RHODES
rodz (Rodes):
Uma ilha (e da cidade) no Mar Egeu, a oeste da
Caria, áspero e rochoso em partes, mas bem regada e produtiva, embora no
momento não extensivamente cultivada. Quase um terço da ilha está agora coberta
de árvores, apesar do desmatamento anterior. As montanhas mais altas atingir
uma altitude de cerca de 4.000 pés Os nomes mais velhos eram Ophiusa, Asteria,
Trinacria, Corymbia. A capital na antiguidade era Rhodes, na extremidade
nordeste, uma cidade fortemente fortitled fornecidos com duplo porto. Perto da
entrada do porto se uma das sete maravilhas do mundo antigo-uma colossal
estátua de bronze dedicada a Helios. Tiffs colosso, feito por Chares cerca de
290 aC, a um custo de 300 talentos (300.000 em 1915), elevou-se à altura de 104
pés
No popular-mente antes e depois Shakespeare representou César
como bestriding o mundo como um colosso figura gigantesca é concebida como uma
imagem de um ser humano de tamanho monstruoso com leas espalhar bem separados,
na entrada do porto interior, de modo grande que o maior navio com velas
propagação podia se mover em menos isso; mas a conta em que essa concepção é
baseada parece não ter fundamento.
A estátua foi destruída em 223 aC por um terremoto. Foi
restaurado pelos romanos. Em 672 dC, os sarracenos vendeu as ruínas de um
judeu. A quantidade de metal era tão areat que iria encher os vagões de um trem
de carga moderno (900 cargas de camelo).
As cidades mais antigas do Rhodes foram Ialysus, Ochyroma e
Lindus. Os habitantes mais antigos eram imigrantes da ilha de Creta. Mais tarde
vieram os Carians. Mas nenhum avanço real na civilização foi feito antes da
imigração dos dórios sob Tlepolemus, um dos Heraclidae, e (depois da guerra de
Tróia) Aethaemanes. Lindus, Ialysus e Camirus formado com Cos, Cnidus e Halicarnasso
o chamado Dorian Hexapolis (Seis Cidades), cujo centro era o templo do Triopian
Apollo na costa de Caria. Rhodes agora fundado muitas colônias-em Espanha
(Rhode), na Itália (Parthenope, Salapia, Sirus, Síbaris), na Sicília (Gela), na
Ásia Menor (Soli), na Cilícia (Gaaae), e, na Lícia (Corydalla). A ilha atingida
nenhuma grandeza política até que os três principais cidades formaram uma
confederação, e arredondado a nova capital (Rhodes), em 408 aC No início da
guerra do Peloponeso, Rhodes lado dos atenienses, mas, após 19 anos de lealdade
a Atenas, foi para os espartanos (412 aC).
Em 394, quando Conon apareceu com
sua frota em frente da cidade, a ilha caiu nas mãos dos atenienses novamente. A
guarnição estava estacionado em Rhodes por Alexandre, o Grande. Após sua morte,
esta guarnição foi expulso pelo Rodes. É neste momento que o realmente grande
período da história da ilha começa. Os habitantes corajosamente defendeu seu
capital contra Demétrio Poliorcetes em 304 aC, a mesma Demetrius que dois anos antes
havia conquistado uma vitória naval e tinha moedas estampadas com um
"Vitória", que é a contrapartida da "Winaed Vitória" que
comanda a admiração ilimitada de o mundo moderno e estenderam seu domínio sobre
uma faixa de costa Cária, bem como sobre várias das ilhas neiahboring, e pela
primeira vez na história do mundo estabeleceu um marítimo internacional e
direito comercial. As artes e ciências agora começou a florescer na ilha justo
no Egeu sudeste.
Aeschines, o famoso orador de Atenas, fugiu para Rhodes depois
de sua derrota por Demóstenes, e arredondado uma escola de oratória, que foi
assistido por muitos romanos. Rhodes tornou-se o fiel aliado de Roma após a
derrota de Antíoco em 189 aC Como recompensa por sua lealdade, ela recebeu
Caria. Em 168, no entanto, apenas uma pequena parte deste território permaneceu
sob influência de Rodes (Peraea, ou o Chersonesus). Em 42 aC a ilha foi
devastada por Cassius. Mais tarde, foi feita uma parte da província romana da
Ásia (44 dC). Estrabão diz que ele não conhece a cidade tão esplêndido no
porto, paredes e ruas. Quando o poder romano recusou, Rhodes caiu nas mãos do
califa Moawijah, mas mais tarde foi feita pelos gregos, de quem mais tarde os
genoveses arrancada da ilha. Em 1249 John Cantacuzeno tentou recuperar Rhodes,
mas em vão. Finalmente, no entanto, o sucesso coroou os esforços dos gregos sob
Theodoros Protosebastos. Em 1310 os Cavaleiros de John, que tinham sido
expulsos da Palestina, fez Rhodes sua casa. Após a subjuaation da ilha pelo
sultão Soliman em 1522 os Cavaleiros de John removido para Malta, e Rhodes se
manteve ininterruptamente a posse da Sublime Porta até a recente guerra entre a
Turquia e os aliados balcânicos, formando, com as outras ilhas, o província das
"Ilhas do Mar Branco" (Arquipélago). Ele tem um governador cristão
cuja sede, embora na maior parte em Rhodes, às vezes é em Chios.
A população da
ilha diminuiu muito pela emigração. Em 1890, o número total de habitantes era
de 30.000 (20.000 gregos, 7.000 maometanos, 1.500 judeus). Os principais
produtos de Rhodes são trigo, azeite, vinho, figos e frutas tropicais. A
indústria muito importante é a exportação de esponjas. A pureza do ar ea
amenidade do clima fazem Rhodes um lugar mais agradável para se viver durante o
outono, inverno e início da primavera. A cidade, construída na forma de um
anfiteatro, tem uma vista magnífica para o mar. Ele contém várias igrejas
feitas de mesquitas antigas.
O outrora famoso porto agora está quase preenchido
com areia. Os habitantes número quase 12.000 (todos os turcos e judeus). Rhodes
é mencionada no Novo Testamento apenas como um ponto em que Paul tocou em sua
viagem para o sul do Helesponto a Cesaréia (Atos 21: 1); mas em 1 Macabeus
15:23 somos informados de que ele foi um dos estados em que os romanos enviaram
cartas em favor dos judeus.
LITERATURA.
Berg, Die Insel Rhodes (Braunschweig, 1860-1862):
Schneiderwirth, Geschichte der Insel Rhodes (Heiligenstadt, 1868); Guerin,
L'ile de Rhodes, 2 ª edição, Paris, 1880; Biliotti e Cottrel, L'ile de Rhodes
(Paris, 1881); Torr, Rhodes na Antiguidade (Cambridge, 1885) e Rhodes em Modern
Times (1887).
J. E. Harry
RHODES, uma ilha no Mediterrâneo. 13 ms. fora da S.W. costa da
Ásia Menor, pop. 35.000. Ele é de 46 ms. de comprimento, 18 ms. de largura. A
cidade de mesmo nome está na N.E. extremidade.Rhodes, uma ilha no Mediterrâneo.
COS
kos (Kos, "cume", a King James Version Coos):
Uma ilha
ao largo da costa de Caria, na Ásia Menor, um dos Sporades, montanhosa na
metade sul, com sulcos que se estendem a uma altura de 2.500 pés .;
identificado com o Stanchio moderna. Era famosa na antiguidade por um excelente
vinho, ânforas, trigo, pomadas, seda e outras roupas (vestes Coae). A capital
também foi chamado Cos. Possuía um famoso hospital e escola de medicina, e foi
o berço de Hipócrates (pai da medicina), de Ptolomeu Filadelfo, e do célebre
pintor Apeles. A grande árvore de avião no centro da cidade (mais de 2.000 anos
de idade) é chamado de "a árvore de Hipócrates" até hoje. A capital mais
velho, Astypalaea, foi na parte ocidental da ilha, o mais tarde (desde 366 aC),
na parte oriental. De quase todos os pontos podem ser vistas belas paisagens e
vistas pitorescas sobre o mar ea terra e montanha.
Porque foi uma das seis colônias Dorian. Logo tornou-se um lugar
próspero do comércio e da indústria; mais tarde, como Corinto, era um dos
centros judaicos do Mar Egeu, bem como um dos centros financeiros do mundo
comercial no Mediterrâneo oriental. Entre os benfeitores do povo de Cos era
Herodes, o Grande. Ele é mencionado em conexão com a terceira viagem
missionária de Paulo em Atos 21: 1, e nas suas relações com os judeus em 1
Macabeus 15:23; Formiga, XIV, vii, 2; x, 15; BJ, I, xxi. 11 Para obter uma
lista de obras na ilha ver Paton-Hicks, inscrições de Cos, ix.
J. E. Harry
CO'OS (pron. Ko'os),
uma ilha de 21 ms. longo de N.E. para s.w .; é no mar Egeu, 53 ms. N.W. de
Rhodes, agora chamado Stanchio (pron. stan'keo).Cos, uma ilha no Mar Egeu.
Mileto
mi-le'-tus (Mileto):
Uma cidade Jónico cedo
famoso grego na costa de Caria, perto da foz do rio Meandro, que, de acordo com Atos 20: 15-21: 1 e 2 Timóteo 4:20 (
King James Version "Mileto"), Paul visitou duas vezes. Nos
primeiros tempos era um entreposto comercial de destaque, e diz-se que 75
colônias foram fundadas por seus comerciantes. Entre
eles estavam Abydos, Cyzicus e Sinope. Em 494 aC, a
cidade foi tomada pelos persas; que foi recuperado
por Alexandre, o Grande, mas após sua vez, diminuiu rapidamente, no entanto,
continuaram a existir até muito tempo depois da era cristã. Na
história do cristianismo primitivo que desempenha, mas uma pequena parte.
O
Meandro derruba uma quantidade considerável de sedimentos que tiver depositado
em sua boca, naturalmente alterar a linha de costa. O
abismo em que o rio corre foi assim quase cheio com o depósito. No
antigo golfo havia uma pequena ilha chamada Lade; a
ilha agora aparece como um monte na planície pantanosa da malária, e Palatia, a
vila moderna, que está no local de Mileto, é de 6 milhas da costa. Sem
levar em conta as grandes mudanças na linha de costa que seria difícil de
entender Atos 20: 15-21 ,
pois nos dias de Paulo, Éfeso pode ser alcançado a partir de Mileto por terra
apenas por fazer um longo desvio sobre a cabeça do golfo.
Para
ir diretamente a partir de uma dessas cidades para o outro, teria sido obrigado
a atravessar o golfo de barco e depois continuar por terra. Isto
é o que o mensageiro de Paulo provavelmente fez. A
viagem direta pode agora ser feito por terra.Mileto foi tão arruinado que seu
plano não pode mais ser feito. Praticamente o
objeto único remanescente de interesse incomum é o teatro, a maior da Ásia
Menor, o que não foi construída em um oco de encosta, como a maioria dos
teatros antigos eram, mas em campo aberto. EJ Banks
MILE'TUS, uma cidade da
Ásia Menor, em Caria, e 30 ms. SSW de Éfeso, na
praia, cerca de 600 ms. nw de Jerusalém,
algumas ruínas de um enorme teatro e de uma igreja, permanecem. Em
2 Tm. 04:20
está escrito Mileto. Mileto, uma cidade no sudoeste da Ásia Menor.
GALÁCIA
ga-la'-shi-a, ga-la'-sha (Galácia):
I.INTRODUÇÃO 1. Dois
Sentidos do Nome (1) geográfica (2)
Political 2. Perguntas
a serem respondidas II. ORIGEM DO NOME 1. O
gaulês Kingdom 2. Transferência
para Roma 3. A
Província Romana III. A
narrativa de Lucas 1.Estágios de Evangelização da
Província 2. As
Igrejas Mencionado IV. PAULO uso de
"Gálatas" I. Introdutória. 1. Dois
Sentidos do nome: "Galácia" era um nome usado
em dois sentidos diferentes durante o primeiro século depois de Cristo: (1)
geográfica Para
designar um país na parte norte do planalto central da Ásia Menor, tocando
Paphlagonia e Bitínia Norte, Frígia Oeste e Sul, Capadócia e Pontus Sudeste e
Leste, sobre as cabeceiras do Sangarios eo curso médio do Halys; (2)
Political Para
designar uma grande província do Império Romano, incluindo não apenas o país da
Galácia, mas também Paphlagonia e partes do Ponto, Frígia, Pisídia, Licaônia e
Isauria.
O
nome ocorre em 1 Coríntios 16: 1 Gálatas 1: 21 Pedro 1: 1 , e talvez 2 Timóteo 4:10 . Alguns
autores assumem que Galácia também é mencionado em Atos 16: 6 ; Atos 18:23 ; mas
o grego não tem a frase "região Galatic" ou "território",
embora as versões inglesas da Bíblia tem "Galácia"; e
não deve ser assumido sem prova de que "a região Galatic" é sinônimo
de "Galácia". Se, por exemplo,
uma narrativa moderna mencionou que um viajante cruzou território britânico,
sabemos que isso significa algo muito diferente de atravessar a Grã-Bretanha. "Região
Galatic" tem uma conotação diferente de "Galácia"; e,
mesmo se devemos achar que geograficamente era equivalente, o escritor teve
algum motivo para usar essa forma especial. 2. Perguntas
a serem respondidas: As perguntas que devem ser
respondidas são: (a) Em qual dos dois sentidos é "Galácia", usada por
Paulo e Pedro? (B)
O que quer dizer com Luke região Galatic ou território? Estas
questões têm de importação não meramente geográfica; possuírem
mais de perto, e exercício determinação influência, em muitos pontos da
biografia, cronologia, trabalho missionário e métodos de Paul. II. Origem
do nome "Galácia". 1. O
gaulês Unido:
O
nome foi introduzido na Ásia depois de 278-277 aC, quando uma grande massa de
gauleses migratórias (Galatai em grego) passou da Europa, a convite do
Nikomedes, rei da Bitínia;depois que assola grande parte do oeste da Ásia Menor
eles foram gradualmente confinado a um distrito, e os limites foram fixados
para eles depois de 232 aC Assim, originou o Estado independente da Galácia, habitado
por três tribos gaulesas, Tolistobogioi, Tektosages e Trokmoi, com três cidades
-centers, Pessinus, Ankyra e Tavia (Tavion em Estrabão), que trouxeram suas
esposas e famílias com eles, e, portanto, continua a ser uma corrida gaulesa
distinta e estoque (o que teria sido impossível se eles tinham vindo como
guerreiros simples que tomaram esposas dos habitantes conquistados). A
língua gaulesa foi aparentemente imposta a todos os antigos habitantes, que
permaneceram no país como uma casta inferior. O Galatai logo
adotaram a religião país, ao lado de seus próprios; o
último retiveram pelo menos tão tarde como o segundo século depois de Cristo,
mas era politicamente importante para eles manter e exercer os poderes do
antigo sacerdócio, como em Pessinus, onde o Galatai compartilhou o escritório
com as velhas famílias sacerdotais. 2 . Transferência
para Roma: O
estado da Galácia das três tribos durou até 25 aC, governado pela primeira vez
por um conselho e por tetrarchs, ou os chefes das doze divisões (quatro para
cada tribo) do povo, então, depois de 63 aC, por três reis .
Destes,
Deiotaros conseguiu estabelecer-se como único rei, assassinando os outros dois
reis tribais; e
depois de sua morte, em 40 aC o poder passou a Castor e depois para Amintas,
36-25 BC Amintas legou seu reino a Roma; e foi feita uma
província romana (Cass Dion 48, 33, 5;. Estrabão, 567, omite Castor). Amintas
tinha governado também partes da Frígia, Pisídia, Licaônia e Isauria. A
nova província incluiu estas peças, e que foram adicionados Paphlagonia 6 aC,
parte de Pontus 2 BC (chamado Pontus Galaticus em distinção de Pontus Oriental,
que era governado pelo rei Polemon e estilo Polemoniacus), e em 64 também
Pontus Polemoniacus. Parte da Licaônia era não-romana e era
governada pelo rei Antíoco; 41-72 AD Laranda
pertencia a este distrito, que foi distinguido como Antiochiana regio da região
Roman Lycaonia chamado Galatica. 3. A
Província Romana: Esta grande província foi dividida em
Regiones para fins administrativos; e as Regiones
coincidiu mais ou menos com as antigas divisões nacionais Pisídia, Frígia
(incluindo Antioquia, Icônio, Apollonia), Licaônia (incluindo Derbe, Listra e
um distrito organizado no sistema de aldeia), etc Ver Calder na Revista de
Estudos romanos de 1912 . Esta província era chamado pelos romanos Galácia,
como sendo o reino de Amintas (assim como a província da Ásia, que também
consistia em um número de diferentes países tão diversos e alheios como os da
província de Galácia, e foi assim chamado porque os romanos popularmente e
pouco falou sobre os reis de que amontoado de países como reis da Ásia). A
extensão de ambos os nomes, na Ásia e na Galácia, na língua romana, variou de
acordo com os limites de variação de cada província.
O
nome "Galácia" é usado para indicar a província, como era no momento,
por Ptolomeu, Plínio, v.146, Tácito Hist. ii0.9; Ann.xiii. 35; cronistas
posteriores, Syncellus, Eutrópio, e Hist. Max agosto. et
Balb. 7
(que derivou-lo das autoridades anteriores, e é usado no velho sentido, não no
sentido usual em seu próprio tempo); e em inscrições do
CIL, III, 254, 272 (Ef Ep v.51..); VI, 1408, 1409,
332; VIII,
11028 (Mommsen, com razão, não Schmidt), 18270, etc Vai ser observado que estas
são quase todas as fontes romanas, e (como veremos) expressam uma visão
puramente romano. Se Paulo usou o nome
"Galácia" para indicar a província, isso mostraria que ele
consistentemente e, naturalmente, teve uma visão Romana, usavam nomes em uma
conotação romana, e agrupados de acordo com suas igrejas divisões provinciais
romanas; mas
que é característica do apóstolo, que olhou para a frente da Ásia para a Roma ( Atos 19:21 ), com o objectivo
de conquista imperial e marcharam em todo o Império de província para província
(Macedónia, Acaia, Ásia são sempre províncias de Paul). Por
outro lado, no Oriente e no mundo greco-asiática, a tendência foi para falar da
província quer como Galatic Eparchia (como em Icônio, em 54 AD, CIG, 3991), ou
por enumeração de seus Regiones (ou um selecção dos regiones). O
último método é seguido de um número de inscrições encontradas na província (CIL,
III, passim).Agora vamos aplicar esses fatos contemporâneos da interpretação da
narrativa de Lucas. III. A
narrativa de Lucas. 1. Estágios de
Evangelização da Província: A evangelização da
província começou em Atos 13:14 .
As
etapas são as seguintes: (1) o público na
sinagoga, Atos 13:42 ; (2)
quase toda a cidade, 13:44; (3) toda a região,
ou seja, um grande distrito, que foi afetada a partir da capital (como a toda a
Ásia foi afetada de Éfeso 19:10); (4) Icônio outra
cidade desta região: em 13:51 nenhum limite é mencionado;(5) uma nova região
Lycaonia com duas cidades e da zona circundante (14, 6); (6)
viagem de regresso para organizar as igrejas (a) Listra, (b) Icônio e Antioquia
(a leitura secundária de Westcott e Hort, (kai eis IKONION kai Antiocheleian),
é certo, distinguir as duas regiões (a) Licaônia, (b) a de Icônio e Antioquia); (7)
o progresso de toda a região da Pisídia, onde há igrejas foram fundadas
(Antioquia da Pisídia não é nesta região, que fica entre Antioquia e Panfília). Again
(em Atos 16: 1-6 ) Paul revisitado
os dois Regiones: (1) Derbe e Listra, ou seja, regio
Lycaonia Galatica, (2) a região frígio e Galatic, ou
seja, a região que era racialmente frígio e politicamente Galatic. Paul
atravessou as duas regiões, sem fazer novas igrejas, mas apenas fortalecer os
discípulos e igrejas existentes. EmAtos 18:23 , ele novamente
revisitado os dois Regiones, e eles são brevemente enumerados:(1) a região de
Galatic (chamado brevemente por um viajante, que tinha acabado atravessado
Antiochiana e distinta Galatica dele); (2) Frígia. Nesta
ocasião, ele apelou especialmente, não para as igrejas como em 16, 6, mas para
os discípulos; foi
uma visita final e destina-se a atingir pessoalmente cada indivíduo, antes de
Paulo partiu para Roma e do Ocidente. Nesta ocasião, a
contribuição para os pobres de Jerusalém foi instituída, e as receitas foram
posteriormente transportadas por Timothy e Gaio de Derbe ( Atos 20: 4 ; Atos 24:17 1 Coríntios 16: 1 ); este
era um dispositivo para ligar as novas igrejas para o centro original da fé. 2. As
Igrejas Mencionado:Estes quatro igrejas são mencionados por Lucas sempre como
pertencentes a dois Regiones, Frígia e Lycaoma; e
cada região é em um caso descrito como Galatic, ou seja, parte da província da
Galácia.
Lucas
não seguiram o costume romano, como fez Paulo;ele manteve o costume de os
gregos e os povos asiáticos, e estilo da província, enumerando suas Regiones,
usando a expressão Galatic (como em Pontus Galaticus e em Icônio, CIG, 3991)
para indicar a unidade suprema da província. Ao utilizar este
adjetivo sobre ambos Regiones ele marcou o seu ponto de vista de que os quatro
igrejas estão incluídos na unidade provincial. Da
referências de Paulo concluímos que ele considerava as igrejas da Galácia como
um grupo, convertido em conjunto ( Gálatas 4:13 ), expôs às mesmas
influências e mudando juntos ( Gálatas 1: 6, 8 ;Gálatas 3: 1 ; Gálatas 4: 9 ), naturalmente
visitou ao mesmo tempo por um viajante (Gálatas 1: 8 ; Gálatas 4:14 ).
Ele
nunca pensa em igrejas da Frígia ou da Licaônia; só
da província de Galácia (como das províncias da Ásia, Macedônia, Acaia). Paul
não incluiu em uma classe de todas as igrejas de uma viagem: ele foi direto da
Macedônia para Atenas e Corinto, mas as classes às igrejas da Macedônia separados
dos de Acaia. Trôade
e Laodicéia e Colossos ele classificada com a Ásia (como Luke fez Trôade Atos 20: 4 ), Filipe com a
Macedónia, Corinto com Acaia. Estas
classificações são verdadeiras apenas do uso romano, e não de uso grego cedo. O
costume de se classificar de acordo com as províncias, universal na igreja
totalmente formado da era cristã, foi derivado do uso dos apóstolos (como
Theodore Mopsuestia afirma expressamente em seu Comentário sobre Primeira
Timóteo (Swete, II, 121); Harnack aceita esta parte da declaração (Verbreitung,
2 ª edição, I, 387; Expansion, II, 96)). Suas igrejas então
pertencia aos quatro províncias, Ásia, Galácia, Acaia, Macedônia. Não
havia outras igrejas paulinas; todos unidos com o
dom de dinheiro que foi levada a Jerusalém ( Atos 20: 4 ; Atos 24:17 ). IV. Use
de Paulo de "Gálatas." O povo da
província da Galácia, composto das mais diversas raças, quando somadas, foram
chamados Galatai, por Tácito, Ann. xv0.6;Syncellus,
quando diz (Augoustos Galatais etheto phorous), segue um historiador mais
antigo que descreve a imposição de impostos sobre a província; e
uma inscrição de Apollonia Phrygiae chama o povo da cidade Galatae
(Lebas-Waddington, 1192). Se Paul falou com
Filipe ou Corinto ou Antioquia isoladamente, ele se dirigiu a eles como
Filipenses, o Corinthians, Antiochians ( Filipenses 4:15 2 Coríntios 6:11 ),
e não como macedônios ou aqueus; mas quando ele
teve que lidar com um grupo de várias igrejas (como Antioquia, Icônio, Derbe e
Listra) que ele poderia usar apenas a unidade provincial, Galatae.
Todas
as tentativas de encontrar na carta de Paulo aos Gálatas quaisquer alusões que
especialmente atender o caráter da Gauleses ou Galatae falharam. Os
gauleses eram uma aristocracia em uma terra que haviam conquistado. Eles
se agarravam teimosamente a sua própria religião celta muito depois do tempo de
Paulo, embora eles também reconheceu o poder da antiga deusa do país. Eles
falavam sua própria língua celta.Eles estavam orgulhosos, mesmo prepotente, e
independente. Eles
mantiveram a lei nativa sob o Império. O "Gálatas", a quem Paulo escreveu tinha
mudado muito rapidamente para uma nova forma de religião, não de inconstância,
mas a partir de uma certa propensão para uma forma mais oriental da religião,
que exigiu deles mais sacrifício de um tipo de ritual. Eles
precisavam ser chamados à liberdade; eles eram
submissos ao invés de arrogante. Eles falavam
grego. Eles
estavam acostumados a lei greco-asiático: a lei de adoção e herança que Paulo
menciona em sua carta não é romano, mas Greco-asiática, que nesses
departamentos foi semelhante, com algumas diferenças; neste
ver histórica Comentário do escritor em Gálatas.WM Ramsay
JERUSALÉM
je-roo'-sa-lem:
I. O
NOME 1. Em
cuneiforme 2.Em
hebraico 3. Em
grego e latim 4. The
Meaning of Jerusalem 5. Outros nomes II.Geologia,
clima e molas 1. Geologia 2. Clima
e das chuvas 3. As
nascentes naturais III. O
SITE NATURAL 1. As
montanhas ao redor 2.Os Vales 3. The
Hills IV. TOPOGRAFIA
GERAL DE JERUSALÉM 1. Descrição de
Josephus 2.Resumo
dos nomes dos cinco Hills 3. O
Akra 4.A
Cidade Baixa 5. Cidade
de David e Zion V.Escavações
e ANTIGUIDADES 1. Robinson 2.Wilson,
e do Fundo de Exploração da Palestina (1865) 3. Warren e Conder 4. Maudslay 5.Schick 6. Clermont-Ganneau 7. Bliss
e Dickie8. Jerusalém
arqueológicos Sociedades VI.Das muralhas da
Cidade e portões 1. As paredes
existentes 2. Teoria
da Wilson 3. Os
portões existentes 4. Restos enterrados
de Paredes anteriores 5. A Grande Barragem
do Tiropeon 6. Ruínas
da Antiga Portões 7. Josefo Descrição
das Paredes 8. Primeiro
parede 9.Segundo
parede 10. Terceiro
parede 11. Data
de segunda parede 12. Conta de Neemias
dos Muros 13. Vale
Portão 14. Portão
de Dung 15.Portão
da Fonte 16. Água
Portão 17. Cavalo
Portão 18. Sheep
Portão 19. Peixe
Portão 20.O
"Old Gate" 21. Portão de Efraim 22. Torre
dos Fornos 23. O
Portão de Benjamin 24. Alta Portão do
Templo 25. Os
anteriores ParedesVII. ANTIQUARIAN permanece conectado na
alimentação hídrica 1. Giom: The Natural
Spring2. O
Aqueduto dos cananeus 3. Warren Shaft4. De
Ezequias "Siloé" Aqueduto 5. Outros
Aquedutos em Giom 6. Bir Eyyub 7. Variedades
de Cisternas 8. Birket
Israel 9. Tanque
de Betesda 10. As
Piscinas Gêmeas 11. Birket
CHAMMAM el Batrak 12. Birket Mamilla 13.Birket
es Sultan 14. "Piscinas
de Salomão" 15.Baixo Nível Aqueduto 16. De
Alto Nível Aqueduto 17. Datas da
construção desses aquedutos VIII. TÚMULOS,
Restos antiquário E SITES ECLESIÁSTICAS 1. "O
Túmulo dos Reis" 2. "O túmulo de
Herodes" 3. "Túmulo
de Absalão" 4. O "Egyptian
Tomb" 5. O
"Jardim da Tumba" 6. Túmulo
de "Simão o Justo" 7. Outras
Antiguidades 8. Sites
eclesiásticas IX.HISTÓRIA 1. Tell
el-Amarna Correspondência2. Conquista de Josué 3. Sítio
do jebuseu Cidade 4. David 5. Expansão
da Cidade 6.Salomão 7. Cidade
da Muralha de Salomão 8.O Disruption (933 aC) 9. Invasão
de Sisaque (928 aC) 10. Cidade saqueada
pelos árabes11. Hazael,
rei da Síria comprados (797 aC)12. Captura da cidade
por Jeoás, de Israel 13.Fortificação de Uzias (779-740 aC) 14. Acaz
Aliados com a Assíria (736-728 aC) 15. De
Ezequias grandes obras 16. Reformas
religiosas de Ezequias 17. Aliança de
Manassés com a Assíria 18. Sua Reparação das
Paredes 19. Josias
e reformas religiosas (640-609 aC) 20. Jeremias
profetiza a destruição que se aproxima 21. Nabucodonosor
Twice Toma Jerusalém (586 aC) 22. Cyrus
eo primeiro retorno (538 aC)
23. Neemias
Reconstrói as Muralhas 24. Bagohi
Governador25. Alexandre,
o Grande 26. A
Regra de Ptolomeu 27. Antíoco, o Grande 28.Helenização
da cidade sob Antíoco Epifânio 29.Captura da
cidade (170 aC) 30. Captura
de 168 aC 31. Supressão
tentativa do Judaísmo 32. A Rebelião dos
Macabeus 33. A
Dedicação do Templo (165 aC) 34. Derrota
de Judas e captura da cidade 35. Morte
de Judas (161 aC)36. Restaurações de Jonathan 37. Devolução
de Cidade de Antíoco Sidetes (134 aC) 38.Prédios
Hasmoneus 39. Intervenção
de Roma40. Pompeu
Takes the City pela tempestade41. Júlio César nomeia
Antípatro procurador (47 aC) 42. Invasão
Parto 43. Reinado
de Herodes, o Grande (37-4 aC) 44. Grandes
edifícios de Herodes 45. Herodes Arquelau
(4 aC-6 dC) 46. Pôncio
Pilatos 47. Rei
Agripa 48.Levantando
contra Florus e derrota de Gallus49. A cidade sitiada
por Tito (70 dC) 50.Divisões do Partido no interior
das muralhas sitiadas 51. Capturar e Utter
destruição da cidade 52. Rebelião de
Bar-Cochba 53. Adriano
constrói Ella Capitolina 54. Constantino
constrói a Igreja do Anastasis 55. A
imperatriz Eudoxia Reconstrói as Muralhas 56. Justiniano57. Chosroes
II Captura da Cidade 58.Heracleus entra nele em Triumph 59. Clemência
de Omar 60. Os
turcos seljúcidas e suas crueldades 61. Crusaders
capturar a cidade em 1099 62 O Kharizimians 63. Turcos
otomanos obter o City (1517 AD) X. MODERN
JERUSALÉM 1. Judeus
e "sionismo" 2. Prédios cristãos e
Instituições LITERATURA
I. O Nome.1. Em
cuneiforme: A
primeira menção de Jerusalém está em Tell el-Amarna Letters (1450 aC), onde ele
aparece na forma Uru-lim-sa; aliado a isso,
temos Ur-sa-li-Immu sobre os monumentos assírios do século 8 aC A
forma bíblica mais antiga é Yerushalem, encurtado emSalmo 76: 2 (compare Gênesis 14:18 ) de Salem, mas no
Texto Massorético nós tem vocalizado yerushalaim.
Em Jeremias 26:18Esther 2: 6 2 Crônicas 25: 1 ; 2 Crônicas 32: 9temos yerushalayim, uma forma
que ocorre nas moedas judaicas da revolta e também na literatura judaica; ele
é comumente usado pelos modernos judeus talmúdicos. 2. Em
hebraico: O
hebraico formulário com o fim -aim ou -ayim é interpretado por alguns como
sendo um duplo, referindo-se à parte superior e inferior de Jerusalém, mas
essas formas ocorrem em outros nomes como implicando solenidade especial; tal
pronúncia é ao mesmo tempo local e tarde. 3. Em
latim grego e: Na
Septuaginta obtemos (Ierousalem), refletindo constantemente a primeira ea
pronúncia hebraica comum, a letra inicial sendo provavelmente unaspirated; Logo,
porém, encontramo-nos com (Hierousalem) -com o aspirado forma comum em Josefo, e
(Hierosoluma) em Macabeus (Livros II a IV), e em Estrabão. Esta
última forma foi transportada para os escritores latinos, Cícero, Plínio,
Tácito e Suetônio. Foi substituído em uso oficial por
alguns séculos por Adriano Aelia Capitolina, que ocorre mais tarde como Jerome,
mas novamente entra em uso comum nos documentos das Cruzadas, enquanto Solyma
ocorre em vários períodos como uma abreviatura poética. No
Novo Testamento temos (Hierousalem), particularmente nos escritos de Lucas e
Paulo, e (ta Hierosoluma) em outro lugar. A versão King
James de 1611 tem Ierosalem no Antigo Testamento e Hierusalem no Novo
Testamento. O
formulário de Jerusalém ocorre pela primeira vez em escritos franceses do
século 12. 4.
O
significado de Jerusalém: No que diz
respeito ao significado do nome original não há concordância de opinião. A
mais antiga forma conhecida, Uru-sa-lim, tem sido considerado por muitos a
significar tanto a "Cidade da Paz" ou a "Cidade do (deus)
Salem", mas outros intérpretes, considerando o nome de origem hebraica,
interpretar como a "posse de paz" ou "fundamento da paz." É
uma das ironias da história que uma cidade que em toda a sua longa história tem
visto tão pouco de paz e para cuja posse desses rios de sangue foram derramadas
deve ter um significado tão possível para o seu nome. 5. Outros
nomes:Outros nomes para a cidade ocorrer. Para o nome de
Jebus ver JESUS. Em Isaías 29: 1 , ocorre o nome
'ari'el provavelmente "o coração de Deus", e em 1:26 a "cidade
da justiça".
NoSalmo 72:16 Jeremias 32:24 ; Ezequiel 07:23 ,
temos o termo ha`ir, "a cidade", em contraste com a
"terra". Um grupo inteiro de nomes está ligado
com a idéia da santidade do site; `Ir ha-qodhesh,
a" cidade santa "ocorre em Isaías 48: 2 ; Isaías 52: 1 Neemias 11: 1 , e yerushalayim
ha-qedhoshah, "Jerusalém o santo" está inscrita nas moedas de Simon. Em Mateus 4: 5; Mateus 27:53 . temos ele Hagia
polis ", da cidade santa", e em Philo, Hieropolis, com o mesmo
significado em
árabe o nome comum é Beit el Maqdis, "a casa do santuário", ou el
Muqaddas, "o santo", ou o nome comum, usado pelos muçulmanos em todos
os lugares hoje, El Quds, uma forma abreviada de el Quds esh Sheref, "o
nobre santuário." Os não-muçulmanos costumam usar a
forma Yerusalem árabe. II. Geologia, clima, e
Springs. 1.Geologia: A
geologia do local e arredores de Jerusalém é relativamente simples, quando
estudado em conexão com o da terra da Palestina como um todo (ver GEOLOGIA DE
PALESTINA).
A
característica marcante é que as rochas consistem inteiramente de várias formas
de calcário, com estratos contendo pedras; não há rochas
primárias, não arenito (como vem à superfície no leste do Jordão) e não rochas
vulcânicas. As
formações de pedra de cal estão em camadas regulares mergulhando em direção ao
Sudeste, com um ângulo de aproximadamente 10 graus. Nas
colinas alto com vista para Jerusalém para o oriente, sudeste e sudoeste ainda
há estratos de espessura considerável desses calcários gessados de
pós-Terciário período que coroa tantas colinas da Palestina, e uma vez cobriu
toda a terra. Sobre
o "Monte das Oliveiras", por exemplo, ocorre uma camada de calcário
conglomerado conhecido como Nari, ou "Firestone", e outro depósito
mais grosso, conhecido como Ka`kuli, dos quais dois estratos distintos podem
ser distinguidos.Nessas camadas, especialmente a última, ocorrem bolsos
contendo marga ou haur, e em ambos há bandas de sílex. sobre
o local da cidade real de tudo isso tem sido desnudada longas eras atrás. Aqui
temos três camadas de pedra calcária de densidade variável muito claramente
distinguidos por todos os construtores nativos e pedreiros: (1)
Mizzeh Helu, literalmente, "mizzeh doce", uma camada
cinza-avermelhado duro capaz de polonês, e chegar em lugares de uma
profundidade de 70 pés ou mais. A "pedra
santa" na área de templo-o pertence a esta camada, e grande parte do
antigo edifício de pedra foi dessa natureza. (2) Abaixo esta é
a Melekeh ou camada "real", que, embora não muito grossas-35 pés . ou
assim-tem sido de grande importância na história da cidade. Esta
rocha é peculiar em que quando o primeiro exposta ao ar é muitas vezes tão
macia que pode ser cortada com uma faca, mas sob a influência do ambiente que
endurece para fazer uma pedra de durabilidade considerável, úteis para
construções normais.
A grande importância dessa camada, no
entanto, reside no fato de que nela foram escavados centenas de cavernas,
cisternas, túmulos e aquedutos que Honeycomb local da cidade. (3)
Sob a Melekeh é um calcário Cenomanian de grande durabilidade, conhecido como
Mizzeh Yehudeh, ou "mizzeh judaica." É
uma pedra de construção altamente valorizado, embora difícil de trabalhar. Geologicamente
é distinguido de Mizzeh Helu por seus amonites contendo.Caracteristicamente, é
uma pedra cinza-amarelada, às vezes ligeiramente avermelhado.Uma variedade de
uma aparência distintamente avermelhado, conhecida como Mizzeh ahmar, ou
"mizzeh vermelho", faz uma pedra muito ornamental para colunas,
lápides, etc .; é
preciso um elevado polonês e às vezes é conhecido localmente como
"mármore". Esta camada profunda, que está na
base de toda a cidade, vem à tona no vale de Cedrom, e sua impermeabilidade é
provavelmente a explicação do aparecimento lá do único e verdadeiro primavera ,
de "Fonte da Virgem".
A água sobre o
local e arredores de Jerusalém infiltra com facilidade a camada superior, mas é
conduzido para a superfície por esta camada dura; a
fonte comparativamente superficial da água de mola esta representa a
mediocridade da sua qualidade. 2. Clima
e das chuvas: As
grandes características do clima de Jerusalém provavelmente permaneceram as
mesmas ao longo da história, embora não haja muitas evidências de que houve
ciclos de maior e menor abundância de chuva. Os quase
incontáveis cisternas pertencentes a todas as idades sobre o local e as
condutas longas e complicadas para levar água à distância, testemunhar que na
maior parte da história da precipitação deve ter sido, como no presente, apenas
sazonal. Como
um todo, o clima de Jerusalém pode ser considerada saudável. As
doenças comuns devem ser em grande parte prevenidas-sob um governo
esclarecido;mesmo a malária, que é tão prevalente é em grande medida uma
importação do país de baixa altitude, e pode ser interrompido de uma vez, foram
meios eficientes tomadas para destruir os portadores da infecção, os abundantes
mosquitos do gênero Anopheles.Devido à sua altitude e sua posição exposta,
quase em cima da bacia, vento, chuva e frio são todos mais excessiva do que nas
planícies marítimas ou no vale do Jordão. Embora frio do
inverno se faz sentir fortemente, por conta de sua coincidindo com os dias de
chuvas mais fortes (compare Esdras 10: 9 ), e também por
causa das habitações e roupas dos habitantes sendo adequado para suportar o
calor mais do que o frio, o real menor frio registrado é de apenas 25 graus F.,
ea geada ocorre apenas em talvez uma dúzia de noites em um ano médio. Durante
os meses de verão sem chuva, a temperatura média sobe de forma constante até
agosto, quando atinge 73, 1 graus F., mas os dias de maior calor, com
temperatura acima de 100 ° C na sombra, às vezes, ocorrem comumente em
setembro.
No
meio do verão as brisas frias do noroeste, que geralmente sopram durante as
tardes e início da noite, fazer muito para tornar a vida saudável. Os
dias mais desagradáveis ocorrem em maio e de meados de setembro até o final
de outubro, quando os ventos do sudeste-secos siroco-sopro de ar quente e sufocante
de nos desertos, levando com eles, às vezes, poeira fina em quantidade
suficiente para produzir uma neblina acentuada na atmosfera. Nesses
momentos, toda a vegetação inclina, ea maioria dos seres humanos, especialmente
os moradores não fizeram subir nessas condições, sofrem mais ou menos de
depressão e desconforto físico; malária,
"mosquito-pólvora", e outras febres tendem a ser particularmente
prevalente. "Naquele
tempo, deve-se dizer .... Jerusalém: Um vento quente vindo dos altos escalvados
no deserto, aproxima a filha do meu povo, não para cirandar, nem para
limpar" (Jeremias 04:11 ).
Durante
a tarde verão, exceto em períodos de siroco-pesado "orvalho" ocorrem
à noite, e no final de setembro ou início de outubro, os "antigos"
chuva cai-não raro em chuvas tropicais acompanhada de trovoadas. Após
isso, há frequentemente um período de seca de várias semanas, e depois da chuva
do inverno cai em dezembro, janeiro e fevereiro. Em
algumas estações de chuvas abundantes março dá satisfação peculiar aos
habitantes por encher as cisternas no final da temporada e por produzir uma
colheita abundante. A precipitação média é de cerca de 26
polegadas, a máxima registrada na cidade sendo 42, 95 polegadas na temporada
1877-1878, e sendo 12, 5 centímetros de 1869-1870 o mínimo. Um
chuvas abundantes não só é importante para o armazenamento, para o
reabastecimento das nascentes e para as culturas, mas como de esgoto da cidade,
em grande parte se acumula nos ralos muito primitivas durante toda a estação
seca, que exige uma força considerável de água para removê-lo. A
neve cai pesadamente em algumas estações, causando destruição considerável para
os telhados mal construídas e as árvores; no inverno de
1910-1911 uma queda de 9 polegadas ocorreu. 3. As
fontes naturais: Existe apenas uma mola real na área
de Jerusalém, e até mesmo a este algumas autoridades que negam o nome da
verdadeira primavera por conta da fonte relativamente rasa da sua origem; esta
é a primavera intermitente hoje conhecida como `Ain Umm deraj edição
(literalmente," primavera da mãe dos passos "), chamados pelos cristãos
nativos` Ain Sitti Miriam (a "primavera da Lady Mary"), e por
europeus comumente chamado de "Fount da Virgem".
Todas
as evidências apontam para este arqueológicos como a fonte original da atração
dos primeiros ocupantes do local; no Antigo Testamento
esta primavera é conhecida como Giom (que ver). A
água surge no fundo real, embora aparente lado oeste, do vale do Cedron cerca
de 300 metros ao sul da parede sul do Charam. A abordagem para a
primavera é abaixo de dois lances de escada, uma superior de 16 levando a uma
plataforma de nível pequeno, coberto por um arco moderno, e um vôo mais baixo,
mais estreita de 14 etapas, que termina na foz de uma pequena caverna. A
água tem sua fonte real de uma longa fenda (talvez 16 pés de comprimento)
executando o Oriente eo Ocidente no fundo rochoso do vale de Cedrom, agora
muitos metros abaixo da superfície atual. O extremo
ocidental ou superior da fissura é na própria entrada da caverna, mas a maior
parte da água jorra da parte inferior e mais largo que fica sob os passos.
Quando
a água é escassa, as mulheres de Siloé rastejar para dentro da cavidade sob os
passos e preencha seus odres ali; nessas horas sem
água encontra o seu caminho para dentro da caverna. Na
outra extremidade da caverna é a abertura de que o sistema de antigos
aquedutos-túnel que é descrito em VI, abaixo. Esta mola é
"intermitente", a água subindo rapidamente e jorrando com força
considerável, várias vezes nas 24 horas após o período chuvoso, e só uma ou
duas vezes no seco. Esta condição "intermitente"
das molas não é incomum na Palestina, e é explicado pelo acúmulo de água
subterrânea em certas cavidades ou fissuras na rocha, que juntos compõem um
reservatório que se esvazia por ação do sifão.
Onde
a água acumulada atinge a curva do sifão, o estouro começa e continua a ser
executado até que o reservatório é esvaziado. Tal fenômeno é
naturalmente atribuído à agência sobrenatural pelos ignorantes, neste caso,
entre a fellahin moderna, para um dragão e nativos, especialmente os judeus,
visite a fonte, ainda hoje, em tempos de seu excesso, para a cura.Se esta
condição intermitente da fonte é muito antiga, é impossível dizer, mas, como
Jerome (Comm. Nos Esa, 86) fala dele, era provavelmente presente no Novo
Testamento, e se assim for, temos um forte argumento para encontrar aqui o
"Tanque de Betesda." . Nos
tempos antigos, toda a água escorria a céu aberto, vale rochoso, mas em um
breve período um muro foi construído para depositar a água e converter a fonte
em uma piscina. Sem
esse acordo sem água poderia encontrar o seu caminho na caverna e túneis.Os
túneis, descritos a seguir (VI), foram construídas com a finalidade (1)
de alcançar o abastecimento de água de dentro dos muros da cidade, e (2)
de impedir que os inimigos dos judeus de entrar na água ( 2 Crônicas 32: 4 .) A
água desta fonte, embora utilizada para todos os fins de o povo de Siloé, é
salobra para o gosto, e contém uma percentagem considerável de águas residuais; é
bastante imprópria para beber.
Esta condição é,
sem dúvida, devido à ampla distribuição de esgoto, tanto intencionalmente (para
irrigação dos jardins) e involuntariamente (por esgotos vazando, etc), sobre o
solo que recobre as rochas de onde a água flui. Nos
tempos antigos a água era certamente mais puro, e é provável, também, que a
fonte era mais abundante, como agora centenas de cisternas aprisionar as águas
que já encontraram seu caminho através do solo para as fontes profundas da
primavera. As
águas do Fount da Virgem encontrar o seu caminho através do túnel de Siloé e
saindo em `Ain Silwan (a" primavera "de Siloé), na piscina de Siloé,
e desta fonte descem para o vale do Cedron para regar as numerosas hortas
pertencentes à aldeia de Siloé (ver SILOAM). A segunda fonte de
água em Jerusalém é o poço profundo conhecido como Bir Eyyub, "Job do
bem", que está situado um pouco abaixo do ponto onde o Cedron vale e
Hinnom se encontram. Com toda a probabilidade deriva seu
nome de uma lenda moderna no Corão (Sura 38 5, 40-41), que narra que Deus
ordenou Job para carimbar com o pé, depois do que uma mola milagrosamente
estourar up. O
poço, que havia sido bastante perdido de vista, foi redescoberto pelos cruzados
em 1184 AD, e foi por eles limpo. É 125 pés de
profundidade.O abastecimento de água neste poço é praticamente inesgotável,
embora a qualidade não é melhor do que o de de "Fonte da
Virgem";depois de vários dias de chuva forte a água transborda metro e
explode a poucos metros mais abaixo do vale como um pequeno riacho.Ele continua
a funcionar por alguns dias depois de uma forte queda de chuva cessou, e esta
"fluindo Cedron" é uma grande fonte de atração para os moradores
nativos de Jerusalém, que derramam da cidade para desfrutar da vista rara de
água corrente . Em
algum lugar no bairro de Bir Eyyub deve ter ficado `En-Rogel, mas se isso fosse
uma vez uma mola real, sua fonte está agora enterrado sob a grande massa de
lixo acumulado aqui (ver EN-ROGEL). Cerca de 600
metros a sul de Bir Eyyub é uma pequena bacia de cascalho onde, quando o Bir
Eyyub transborda, uma pequena mola chamado `Ain el Lozeh (a" primavera da
amêndoa ") irrompe.
Não é uma
verdadeira primavera, mas é devido a um pouco da água do poço de Jó, que
encontra o seu caminho ao longo de uma rocha antiga corte aqueduto no lado
oeste do Wady en Nar, estourando aqui. O único outro
local possível de um primavera na região de Jerusalém é o CHAMMAM esh Shefa,
"o banho de cura." Este é um
rock-bacia subterrânea no vale Tyropeon, dentro das muralhas da cidade, nos
quais a água se acumula por percolação entre os escombros da cidade. Embora
uma vez que um reservatório com canais provavelmente cortar-rock conduzir água
a ele, agora é um poço profundo com arcos erguidos sobre ele em vários
períodos, como o lixo da cidade gradualmente acumulado ao longo dos séculos. Não
há qualquer evidência de que haja qualquer fonte natural, a água é, na estação
seca, esgoto praticamente pura, embora usado em um banho turco vizinho. GA
Smith acha que o poço de JACKAL (que ver) mencionado por Neemias (2 : 13), que
deve ter sido situado no vale de Hinom, pode ter sido possivelmente uma mola
temporárias decorrentes lá por alguns anos, em consequência de um terremoto,
mas é muito provável que qualquer bem afundado em seguida, seria a água da
torneira fluindo muito o leito do vale. Não há
"primavera" tal ou "bem" lá hoje. III. O
Natural.Jerusalém moderna ocupa uma situação definida geograficamente como 31
graus 46 pés 45 polegadas de latitude norte., por 35 graus 13 pés 25 polegadas
de longitude leste.Encontra-se no meio de um planalto nua e rochosa, os
ambientes, sendo um dos mais pedregoso e distritos menos fecundas nas partes
habitáveis da Palestina, com solo raso, cinza ou avermelhado e muitos
afloramentos de calcário nua. Como todas as
encostas com um aspecto sudeste, é tão completamente exposta ao fogo cheio de
sol de verão que em sua condição natural do local seria mais ou menos estéril. Hoje,
no entanto, como resultado de cultivo diligente e molhar freqüente, um
crescimento considerável de árvores e arbustos foi produzido nos subúrbios
rapidamente se estendem.
A árvore de fruta
só que atinge a perfeição ao redor de Jerusalém é o azeite. 1. As
montanhas ao redor: O site de Jerusalém está encerrado
por um triângulo aproximada de cadeias de montanhas mais altas: para o Ocidente
corre o cume principal, ou separação da água, da Judéia, que aqui faz uma
varredura para o oeste. Deste cume um
esporão corre Sudeste e Leste, culminando devido Leste da cidade, no Monte das
Oliveiras (que ver), cerca de 2.700 pés acima do nível do mar e cerca de 300
pés acima do nível médio da cidade antiga. . Outro estímulo,
conhecido como Jebel Deir Abu Tor, 2.550 m de altura, vai de leste a partir do
platô de el Buqei`a e fica a sudoeste da cidade; é
a tradicional "Colina de Mau Conselho". O
site da cidade é, assim, dominado por todos os lados por esses altos ranges-
"as montanhas (que) estão em redor de Jerus" ( Salmo 125: 2 ) -so que,
enquanto por um lado a cidade antiga foi escondido, em qualquer distância
considerável, a partir de qualquer direção, exceto o Sudeste, é somente através
dessa lacuna aberta para o deserto e as montanhas de Moab que qualquer
perspectiva ampla é alcançável. Esta estranha
visão de deserto e montanha distante parede, muitas vezes de beleza requintada
à luz do pôr do sol-tem tudo através dos tempos têm sido o mais conhecido eo
mais potente de influências cênicas para os habitantes de Jerusalém. 2. Os
Vales: Dentro
das colinas envolventes local apropriado da cidade é demarcado por dois vales
principais. Isso
no Oeste e Sudoeste começa em uma cavidade ocupada pelo cemitério muçulmano em
torno da piscina Birket Mamilla.
O vale corre para
o Leste em direção ao moderno Portão de Jaffa, e não se curva do Sul, sendo
conhecido nesta parte superior do seu curso como o Wady el Mes. Neste
curso sul é atravessado por uma grande barragem, ao longo do qual a estrada
moderna Belém corre, que converte uma grande área do leito do vale em uma
grande piscina, o Birket es Sultan. Abaixo esta o
vale-sob o nome de Wady er Rabadi-dobra Sudeste, seguida do leste e,
finalmente, Sudeste de novo, até perto de Bir Eyyub se junta ao vale ocidental
para formar o Wady en Nar, 670 pés abaixo de sua origem. Este
vale foi muito geralmente identificado como o Vale de Hinom (ver Hinom, VALLEY
OF.) O
vale oriental leva uma varredura mais ampla. Começando no alto
do planalto ao norte da cidade, perto da grande-divisão de água, que desce como
um vale amplo e aberto na direção sudeste, até que, em que é atravessada pelo
Great North Road, sendo aqui conhecida como Wady el Joz (o "Vale dos
Nozes"), verifica-se mais diretamente Médio. Gradualmente
curvas, ao sul, e à medida que vai de leste das muralhas da cidade, que recebe
o nome de Wady Sitti Miriam (o "Vale da Senhora Maria"). Abaixo
do canto sudeste da área do templo-o, perto do tradicional "Túmulo de
Absalão," o vale rapidamente se aprofunda e toma uma direção ligeiramente
para o oeste do sul. Ela passa de "Fonte da
Virgem", e um quarto de milha menor ele é acompanhado por el Wad do Norte,
e um pouco mais adiante pela er Rababi Wady do Ocidente. Sul
de Bir Eyyub, o vale formado por sua união continua sob o nome de Wady en Nar
para o Mar Morto. Este vale ocidental é que comumente
conhecido como o ribeiro de Cedrom, ou, mais em breve, o "Brook"
(hachal), ou ravina (ver KIDRON), mas o nome a partir do século 5 em diante
pelos cristãos do Vale de Josafá (ver Josafá VALLEY DE).
A
língua rochosa do terreno vedado entre as ravinas profundas, uma área, a grosso
modo, um pouco mais de um quilômetro de comprimento por meia milha de largura,
é subdividido em uma série de colinas distintas por alguns vales rasos. A
mais proeminente delas de fato o único visível para o observador superficial
hoje, é o grande vale central conhecido até os tempos modernos com o nome único
el Wad, "o vale." Ela começa em uma
pequena depressão do terreno um pouco ao norte do moderno "Porta de
Damasco", e depois de entrar na cidade neste portão rapidamente se
aprofunda-um fato em grande parte disfarçado hoje pelo grande acúmulo de lixo
em seu curso. Ele
atravessa a cidade com o Charam ao leste, eo cristão e bairros muçulmanos em
rápida ascensão chão a seu oeste. Seu curso é observado perto do babilônico es
Silseleh, onde ele é atravessada por uma calçada antiga, mas muito mais ao sul
do vale reaparece, tendo as paredes da Charam (perto do "lugar choro"
e "arco de Robinson") no leste, e penhascos íngremes atravessadas por
casas do bairro judeu, a oeste.
Ele deixa a
cidade na "Dung Gate," e passa com uma curva aberta para o leste, até
atingir o tanque de Siloé, abaixo ", que se funde no Wady Sitti
Miriam.Este é o curso do vale principal, mas um ramo de grande importância na
antiga topografia da cidade começa a cerca de 50 metros a oeste do moderno
Portão de Jaffa e desce a Suwaikat Allun geralmente conhecido por viajantes
como "Rua de Davi" e, assim, leste, ao longo da Tarik bab es
Silseleh, até que ele se funde no vale principal. O
vale principal é geralmente considerado o Tyropeon, ou "Vale Cheesemongers
'" de Josephus, mas alguns escritores têm tentado limitar o nome
especialmente para este braço ocidental do mesmo.
FONTE BIBLE HUB
Nenhum comentário:
Postar um comentário