. Estas áreas são
provavelmente muito deprimido para ser capaz de drenagem. Abaixo a junção do
Eufrates e do Tigre, o fluxo é chamado Shat el Arab, e é profundo o suficiente
para flutuar vasos de guerra.
LITERATURA.
Fried. Delitzsch, Wo lag Das Paradies? 169; Chesney,
Narrativa do Eufrates Exped, eu.; Loftus, viagens, etc, em Chaldoea e Susiana;
Layard, Nínive e Babilônia, capítulos XXI, XXII; Rawlinson, Heródoto, I, ix
ensaio; Ellsworth Huntington, "Vale do Alto Rio Eufrates," Bull.
Amer. Geog. Soc., XXXIV, 1902.
George Frederick Wright
EUFRATES, é o maior rio da Ásia ocidental, todo o seu
comprimento sendo 1.780 ms. Nasce na Armênia, transborda dos seus bancos a cada
primavera, é navegável por navios de grande porte para 70 ms. de sua boca e em
navios pequenos para Bir, 1.197 ms .; desemboca no Golfo Pérsico depois de ter
sido acompanhado por Tigre em um ponto cerca de 100 ms. do Golfo. O incremento
da terra sobre a boca, tem sido encontrado para ser de cerca de uma milha de 30
anos, o que é dito ser o dobro de qualquer outro.
-RIO TIGRE GENESIS
2.14
ti'-gris (Tigre, o equivalente
grego do chiddeqel hebraico): Um dos rios do Éden indo "para o leste para
a Assíria" ( Gênesis 2:14 margem),
o chamado Grande Rio ( Daniel 10: 4 ),
em outros lugares mencionados na os livros apócrifos, como em Tob 6: 1; Judith
1: 6;Eclesiástico 24:25, chamado Diglath em Josefo, e Diglit em Plínio, agora
chamado na Mesopotâmia Dijleh, geralmente suposto ser uma corrupção semita de
Tigra, significando originalmente uma seta, que a partir de sua rapidez de
movimento é simbolizado. Tigre sobe nas
montanhas da Armênia, latitude 38 graus 10 minutos, longitude 39 graus 20
minutos, a apenas alguns quilômetros da principal filial do Eufrates. Depois
de perseguir um curso sudeste tortuoso para 150 milhas, ele é acompanhado pelo
ramo leste em Osman Kieui, a alguma distância abaixo Diarbekr. Aqui,
o fluxo é 450 pés de largura e 3 ou 4 pés de profundidade. Passando
por vários desfiladeiros por mais 150 milhas, emerge para a região de colinas
baixas cerca de Nínive, e um pouco abaixo na grande planície aluvial da
Mesopotâmia. Daí
em seu curso de Bagdad ele é acompanhado pelo Grande Zab, o Zab Lesser, o
Adhem, e os rios Diyaleh, trazendo uma grande quantidade de água das montanhas
de Zagros. Em
Bagdad os transbordamentos de rio Eufrates, na maré alta, muitas vezes aumentar
as inundações. A
temporada de inundação começa no início do mês de março, atingindo o seu clímax
cerca de 1 de maio, recusando-se a seu nível natural por meio do verão. Em
outubro e novembro, o volume de água aumenta consideravelmente, mas não tanto a
ponto de transbordar suas margens.Abaixo Bagdad, em toda a região da Babilônia
adequada, o Tigre se junta com o rio Eufrates em fornecer a água para a
irrigação utilizado tanto sucesso nos tempos antigos.Engenheiros ingleses são,
actualmente, com grande promessa de sucesso com o objetivo de restaurar os
sistemas de irrigação da região e da prosperidade dos tempos antigos. O
comprimento total do rio é 1.146 milhas. Ele agora se junta
ao Eufrates cerca de 40 quilômetros a noroeste do Golfo Pérsico, as duas
correntes que formam o Shat el Arab, mas em tempos históricos primeiros que
entraram no Golfo Pérsico por bocas diferentes, do Golfo, em seguida, que se
estende a uma distância considerável acima da junção do presente os rios, os
sedimentos dos córregos ter assoreado o chefe do Golfo para essa distância.
HID'DEKEL,
agora chamado de Tigre, um rio da Ásia ocidental, execução, forma parte, em
paralelo com o Eufrates. Suas fontes são na
Armênia, todo o seu curso, até a sua união com o Eufrates, é 1,146 ms., Depois
que ele se une com o rio Eufrates e essa união continua 100 ms. para
o Golfo Pérsico. É navegável de 600 ms. para
pequenas embarcações de desenho de três a quatro ft. da água. Em
sua margem oriental é a cidade de Nínive. Seu nome na antiga
língua Zend foi Teger, que significa "fluxo", onde ela se tornou
Tigre.
Ur dos Caldeus,TERRA DE ABRAÃO
kal'-dez ('ur
Kasdim, ele chora (ton) Chaldaion): Por mais de 2.000 anos foram feitos
esforços para identificar o local da cidade. Os escritores da Septuaginta, ou
não familiarizados com o local, ou não considerá-la uma cidade, escreveu chora,
"terra", em vez de Ur. Eupolemus, que viveu por volta de 150 aC,
falou dele como sendo uma cidade da Babilônia chamado Camarina, ele disse que
foi chamado por alguns Ouria. Stephen (Atos 7: 2, 4) consideraram o local como
sendo na Mesopotâmia. O Talmud, no entanto, assim como alguns escritores árabes
posteriores, considerado Erech (a Septuaginta Orek) como a cidade. A escrita
cuneiforme desta cidade, Urnki, parece apoiar este ponto de vista, mas Erech é
mencionado em Gênesis. Amiano Marcelino identificou a cidade com o castelo de
Ur, no deserto entre Hatra e Nisibis, mas isso só foi fundada no tempo dos
persas. Devido à sua proximidade com Haran, e por Stephen colocou na
Mesopotâmia, Urfa ou Oorfa, chamado Edessa pelos gregos, tem também nos tempos
modernos, foi identificada como a cidade. Mas Seleuco é creditado por ter
construído nesta cidade.
A teoria mais
geralmente aceita na atualidade é que Ur deve ser identificado com o Mugheir
moderno (ou Mughayyar ", o píceo") no sul da Babilônia, chamado
Urumma, ou Urima, e mais tarde Uru nas inscrições. Este faz fronteira com o
distrito, que no primeiro milênio aC foi chamado Caldéia (Kaldu).
Isto, alguns
sustentam, concorda com o ponto de vista de Eupolemus, porque Camarina pode ser
a partir do nome árabe do qamar lua, que refere-se talvez ao fato de que a
cidade antiga era dedicado ao culto do deus-lua. Outro argumento que tem sido
avançado para essa identificação é que Haran, a cidade em que Tera migraram,
também era um centro de deus-lua adoração. Isso, no entanto, é precária, porque
Urumma ou Urima nos dias de Abraão era um centro sumério, eo assento de
Nannar-adoração, enquanto Haran era semita, e foi dedicado a Sin. Embora tenham
sido identificadas essas duas divindades em séculos posteriores, uns com os
outros, ainda, o argumento parece ter pouco peso, como outras divindades também
foram destaque adorado nas cidades, particularmente Haran, fato que nos lembra
também que o Talmud diz Tera adorado nada menos do que 12 divindades.
Deve-se afirmar que
há estudiosos que sustentam, com a Septuaginta, que significa Ur, não é uma
cidade, mas talvez uma terra na qual o patriarca pastoreava seu rebanho, como
por exemplo, a terra de Uri ou Ura (Akkad). A designação "dos
caldeus" foi, neste caso, a intenção de distingui-la da terra onde eles
não foram encontrados.
Ainda uma outra
identificação é a cidade Uru (Mar-tu) perto Sipar, um lugar de destaque na
época de Abraão, mas que foi perdido de vista em períodos subseqüentes (compare
Amurru, 167). Este fato explicaria a incapacidade de identificar o lugar nos
séculos pré-cristãos final, quando Urima ou Uru ainda floresceu.
Semitas-ocidentais para o nome de Abrão não é babilônico-viveu nesta cidade em
grande número na época em que o patriarca viveu. A literatura contrato
babilônico deste, bem como outros sites, é cheia de nomes das terras semitas
ocidentais, Aram e Amurru. Este fato faz com que seja razoável que o site deve
ser encontrada na Babilônia; mas, como foi dito, embora os argumentos não são
de forma mais pesadas, estudiosos da presente Mugheir favor do que qualquer
outro site.
A. T. Barro
UR, dos caldeus, não
é de Oorfah, como alguns supõem, para aquela cidade não está na Caldéia. É em
uma ruína chamado Mugheir que significa campo, a partir da quantidade desse
material encontrado lá. É cerca de 6 ms. S.W. do Eufrates, ver mapa No. 2 O
nome foi encontrado repetidamente nas ruínas. Ele é de 125 ms. N.W. do golfo
Pérsico. Um velho templo, em ruínas, encontra-se ainda remanescente, o que era
velho no tempo de Abrão.
Giom (1) GIOM GN
2.11
gi'-hon (Gichon;
Geon): Um dos quatro rios do Éden (Gênesis 2:13). Diz-se a rodear a terra
inteira de Cush (Etiópia), provavelmente uma província do leste do Tigre. O
Giom é pensado por Sayce ser o Kerkha, descendo do Luristan através da
província conhecido nos textos cuneiformes como Kassi, provavelmente o Cush da
Bíblia.
Veja EDEN.
Usado em sentido
figurado de sabedoria em Siraque 24:27, "como Giom (a King James Version
Geon) nos dias de vindima."
Giom (2)
(Gichon, Giom (em 1
K), a partir gayach root "irromper"):
(2) O Nilo em
Jeremias 02:18 Septuaginta (Geon); em Shichor hebraico (ver Sior).
(3) Uma mola em
Jerusalém, evidentemente sagrado, e, por essa razão, selecionada como a cena da
coroação de Salomão (1 Reis 01:38). É, sem dúvida, a mola conhecido pelos
muçulmanos como `Ain Umm deraj edição (" Primavera dos passos ") e
para os cristãos como` Ain Sitti Miriam ("Primavera da senhora
Mary"), ou comumente como "Fount da Virgem. "É a única e
verdadeira fonte de Jerusalém, a fonte original da atração para o local dos
primeiros colonizadores; ele está situado no vale de Cedrom, no lado leste da
"Ofel", e devido Sul da área do templo. Veja Jerusalém. A água nos
dias de hoje é salobra e impregnado de esgoto. A primavera é intermitente no
caráter, "explodindo" em intervalos: esse recurso pode explicar o
nome de Giom e para seus personagens sagrados. Nos tempos do Novo Testamento,
que era, como é hoje, creditado com virtudes curativas. Veja Betesda. A sua
posição é claramente definido no Velho Testamento. Manassés "construiu uma
parede exterior para a cidade de David, no lado oeste de Giom, no vale" (=
Nahal, ou seja, do Cedron, 2 Crônicas 33:14). De Giom Ezequias fez o seu
aqueduto (2 Crônicas 32:30), agora o túnel de Siloé.
A primavera é
abordado por uma descida íngreme até 30 passos, a água subindo no subsolo; a
condição é devida à grande acumulação de lixo, o resultado dos diversos
destruições da cidade, agora que enche o leito vale. Originalmente, a água corria
para o vale aberto. A água sobe a partir de uma fenda longa e profunda no rock,
em parte sob o menor dos passos e, em menor medida na boca de uma caverna
pequena, 11 1/2 pés de comprimento por 5 pés de largura, na qual toda a água
derrama. As mulheres da aldeia de Siloé obter a água na boca da caverna, mas
quando a oferta é escassa eles realmente ir sob o menor passo em que há uma
espécie de câmara e preencher seus navios lá. No final mais distante da caverna
é a abertura que leva ao baixo aqueduto que a água flui a surgir depois de
muitas voltas na piscina de Siloé. A primeira parte deste aqueduto é mais velha
do que o tempo de Ezequias e levou inicialmente ao eixo perpendicular,
conectado com o "túnel de Warren" descrito em outro lugar .
A posição de
destaque da importância que Giom realizada aos olhos dos habitantes anteriores
de Jerusalém é demonstrado pelo número extraordinário de passagens, cortes de
rocha, paredes e aquedutos que existem tudo sobre a primavera. Paredes foram feitas
em diferentes períodos ao banco as águas e direcioná-los para os canais
fornecidos por eles. De aquedutos, além do "aqueduto de Siloé", dois
outros foram formados. Uma correr a partir da fonte em um nível inferior
considerável do que a de Ezequias foi seguido por este que vos escreve (ver
FIPs, 1902, 35-38) para 176 pés Foi muito sinuoso, seguindo aparentemente o
lado oeste do vale do Cedron. Era um canal bem cimentado, cerca de 1 1/2 pés de
largura e em uma média de 4 meia pés de altura, coberta com pedras bem
cortados. Não há algumas indicações de idade, mas na opinião do escritor é uma
construção muito mais tarde do aqueduto de Ezequias, embora a parte rock-corte
perto da fonte pode ser mais velho. Ele foi descoberto pela Siloé fellahin,
porque, através de uma falha na barragem, toda a água de de "Fonte da
Virgem" foi desaparecendo por este canal. Um terceiro aqueduto foi
recentemente descoberto de correr num nível mais elevado do que os outros dois.
É um canal profundamente cortados na rocha com pedras tipo calha curiosos ao
longo de todo o seu chão. Ele parece ser feito de água, mas um ramo dela, na
verdade, se inclina para cima em direção ao seu fim. A cerâmica, que é cedo
hebraico, mostra que é muito antiga. Os detritos todo acumulado em torno da
fonte é cheio de cerâmica israelita pré-israelita e precoce.
E. W. G. Masterman
FONTE BIBLEHUB.ORG
FONTE BIBLEHUB.ORG
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