TARSO ASSIRIA ATENAS ROMA

                                            ROMA

I. DESENVOLVIMENTO da Constituição Republicana 1. Estado Romano Original 2. A luta entre patrícios e plebeus 3. O Senado ea Magistrados 4. FUNDAMENTOS II. EXTENSÃO DA SOBERANIA ROMAN III. O governo imperial1. Imperial Autoridade 2. Três classes de cidadãos IV. A religião romana 1. Divindades 2.Religiosos Decay V. ROMA E OS JUDEUS 1.Judéia sob romano Procuradores e Governadores 2. O proselitismo judaico VI.ROMA e os cristãos 1. Introdução do cristianismo 2. Tolerância e Proscrição 3.Perseguição LITERATURA Roma (latim e italiano, Roma; Rhome): A capital da república romana e do império, mais tarde, o centro de Lot cristandade, e desde 1871 o capital do reino de Itália, situa-se principalmente na margem esquerda do rio Tibre sobre 15 milhas do mar Mediterrâneo em 41 graus 53 '54 polegadas de latitude norte e 12 graus 0' de 12 centímetros de longitude leste de Greenwich.seria impossível no espaço limitado atribuído a este artigo para dar mesmo um esboço abrangente da história antiga Cidade Eterna.Ela irá atender o objetivo geral do trabalho a considerar as relações do governo romano e da sociedade com os judeus e os cristãos, e, além disso, apresentar um rápido levantamento do desenvolvimento anterior das instituições romanas e de energia, de modo a proporcionar o necessário cenário histórico para a apreciação dos assuntos mais essenciais. I.Desenvolvimento da Constituição Republicana.1. Estado Romano Original: A cronologia tradicional para o período mais antigo da história romana é totalmente confiável, em parte porque os gauleses, em que assola a cidade em 390 aC, destruiu os monumentos que poderiam ter oferecido testemunho fiel do período anterior (Livy vi.1) . Sabe-se que houve um acerto no site de Roma antes da data tradicional da fundação (753 aC). 

O estado romano original é o produto da fusão de uma série de clãs-comunidades adjacentes, cujos nomes foram perpetuados nos gêneros romanos, ou grupos de imaginário tribo, uma sobrevivência histórica que tinha perdido todo o seu significado no período da história autêntica. Os chefes dos clãs associados compôs o senado primitivo ou conselho de anciãos, que exerceu a autoridade soberana.Mas como é habitual no desenvolvimento da sociedade humana um regime militar ou monárquico conseguiram os órgãos patriarcais ou sacerdotais mais frouxas de autoridade.Esta segunda fase pode ser identificado com o Estado do lendário Tarquínio, que foi, provavelmente, um período de domínio etrusco.A confederação de clãs foi soldado em uma entidade política homogênea, ea sociedade foi organizada para fins civis, sobre uma base timocratic. O fórum foi drenado e tornou-se um centro social, industrial e político, eo templo de Júpiter Capitolino, Juno e Minerva (divindades pseudo-helênica etruscas) foi erguido como um santuário comum para todas as pessoas. Mas, acima de todos os romanos estão em dívida com esses reis estrangeiros para a formação em disciplina e obediência que foi exemplificada na concepção posterior de autoridade magisterial significada pelo termo imperium. As prerrogativas dos reis passaram para os cônsules. A redução do mandato do poder a um único ano ea instituição do princípio do coleguismo foram os primeiros cheques para o abuso de autoridade ilimitada. Mas a verdadeira pedra angular da liberdade romana foi pensado para ser o léxico Valeria, que prevê que nenhum cidadão deve ser condenado à morte por um magistrado, sem ser permitido o direito de recurso para a decisão da assembléia do povo. 2. A luta entre patrícios e plebeus: Um período de mais de 150 anos após a implantação da República foi consumido principalmente pela luta entre as duas classes ou ordens, os patrícios e plebeus. Os primeiros eram os descendentes dos clãs originais e constituiu o populus, ou corpo político, em um sentido mais específico. Os plebeus eram descendentes de ex-escravos e dependentes, ou de estranhos que haviam sido atraídos a Roma pelas vantagens óbvias para a indústria e comércio. Eles gostaram da franquia como membros da assembléia militar (comitia centuriata), mas não teve qualquer participação nas magistraturas ou outras honras cívicas e emolumentos, e foram excluídos do conhecimento do direito civil que foi proferida nas famílias patrícias como um oral tradição. 

O primeiro passo para o progresso dos plebeus em direção a igualdade política foi feita quando eles arrancaram os patrícios o privilégio de escolher representantes entre si, os tribunos, cuja função de dar ajuda aos plebeus oprimidos foi proferida eficaz pelo direito de veto (intercessio), em virtude do qual qualquer ato de um magistrado poderia ser preso. A codificação do Direito nos Doze Tábuas foi uma vantagem distinta para as classes mais baixas, porque os males que eles haviam sofrido foram em grande parte devido a uma interpretação dura e abusiva das instituições legais, a natureza do que tinha sido obscuro (ver Direito Romano) . A revogação, directamente a partir daí, a proibição de casamentos entre as classes resultaram em sua mescla gradual. 3. O Senado e Magistrados: Os reis tinham reduzido o Senado para o cargo de um mero órgão consultivo.Mas, sob o regime republicano se recuperou de fato a autoridade de que foi privada na teoria.O poder de controle do Senado é a característica mais significativa do governo republicano, apesar de ter sido reconhecido por nenhum estatuto ou outro documento constitucional. Ela foi, em parte, devido à diminuição do poder dos juízes, e, em parte, à forma em que os senadores foram escolhidos.A diminuição da autoridade dos magistrados foi o resultado do aumento do seu número, o que levou não só à redução da prerrogativa real de cada um, mas também para a contração de sua influência independente agregado. O aumento do número de magistrados foi necessária devido à expansão territorial do Estado ea elaboração de administração. Mas foi em parte resultado da agitação plebeu. Os acontecimentos de 367 aC pode servir como um exemplo adequado para ilustrar a ação dessas influências. Porque, quando os plebeus realizadas pela tempestade cidadela de exclusividade patrícia em admissão para o consulado, a mais alta magistratura regular, a necessidade de outro magistrado com competência geral, proporcionado uma oportunidade para fazer uma concessão de compensação para os patrícios, eo pretor foi criado, para que em primeiros membros da velha aristocracia estavam sozinhos elegíveis.Nos termos da Constituição totalmente desenvolvido as magistraturas regulares eram em número de cinco, consulado, pretor, aedileship, tribuno, e quaestorship, todos os quais foram preenchidos por eleições anuais.Falou-se da forma de escolha dos membros do Senado como um fator no desenvolvimento da autoridade do conselho supremo. A princípio, os mais altos executivos da estatal exercido o direito de seleção de novos membros para manter os senadores no número normal de trezentos. Mais tarde, essa função foi transferida para os censores que foram eleitos em intervalos de cinco anos. Mas personalizado e estatuto mais tarde ordenado que os cidadãos mais ilustres deve ser escolhido, e na comunidade romana o mais alto padrão de distinção era serviço para o Estado, em outras palavras, a realização de magistraturas públicas. Seguiu-se, portanto, que o Senado era, na realidade, uma reunião de todos os ex-magistrados que vivem. 

O Senado incluiu, além disso, toda a sabedoria política e experiência da comunidade, e tão grande era o seu prestígio, por estas razões, que, embora a expressão da sua opinião (senatus consultum) foi dotado por lei sem força convincente, inevitavelmente guiada a conduta do magistrado de consultoria, que era praticamente seu ministro, em vez de seu presidente. Quando os plebeus ganharam ingresso nas magistraturas, o patriciado perdeu o seu significado político. Mas só as famílias plebéias mais ricas eram capazes de lucrar com esta extensão do privilégio, na medida em que uma carreira política necessária liberdade de atividades lucrativas e também influência pessoal. Essas famílias plebéias prontamente se uniram com os patrícios e formou uma nova aristocracia, que é chamado de nobilitas por uma questão de distinção. Ele descansou em última análise, sobre o fundamento da riqueza.A dignidade conferida pela realização de magistraturas públicas era o seu título de distinção. O Senado era o seu órgão. Roma nunca foi uma democracia verdadeira, exceto em teoria. Durante todo o período adotado entre o nivelamento final das antigas distinções baseadas em sangue (287 aC) eo início do período de revolução (133 aC), as magistraturas foram ocupadas quase exclusivamente por representantes do número relativamente limitado de famílias que constituíam a aristocracia. Estes só entrou para o Senado pela porta dos magistraturas, e os dados quase que nos justifica em afirmar que o governo republicano e senatorial foram substancialmente e cronologicamente idênticos.As sementes da revolução política e social foram lançadas durante a Segunda Guerra Púnica ea período que se lhe seguiu. A extensão da autoridade militar estabeleceu um precedente perigoso em violação do espírito da república, para que Pub. Cornelius Scipio era realmente o precursor de Mário, Júlio César e Augusto.

 A corrente de ouro que encontrou o seu caminho das províncias para Roma era uma isca para atrair a cobiça dos senadores menos escrupulosos, e levou ao crescimento do pior tipo de profissionalismo na política. A classe média de pequenos agricultores deteriorado por várias razões; o aliciamento de serviço nos países ricos, mas effete do Oriente atraiu muitos. O baixo preço dos escravos fez agricultura independente não lucrativa e levou ao aumento de latifúndios; o cultivo de grãos foi em parte deslocada por que da videira e oliveira, que eram menos adequadas aos hábitos e capacidade da classe mais antiga de agricultores. A causa mais imediata da revolução foi a incapacidade de o Senado como um todo para controlar o conduta de seus membros mais radicais ou violentos. Porque, assim como ambição política tornou-se mais ardente com o aumento dos prêmios materiais a serem obtidos, os líderes aspirantes voltaram sua atenção para o povo, e procurou atingir o cumprimento de suas finalidades pela legislação popular, anulando a anuência do Senado, que costume tinha consagrado como uma preliminar necessária para a ação popular.

A perda de iniciativa do Senado significou a subversão do governo senatorial. O Senado possuiu no poder de veto dos tribunos uma arma para coagir magistrados indisciplinados, para uma das dez tribunos sempre poderia ser induzido a interpor seu veto para proibir a passagem de legislação popular. Mas esta arma foi quebrado quando Tib. Graco declarada em 133 aC que uma tribuna que se opôs à vontade do povo não era mais seu representante, e sustentou esta afirmação. 4.Princípios fundamentais: Seria estranho ao propósito do presente artigo para traçar as vicissitudes da guerra civil do século passado da república. Algumas palavras são suficientes para sugerir os princípios gerais que colocam sob a superfície dos fenômenos políticos e sociais. Atenção tem sido chamado para o desenvolvimento da influência nefasta de comandantes militares ea crescente ênfase do favor popular. Estas foram as tendências mais importantes ao longo deste período, e da coligação dos dois foi fatal para a supremacia do governo senatorial. Marius depois de vencer incomparável glória militar formou uma aliança política com Glaucia e Saturnino, os líderes da facção popular na cidade em 100 aC Este foi um ponto de viragem no curso da revolução.Mas a importância da espada logo superou a da população na combinação que foi assim constituída. Nas guerras civis de Mário e Sila questões constitucionais foram decididos pela primeira vez pela superioridade da força militar exclusivamente. Repetidos apelos para que a força bruta entorpecido a percepção de restrições constitucionais e os direitos das minorias. O Senado já havia mostrado sinais de paralisia parcial na época dos Gracos. Como rapidamente sua debilidade deve ter aumentado como a espada cortou seus membros mais leais! Seu poder expirado nas proibições, ou organizada assassinato de opositores políticos.A festa popular era nominalmente triunfante, mas, em teoria, o estado romano ainda era uma comunidade urbana, com um único centro po1itical. A franquia pode ser exercido apenas em Roma. Seguiu-se daí que as assembleias políticas reais foram compostos em grande parte do elemento inútil que foi tão numerosa na cidade, cujos instintos irracionais foram guiados e controlados por líderes políticos astutos, particularmente aqueles que se uniram em si a capacidade militar e as ciladas do demagogo. Sila, Crasso, Júlio César, Antony, e, por último Otaviano estavam em vigor o antigo colega da moderna política "chefe".Quando esses homens perceberam o poder supremo e inevitável rivalidade, a luta que se seguiu pela supremacia e para a sobrevivência do mais apto formado o necessário processo de eliminação levando naturalmente para o estabelecimento da monarquia, que era, neste caso, a regra do último sobrevivente. Quando Otaviano recebeu o título de Augusto eo poder proconsular (27 aC), a transformação foi realizada. literatura. A obra padrão sobre as instituições políticas romanas é Mommsen e Marquardt, Handbuch der klassischen Altertumer. Abbott, as instituições políticas romanas, Boston e Londres, 1901, oferece um tratamento útil resumo do assunto. II. . Extensão de Roman Soberania 

 . literatura.Apenas as obras gerais mais importantes na história romana podem ser mencionados: Ihne, Romische Geschichte (2 ª edição), Leipzig, 1893-1896, tradução Inglês, Longmans, Londres, 1871-1882; Mommsen, História de Roma, a tradução Inglês por Dickson, New York, 1874; Niebuhr, História de Roma, a tradução Inglês por lebre e Thirlwall, Cambridge, 1831-1832; Pais, Storia di Roma, Turim, 1898-1899; Ferrero, Grandeza e decadência de Roma, a tradução Inglês por Zimmern, New York, 1909. III. O Governo Imperial. 1. Imperial Autoridade: Augustus exibido tato considerável em misturar seu próprio domínio no estado com as velhas instituições da constituição republicana. Sua autoridade, legalmente, assentou principalmente sobre o poder tribunician, que ele provavelmente tinha recebido já em 36 aC, mas que foi criada em uma base melhor em 23 aC, ea prerrogativa proconsular (imperiurn proconsulare), conferido em 27 aC Em virtude do primeiro, ele tinha o poder de convocar o Senado ou conjuntos e poderia vetar a ação de quase qualquer magistrado. O segundo título da autoridade que lhe foi conferida o comando das forças militares do Estado e, consequentemente, a administração das províncias, onde as tropas estavam estacionadas, além de uma supervisão geral sobre o governo das outras províncias. Segue-se que a distinção foi feita (27 aC), entre as províncias imperiais que foram administradas por representantes do imperador (Legati Augusti pro praetore) e as províncias senatoriais onde a maquinaria republicana de administração foi mantida. Os governadores deste último foram chamados geralmente procônsules (ver província).Menção é feita de dois procônsules no Novo Testamento, Gallio em Acaia ( Atos 18:12 ) e Sérgio Paulo em Chipre ( Atos 13: 7 ). É instrutivo comparar a atitude leniente e bom senso desses aristocratas romanos treinados com a do mobs locais turbulento que lidou com Paulo na Ásia Menor, da Judeia, ou a Grécia (Tucker, A Vida no Mundo Romano de Nero e Paul, New York, 1910, 95). 2. Três classes de cidadãos: os cidadãos romanos ainda estavam divididos em três classes socialmente, senatorial, equestre e plebeus, e todo o sistema de governo em harmonia com esta divisão tripla. A classe senatorial foi composta por descendentes de senadores e aqueles sobre os quais os imperadores conferido o clavus latus, ou privilégio de vestir a túnica com ampla beira roxa, sinal de adesão a esta ordem.

 O quaestorship ainda era a porta de entrada para o senado. As qualificações para ser sócio do Senado foram a posse de classificação senatorial e propriedade do valor não inferior a um milhão de sestércios (45.000,? 9000). Tibério transferiu a eleição de magistrados do povo para o Senado, que já era praticamente um corpo fechado. Sob o império consulta Senatus recebeu a força de lei. Da mesma forma o Senado adquiriu funções judiciais, sentado como um tribunal de justiça para tentar casos criminais importantes e apelos da audição em casos civis das províncias senatoriais. A classe equestre era composta por aqueles que possuíam propriedade do valor de 400.000 sestércios ou mais, eo privilégio de vestir a faixa roxa estreito sobre a túnica. Com os cavaleiros os imperadores preenchido muitas posições financeiras e administrativas importantes da Itália e as províncias que estavam sob seu controle. IV. Religião romana. 1. Divindades:(1) A religião romana era originalmente mais consistente do que a grega, porque as divindades como concebida pelo gênio latino sem imaginação eram totalmente sem caráter humano. Eram as influências ou forças que dirigiram a fenômenos visíveis do mundo físico, cujo favor era necessário para o bem-estar material da humanidade. Seria incongruente assumir a existência de um sistema de doutrinas teológicas no período primitivo.

Considerações éticas entrou apenas de forma limitada na atitude dos romanos para com os seus deuses. Religião participou da natureza de um contrato pelo qual os homens se comprometeram com a observância escrupulosa de certos sacrifícios e outras cerimônias, e em troca considerada se o direito de esperar o apoio ativo dos deuses para trazer seus projetos para uma conclusão feliz.Os romanos eram politeístas, naturalmente, como resultado de sua concepção de divindade. Desde antes do alvorecer da ciência não havia aparência de unidade no mundo natural, não poderia haver unidade no céu.Deve haver um espírito de controle sobre todos os objetos importantes ou classe de objetos, cada pessoa e cada processo da natureza. Os deuses, por isso, eram mais numerosos do que a própria humanidade. (2) A breve prazo, o governo tornou-se nitidamente secular. Os sacerdotes eram os servos da comunidade para a preservação da agregação venerável de fórmulas e cerimônias, muitas das quais perderam em um período tão cedo espírito como uma vez possuído. Os magistrados eram os verdadeiros representantes da comunidade em sua relação com as divindades, tanto na busca da vontade divina os auspícios e na realização dos sacrifícios mais importantes. (3) Os romanos no primeiro não fez estátuas de seus deuses. Isto foi em parte devido à falta de habilidade, mas, principalmente, à indefinição de suas concepções dos seres superiores.Símbolos suficiente para significar sua existência, uma lança, por exemplo, em pé de Marte. O processo de redução dos deuses a forma humana foi inaugurado quando eles entraram em contato com os etruscos e gregos.

 Os Tarquínios convocado artesãos e artistas etruscos para Roma, que fez a partir de estátuas de culto de terracota e um grupo frontão do templo Capitolino. Os tipos de divindades gregas já tinham sido definitivamente estabelecida quando a influência Helénica em moldar a cultura romana tornou-se predominante. Quando a forma de os deuses gregos tornou-se familiar para os romanos em obras de escultura, eles gradualmente suplantou as divindades romanas com que foram nominalmente identificadas como resultado de uma semelhança real ou imaginária. Veja . (4) A importação de novos deuses era uma questão relativamente fácil. Politeísmo é por sua natureza tolerante por causa de sua indefinição. Os romanos não poderia mais presumir ter conhecimento exaustivo dos deuses do que poderia fingir possuir um conhecimento abrangente com o universo. O número de seus deuses aumento de necessidade como a consciência humana de fenômenos naturais expandida. Além disso, era costume de convidar os deuses de cidades conquistadas para transferir a sua residência para Roma e favorecer os romanos em suas empresas. Mas a fonte mais produtiva para a expansão religiosa era os Livros Sibilinos.

 Este trabalho oracular foi trazido para Roma a partir de Cumas, um centro do culto a Apolo. Ele foi consultado em tempos de crise, com vista a descobrir o que cerimônias especiais garantiria auxílio divino adequada. As formas de adoração recomendadas pelos Livros Sibilinos eram exclusivamente grego Já no século 5 aC, o culto da Apollo foi introduzida em Roma.Heracles eo Dioscuri encontrado o seu caminho para lá quase ao mesmo tempo. Mais tarde italiano Diana foi fundida com Artemis, eo grupo de Ceres, Liber e Libera foram identificados com Demeter estrangeira, Dionísio, e Perséfone. Assim, a religião romana tornou-se progressivamente Hellenized. Até o final da Segunda Guerra Púnica os maiores deuses da Grécia tinha tudo encontrou uma casa pelo Tibre, ea miríade de divindades locais pequenos que não encontrou nenhuma contrapartida nos seres celestiais do MonteOlympus caiu no esquecimento. Sua memória foi retido pelo lore antiquário dos sacerdotes sozinho. , 1 . 2. Decay religiosa: religião romana recebido com os ramos enxertados da religião grega, os germes de deterioração rápida, para a sua helenização feito religião romana especialmente suscetível ao ataque de filosofia. A classe cultivada na sociedade grega já foi permeado com ceticismo. Os filósofos fez os deuses parecer ridículo. Filosofia grega ganhou uma posição firme em Roma no século 2 aC, e tornou-se habitual um pouco mais tarde a olhar para Atenas como uma espécie de cidade universitária, onde os filhos da aristocracia devem ser enviadas para a conclusão de sua educação nas escolas de os filósofos.

 Assim, ao término da fé religiosa era republicana tinha retirado as classes mais altas, em grande parte, e durante o tumulto das guerras civis até as cerimônias externas foram muitas vezes abandonados e muitos templos caíram em ruínas. Nunca houve qualquer relação íntima entre a religião formal e conduta, exceto quando a fé dos deuses foi chamado para garantir o cumprimento das promessas juradas. Augusto tentou de todas as maneiras para restaurar a antiga religião, a reconstrução não menos de 82 templos que colocam em ruínas de Roma. Um reavivamento da fé religiosa ocorreu sob o império, embora o seu espírito foi em grande parte alheio ao que havia sido apresentado no desempenho do culto oficial. As pessoas permaneceram supersticioso, mesmo quando as classes cultivadas adotou uma filosofia cética. A religião formal do Estado já não recorreu a elas, uma vez que não ofereceu nada para as emoções e esperanças. Por outro lado, o caráter sacramental, misterioso das religiões orientais, inevitavelmente atraído-los. Esta é a razão pela qual as religiões do Egito e da Síria se espalhar sobre o império e exerceu uma influência imensurável na vida moral do povo. 

O sucesso parcial do judaísmo e do triunfo final do cristianismo pode ser atribuído em parte às mesmas causas. Concluindo, devemos ter em mente que o estado ditada qualquer sistema de teologia, que o império no início apresentou o espetáculo de uma espécie de caos religioso em que todos os cultos nacionais foram garantidos proteção, que o politeísmo romano era naturalmente tolerante, e que a única forma de religião que o Estado não podia suportar era aquele que era equivalente a um ataque ao sistema de politeísmo como um todo, uma vez que isso pôr em perigo o bem-estar da comunidade, privando as divindades das ofertas e outros serviços, em troca de que se poderia esperar seu favor. literatura.Marquardt, Romische Staatsverwaltung, III, 3, "Das Sacralwesen"; Wissowa, Religião u.Kultus der Romer, Munique, 1902; Boissier, La Romaine religião, Paris, 1884. V. Roma e os judeus. 1. Judéia sob procuradores romanos e Governadores: Judéia tornou-se uma parte da província da Síria em 63 aC (Josephus, BJ, vii, 7), e Hircano, irmão do último rei, manteve-se como sumo sacerdote (archiereus kai ethnarches; Josephus, Ant , XIV, IV, 4) investido de funções jurisdicionais, bem como sacerdotais. Mas Antônio e Otávio deu Palestina (40 aC) como um reino de Herodes, cognominado o Grande, embora seu governo não se tornou eficaz até 3 anos mais tarde.Sua soberania foi confirmada por uma legião romana estacionada em Jerusalém (Josephus, Ant, XV, iii, 7), e ele foi obrigado a pagar o tributo ao governo romano e fornecer auxiliares para o exército romano (Appian, Bell. Civ., V 0,75). Herodes construiu Cesareia em honra de Augusto (Josephus, Ant, XV, IX, 6), e os procuradores romanos mais tarde tornou a sede do governo. Em sua morte em 4 aC, o reino foi dividido entre seus três filhos sobreviventes, a maior parte caindo para Arquelau, que governou a Judéia, Samaria e Iduméia com os ethnarches título (Josephus, Ant, XVII, XI, 4) até 6 dC, quando ele foi deposto e seu reino reduzidos à posição de uma província.

 A administração por procuradores romanos (ver PROCURADORIA), que foi agora estabelecido, foi interrompida durante o período 41-44 dC, quando a autoridade real era exercido por Herodes Agripa, neto de Herodes, o Grande, sobre as terras que haviam sido adotados no reino de seu avô (Josephus, Ant, XIX, viii, 2), e, depois de 53 AD, Agripa II governou uma parte considerável da Palestina (Josephus, Ant, XX, vii, 1; viii, 4). Após a queda de Jerusalém eo término da grande revolta em 70 dC, na Palestina permaneceu uma província separada.A partir de agora uma legião (Legio X Fretensis) foi adicionado às forças militares estacionadas na terra, que estava acampado nas ruínas de Jerusalém. Consequentemente, os governadores imperiais de categoria pretoriana (Legati Augusti pro praetore) tomou o lugar dos antigos procuradores (Josefo, BJ, VII, i, 2, 3; Dio Cassius lv.23). Vários tratados são registrados entre os romanos e os judeus como já no tempo dos Macabeus (Josephus, Ant, XII, x, 6; XIII, ix, 2; viii, 5), e os judeus são conhecidos por ter sido em Roma, já em 138 aC Eles se tornaram muito numerosos na capital após o retorno de Pompeu que trouxe de volta muitos cativos (ver Libertines). Cícero fala de multidões de judeus em Roma, em 58 aC (Pro Flacco 28), e César foi muito simpático em relação a eles (Suetônio Caesar 84).Realizada em favor de Augusto, eles recuperaram o privilégio de recolher somas para enviar para o templo (ad Philo Legatio Caium 40). Agrippa ofereceu 100 bois no templo quando visitar Herodes (Josephus, Ant, XVI, ii, 1), e Augustus criou uma oferta diária de um touro e dois cordeiros. Ao todo o governo romano exibido consideração perceptível para os escrúpulos religiosos dos judeus. Eles foram dispensados ​​do serviço militar eo dever de comparecer no tribunal no sábado. No entanto, Tibério reprimida ritos judaicos em Roma em 19 dC (Suetônio Tiberius 36) e Cláudio expulsou os judeus da cidade em 49 dC (Suetônio Claudius 25); mas em ambos os casos, a repressão não é de longa duração. 2. O proselitismo judaico: Os judeus deram-se notório em Roma em propagar sua religião por meio de proselitismo, ea literatura de (Horace Sátiras i.4, 142; i.9, 69;; Juvenal xiv0.96 Tácito Hist v 5.). a idade de Augusto contém várias referências à observação do sábado (Tibullus I0.3; Ovídio Ars Amatoria i.67, 415; Remedium amoris 219). Prosélitos dentre os gentios, nem sempre eram obrigados a observar todas as prescrições da lei. Os prosélitos do Gate (sebomenoi), como eram chamados, renunciaram idolatria e graves abusos morais e absteve-se de sangue e carne de animais sufocados. Entre tais prosélitos podem ser incluídos o centurião de Cafarnaum ( Lucas 7: 5 ), o centurião Cornélio ( Atos 10: 1 ), ea imperatriz Poppea (Josephus, Ant, XX, VIII, 11; Tácito Ann xvi.6.). 

Em "prosélitos da porta," GJV4, III, 177, corrige muito bem o erro na HJP. Estes "Gate" as pessoas não estavam prosélitos em tudo; eles se recusaram a dar o passo final, que as trouxe para o judaísmo, a saber, a circuncisão (Ramsay, The Expositor, 1896, p 200;. Harnack, a expansão do cristianismo, I, 11). Veja DEVOTO ; prosélito .Apesar da difusão do judaísmo por meios de proselitismo, os judeus se viveu a maior parte de forma isolada nas partes mais pobres da cidade ou arredores, através do Tibre, perto do Circus Maximus, ou fora da Porta Capena. As inscrições mostram que houve sete comunidades, cada uma com sua sinagoga e conselho de anciãos presidido por um gerusiarch. Cinco cemitérios foram descobertos com muitos grego, alguns Latina, mas nenhum inscrições hebraicas. literatura.Ewald, Hist de Israel, tradução Inglês por Smith, Londres, 1885; Renan, Hist do Povo de Israel, tradução Inglês, Boston, 1896; Schurer, o povo judeu no tempo de Jesus Cristo, a tradução Inglês por MacPherson, New York. VI. Roma e os cristãos. 1. Introdução do cristianismo: A data da introdução do cristianismo no Roma não pode ser determinada. A comunidade cristã existia na época da chegada de Paulo ( Atos 28:15

                                           ATENAS

ath'-enz Athenai Na antiguidade a metrópole célebres de Attica, agora a capital da Grécia.Duas paredes de comprimento, 250 pés de distância, conectado a cidade com o porto (Peiraeus). Em Atos 17 nos é dito que Paulo fez durante sua estada única nesta cidade famosa. Ele veio do mar pela nova estrada (norte da antiga) ao longo do qual foram altares dos deuses desconhecidos, entraram na cidade do Ocidente, e passou pelo Cerâmico (enterro do solo), o que pode ser visto até hoje, o "Teseu", o mais bem preservado de todos os templos gregos, e para o Agora (Market-Place), a norte da Acrópole, uma colina íngreme, 200 pés de altura, no centro da cidade. Cimon começou e Péricles concluído o trabalho de transformar essa fortaleza em um santuário para a deusa padroeira da cidade.

 A magnífica gateway (Propylaea), de que os atenienses eram orgulhosos, foi construído por Mnesicles (437-432 aC). Uma estátua de bronze monumental por Fídias estava do lado esquerdo, como se saiu no planalto, eo poderoso Parthenon um pouco mais à frente, para a direita. Neste templo era o famoso ouro e marfim estátua de Atena. O frontão oriental continha esculturas que representam o nascimento da deusa (mármores de Elgin, agora no Museu Britânico), a Western retratando sua competição com Poseidon pela supremacia sobre Attica. Este, o edifício mais célebre, arquitetonicamente, em toda a história, foi parcialmente destruída pelos venezianos em 1687 Outros templos da Acrópole é o Erecteion eo "Sem asas Vitória." Na cidade as ruas estavam extremamente estreito e torto. As avenidas mais largas foram chamados plateiai, onde Inglês "lugar", "plaza". Espanhol Os telhados das casas eram planos. E em torno da Ágora muitos pórticos stoai. No Stoa Poecile ("Pórtico Pintado"), cujas paredes estavam cobertas com pinturas históricas, Paulo se encontrou com os sucessores de Zeno, os estóicos, com quem disputa diária. Neste proximidades também foi a Câmara do Senado para o Conselho dos Quinhentos, e do Tribunal do Areópago, para onde Sócrates veio em 399 aC para enfrentar seus acusadores, e onde Paulo, cinco séculos depois, pregou aos atenienses "o Deus desconhecido. " Neste bairro também foram a Torre dos Ventos e do relógio de água, que deve ter atraído a atenção de Paul, como eles atraem a nossa atenção hoje. Os apóstolo disputada na sinagoga com os judeus ( Atos 17:17 ), e uma laje encontrado no sopé do Monte Hymettus (uma faixa para o leste da cidade, a 3.000 metros de altura.), com a haute inscrição ele pule tou kuriou, dikaioi eiseleusontai en Aute ( Salmos 118: 20 ), já foi pensado para indicar o local, mas agora acredita-se que datam do século 3 ou 4. Placas com inscrições judaicas foram encontrados na própria cidade. A população de Atenas era pelo menos um quarto de milhão. Os habitantes mais antigos eram Pelasgians. Cécrope, o primeiro rei tradicional, veio do Egito em 1556 aC, e ao se casar com a filha de Actéon, obteve a soberania.

 O primeiro rei foi Erechtheus. Teseu unificou as doze comunidades da Ática e fez de Atenas a capital. Após a morte de Codrus em 1068 aC, o poder de governo foi confiado a um arconte que ocupou o cargo por toda a vida.Em 753 aC, o mandato foi limitado a 10 anos.Em 683 aC nove arcontes foram escolhidos para um mandato de um ano. Leis de Draco ", escrito em sangue", foram feitas em 620 aC Sólon foi escolhido arconte em 594 aC e deu ao Estado uma Constituição. O tirano Pisístrato estava no controle permanentemente 541-527 aC; seu filho Hiparco foi assassinado em 514. Clisthenes mudou a Constituição e introduziu a prática do ostracismo. Em 490 aC, os atenienses derrotaram os persas em Maratona, e novamente em 480 aC em Salamina. Em 476 aC Aristides organizou o grande ateniense Confederação. Depois de sua morte Conon se tornou o líder do partido conservador; e quando o Cimon geral foi morto, Péricles tornou-se o líder do povo. Em 431 aC, a guerra do Peloponeso estourou e continuou até 404 aC, quando Atenas sucumbiu ao Sparta. Um governo oligárquico foi criada com Crítias e Theramenes na cabeça. A guerra irrompeu novamente, mas a paz foi restaurada pelo pacto de Antalcidas (387 aC). Na Guerra Sagrada (357-355 aC) Atenas esgotado suas forças. Quando Felipe da Macedônia começou a interferir nos assuntos gregos, Atenas poderia nem deliberar sobre medidas de guerra (para o qual a oratória de Demóstenes incitado ela), nem fazer um acordo com Philip.Finalmente, ela se juntou a Tebas em fazer resistência armada, mas, apesar de seus esforços heróicos em Chaeronea, ela sofreu uma derrota (338 aC). Philip foi assassinado em 336 aC, e Alexandre, o Grande tornou-se mestre. Após a subjugação da Grécia pelos romanos, Atenas foi colocado sob a supervisão do governador da Macedônia, mas foi concedida independência local, em reconhecimento de sua grande história. Como sede da arte e da ciência grega, Atenas teve um papel importante, mesmo sob domínio romano, ela tornou-se a cidade universitária do mundo romano, e de sua luz espiritual e irradiava energia intelectual para Tarso, Antioquia e Alexandria.

 Philo, o judeu, declara que os atenienses eram Hellenon oxuderkestatoi dianoian ("mais agudo no intelecto") e acrescenta que Atenas foi a Grécia que o aluno é o olho, ou razão para a alma. Embora a cidade tinha perdido a verdadeira independência, as pessoas mantiveram suas características antigas: eles ainda estavam interessados ​​em arte, literatura e filosofia. Paul pode, eventualmente, ter de teatro participou de Dionísio (sob o penhasco Sudeste da Acrópole) e assistimos a um jogo do poetas gregos, como Eurípides ou Menandro. Muitos presentes foram recebidas de monarcas estrangeiros por Atenas. Átalo I de Perg Amum dotado da Academia, Eumenes adicionado um esplêndido Stoa de teatro e Antíoco Epifânio começou a Olympeium (15 colunas de que ainda estão de pé), o maciço sub-cave do que havia sido construído por Pisistratus. Atenas tornou-se uma residência favorita para escritores estrangeiros que cultivavam história, geografia e literatura.Horace, Brutus e Cassius peregrinou na cidade por algum tempo. Josefo declara que os atenienses eram os mais tementes a Deus dos gregos eusebestatous tonelada Hellenon.Compare Livy xlv0.27. literatura. Veja Wordsworth, Atenas e Ática; Butler, História de Atenas; Ernest Gardner, Atenas Antiga; Tucker, Vida em Atenas Antiga; A. Mommsen, Athenae Christianae; Conybeare e Howson, Vida e Epístolas de Paulo, o capítulo x; Gregorovius, Stadt Atenas im Mittelalter; Leake, Grote, Thirlwall, Curtius, Wachsmuth, Holm, e Attica Pausanias ", recentemente editado por Carroll (Ginn and Co.), ou na grande obra de Frazer.JE Harry

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ATENAS, na Grécia, é de 5 ms. ne do golfo de Salónica na w. lado do mar Egeu, cerca de 600 ms. nw de Jerusalém, na planície da Ática.Dentro da cidade havia quatro colinas observou um dos quais era Areópago (ver Areópago).Várias centenas de anos antes da era cristã continha cerca de 10.000 casas e muitos templos. Um escritor disse que era mais fácil encontrar um deus em Roma do que um homem, eo mesmo poderia ter sido dito de Atenas mais verdadeiramente. Isso foi na época da visita do apóstolo Paulo, quando, como era saidr havia aqui 30 mil esculturas de deuses e heróis.

                                          ASSIRIA

um-sir'-ia: I. GEOGRAFIA II. História Antiga III.CLIMA E PRODUÇÕES IV. POPULAÇÃO V.COMÉRCIO E LEI VI. ART VII. MECÂNICA VIII.MÓVEIS, cerâmica e bordados IX. Língua, Literatura e Ciência X. Governo eo exército XI.RELIGIÃO XII. Escavações XIII.CRONOLOGIA XIV. HISTÓRIA 1. Período inicial 2. O mais velho Império 3. O Segundo Império 4. Último período e Queda do ImpérioLITERATURA Assíria, um nome grego formado a partir de Assur ('Ashshur;' Assour; assírio Assur): A primitiva de capital do país. I.Geografia. A origem da cidade (agora Kala'at Shergat), que foi construída na margem ocidental do rio Tigre entre o Alto eo Baixo Zab, voltou aos tempos pré-SEM, eo significado do nome foi esquecido (ver Gênesis 2:14 , onde o Tigre ou Tigre é dito a fluir no lado oriental da Assíria). Para o Norte da junção do Tigre e Zab superior, e em frente a Mossul moderno, era um santuário da deusa Ishtar, em torno do qual cresceu a cidade de Nina, Ninua ou Nínive (agora Kouyunjik e Nebi Yunus). Outro santuário precoce de Ishtar era a Urbillu, Arbailu ou Arbela, Leste do Alto Zab.

 Norte de Nínive era Dur-Sargina (agora Khorsabad), onde Sargão construiu seu palácio (720 aC).Tudo isto distrito foi abraçado no reino da Assíria, que se estendia desde a Babilônia para o norte para as montanhas curdas e às vezes incluíam o país para o oeste para o Eufrates eo Khabur. II. História Antiga. Toda a região era conhecida pelos primeiros babilônios como Subartu. Sua posse foi disputada entre semita Amurru ou amorreus (que ver) e um povo não-semitas do norte chamados Mitannians. Os primeiros sacerdotes de Assur conhecidos por nós têm nomes Mitannian. Sobre 2500 aC, o país foi ocupado pelos babilônios semitas, que trouxeram com eles a religião, lei, costumes, escrita e língua semítica da Babilônia ( Gênesis 10:11, 12 , onde se deve ler "Ele saiu para a Assíria"; ver Micah 5: 6 ). A fundação de Nínive, Reobote-'Ir (Assírio Rebit-Ali, "os subúrbios da cidade"), Calá e Resen (Res-Eni assírios, "chefe da primavera") é atribuída a eles. O triângulo formado pelo Tigre e Zab, à qual se juntava essas cidades, foi em tempos posteriores incluídas dentro das fortificações da "grande cidade" ( Gênesis 10:12 Jonas 3: 3). Assíria é sempre distinguida da Babilônia, no Antigo Testamento, e não confundida com ele como por Heródoto e outros escritores clássicos. III. Clima e Produções. 

Assíria, de modo geral, foi um planalto de calcário com um clima temperado, frio e úmido no inverno, mas quente durante os meses de verão. Nas margens dos rios havia cultivo abundante, além de pasto da terra. A maçã do Norte cresceu ao lado da palmeira do sul. Figos, azeitonas, romãs, amêndoas, amoras e videiras também foram cultivados, bem como todos os tipos de grãos. Cotton é mencionado por Senaqueribe (King, psbA, de dezembro de 1909). As florestas foram arrendadas por leões, e as planícies de touros selvagens (Rimi, hebraico re'emim), asnos selvagens, cabras selvagens e gazelas. Os cavalos foram importados da Capadócia; patos foram mantidos, e mastins foram empregadas na caça. IV. População. tipo dominante era semita, com lábios carnudos, o nariz um pouco viciado, testa alta, cabelos pretos e olhos, pele fresca e abundância de barba. Em caráter assírios eram cruéis e ferozes na guerra, os comerciantes interessados, disciplinadores severos, e onde a religião estava em causa, intensa e intolerante. 

Como os turcos otomanos, eles formaram um estado militar, à frente dos quais estava o rei, que era ao mesmo tempo líder na guerra e sumo sacerdote, e que oferecia um contraste marcante com estado teocrático de theBabylonians. Parece provável que todo o homem é susceptível de recrutamento, e no âmbito do Segundo Império, se não antes, havia um grande exército permanente, parte do qual consistia de mercenários e recrutas das raças sujeitos. Um resultado disso foi a necessidade de guerra constante, a fim de ocupar a soldadesca e satisfazer as suas exigências com saque capturado; eo resultado, como no Reino do Norte de Israel, era a revolução militar, com a apreensão do trono pelo general bem sucedido. Como seria de esperar, a educação foi confinado às classes altas, mais especialmente para os sacerdotes e escribas. V. Comércio e Direito. Já em idade de Abraão, quando a Assíria era ainda uma dependência da Babilônia, o comércio foi realizado com Capadócia e uma colônia assíria de comerciantes se estabeleceram em Kara Eyuk perto Kaisariyeh. Baixo Eufrates, veio a prata, cobre e bronze da Ásia Menor, em conjunto com os cavalos. A madeira do cedro foi trazida do Monte Amanus, e já foi o comércio, através da Síria, com o Mediterrâneo. Própria Nínive foi provavelmente fundada nos interesses do comércio com o Norte. Em dias mais tarde razões comerciais teve muito a ver com os esforços dos reis assírios para conquistar oriental da Ásia Menor e da costa mediterrânica da Síria e Pal: sob o Segundo Império sem dores foram poupados para obter a posse das cidades fenícias e desviar seu comércio em mãos assírios.

 Daí a importância de a captura da fortaleza hitita, Carquemis, por Sargão em 717 aC, como ordenou a estrada para a Síria ea passagem através do Eufrates. Nínive tinha naquela época já se tornou um grande resort de comerciantes, entre os quais os arameus semitas eram os mais numerosos. Aramaico, portanto, tornou-se a língua do comércio e da diplomacia (compare 2 Reis 18:26 ), e documentos comerciais escritos em caracteres cuneiformes foram fornecidos com boletos aramaico. Como na Babilônia, a terra e as casas foram alugadas knd vendido, o dinheiro foi emprestado a juros, e as principais empresas de empregada numerosas damgari ou agentes comerciais. Direito assírio foi, em geral, derivados de Babilônia e muito do que foi conectado com o comércio. O código de Khammu-rabi (Código de Hamurabi) ou Anrafel (que ver) subjacente a ele, eo mesmo sistema de processo judicial, com defesa perante os juízes, a audição de testemunhas, e um apelo ao rei, prevaleceu em ambos os países. VI. Art.Ao contrário de Babilônia, Assíria abundava em pedra; os edifícios de tijolos de Babilônia, portanto, foram substituídos por pedra, eo pintado ou paredes de azulejos por lajes esculpidas.

 Nos baixos-relevos descobertos em Nínive três períodos de progresso artístico pode ser rastreado. De acordo com Assur-Nazir-pal a escultura é ousado e vigoroso, mas o trabalho é imaturo ea perspectiva defeituosa.Desde o início do Segundo Império para o reinado de Esar-Hadom, os baixos-relevos, muitas vezes nos faz lembrar de bordado em pedra. As tentativas são feitas para imitar o detalhe rico e delicado acabamento das esculturas de marfim; o fundo é preenchido com uma profusão de indivíduos, e que há um acentuado realismo na delineação deles. O terceiro período é o de Assur-bani-pal, quando a superlotação é evitado por mais uma vez deixando o fundo nua, enquanto que as formas animais e vegetais são distinguidos por uma certa suavidade, se não effeminacy de tom.Escultura na rodada, no entanto, estava muito atrasada que em relevo, e as estátuas da Assíria é muito inferior ao de Babilônia. É apenas os touros com cabeça humana e leões alados que podem ser chamados de sucesso: elas foram definidas em ambos os lados de uma porta para impedir a entrada de maus espíritos, e suas proporções majestosas foram calculados para atingir o observador com admiração (compare com a descrição dos quatro querubins em Ezequiel 1).

 Nas bronze trabalhar os assírios destacou, grande parte do elenco ser trabalho. Mas, em geral, foi martelado, e as cenas marteladas em relevo sobre os portões de bronze descobertos pelo Sr. Rassam em Balawat perto de Nínive estão entre os melhores exemplos da antiga metalurgia oriental, actualmente conhecidos.Ouro e prata também foram trabalhadas em formas artísticas; ferro foi reservada para fins mais utilitários. As belas esculturas de marfim encontrados em Nínive eram provavelmente o trabalho de artífices estrangeiros, mas gemas e cilindros de vedação foram gravadas por artistas nativos em imitação daqueles da Babilônia, ea arte babilônica de pintura e vidros azulejos também foi praticado. As figuras de terracota, que podem ser atribuídas ao período assírio são pobres. O vidro também foi fabricado. VII. Mecânica. 

Os assírios eram hábeis no transporte de grandes blocos de pedra esculpida, seja ou não. Eles entenderam o uso da alavanca, a polia eo cilindro, e eles tinham inventado várias máquinas de guerra para demolir ou minar os muros de uma cidade ou para a proteção dos assaltantes. A lente de cristal, se transformou no torno, foi encontrado em Kouyunjik: deve ter sido útil para os escribas, os caracteres cuneiformes inscritos nas tábuas de ser frequentemente muito pouco.Água foi criado a partir do rio por meio de um shaduf. VIII. Mobiliário, Cerâmica e Bordados.Os móveis ainda do palácio era escassa, que consiste principalmente de sofás, cadeiras, bancos, mesas, tapetes e cortinas. As cadeiras e sofás eram freqüentemente de uma forma artística, e foram fornecidos com os pés na forma das pernas de um boi. Todos os tipos de vasos, tigelas e pratos eram feitos de barro, mas eles raramente foram decorados. Roupas, cortinas e tapetes, por outro lado, foram ricamente tingidos e bordados, e foram fabricados a partir de lã e linho, e (na época do Segundo Império) de algodão. O tapete, de que o tapete persa é o representante moderno, foi uma invenção babilônica. IX. Língua, Literatura e Ciência. 

A linguagem assírio era semita, e diferiam apenas dialeticamente a partir semita babilônico. No decorrer do tempo, no entanto, diferenças cresceu entre a linguagem falada ea linguagem da literatura, que incorporou muitas palavras Sumeriana, e manteve terminações gramaticais que o vernáculo havia perdido, embora estas diferenças não eram muito grandes. Literatura assíria, além disso, foi derivado principalmente da Babilônia. Assur-bani-pal empregados agentes para revistar as bibliotecas da Babilônia e enviar seu conteúdo para Nínive, onde sua biblioteca estava cheia de escribas que se ocupavam em copiar e editar textos antigos. Comentários foram muitas vezes escritos sobre estes, e gramáticas, vocabulários e traduções interlineares foram compilados para capacitar o aluno a compreender o sumério extinto, que tinha sido por muito tempo a latina de semita Babilônia. O material de escrita era de barro, em que os personagens cuneiformes ficaram impressionados com um estilete enquanto ele ainda estava úmida: o tablet foi depois cozido ao sol ou (na Assíria) em um forno.

 O conteúdo da biblioteca de Nínive foram muito diferentes;religião, mitologia, direito, história, geografia, zoologia, filologia, matemática, astronomia, astrologia e da pseudo-ciência de presságios foram todos representados na mesma, bem como a poesia ea lendária de romance. VejaNínive, Biblioteca do . X. Governo e Exército.Assíria era um reino militar que, como o Reino do Norte de Israel, tinha-se estabelecido por uma revolta bem sucedida da Babilônia. Em contraposição a Babilônia, que era um estado teocrático, o rei sendo subordinado ao sacerdote, o rei assírio era supremo.Considerando que, na Babilônia o templo foi o edifício público chefe, na Assíria do palácio real dominado tudo, o templo ser apenas uma capela real anexado ao palácio. 

O rei, na verdade, era o comandante de um exército, e este exército era o povo assírio. Até onde toda a população masculina era susceptível de recrutamento ainda é incerto; mas o fato de que as guerras de Assur-bani-pal tão exausta a força de combate da nação a torná-lo incapaz de resistir aos invasores do Norte mostra que a maioria dos homens deve ter sido soldados.Daí as constantes guerras, em parte, para ocupar o exército e evitar revoltas, em parte por causa do saque para pagar isso. Daí, também, as revoluções militares, que, como no reino de Israel, resultaram em mudanças de dinastia e da apreensão do trono por generais bem-sucedidos. O turtannu ou comandante-em-chefe, que tomou o lugar do rei, quando este era incapaz ou não quer levar as suas forças, classificou ao lado do soberano. A partir do reinado de Tiglate-Pileser IV em diante, no entanto, a autocracia foi temperado por uma burocracia centralizada, e nas províncias de governador civil foi nomeado pelo lado do comandante militar. Entre os altos funcionários da corte foram o rab-saquê ou "vizir", eo rab-sa-RISI ou "controlador", o rabhcaric (RAB-SARIS (que ver)) do Antigo Testamento.

 O exército consistia de cavalaria, infantaria, arqueiros e lançadores, bem como de um corpo de cavaleiros. Após a ascensão do Segundo Império da cavalaria foram aumentadas à custa do chariotry, e foram fornecidos com selas e botas, enquanto o noivo desarmado que tinha corrido ao lado do cavalo tornou-se um arqueiro montado. Senaqueribe vestido ainda mais o cavaleiro em uma cota de malha. A infantaria eram cerca de dez vezes mais numerosos que o calvário, e sob Sargon foram divididos em arqueiros e lanceiros, os arqueiros novamente ser subdividida em heavy-armada e light-armado, sendo este último, aparentemente de origem estrangeira.Senaqueribe introduziu um corpo de lançadores, vestindo capacete e couraça, gavetas de couro e botas. Ele também privou os arqueiros pesados ​​armado das longas vestes que usavam, e estabeleceu um corpo de pioneiros com duas cabeças machados, capacetes e coturnos. Shields também foram usados ​​por todas as classes de soldados, e do exército trazia consigo normas, tendas, aríetes e carrinhos de bagagem. 

O real sleeping-tenda foi acompanhada por tendas para cozinhar e jantar. Não há dores, de fato, foram poupados para tornar o exército tanto em equipamentos e disciplinar um motor irresistível de guerra. O terror que animado na Ásia ocidental é, portanto, facilmente inteligível ( Isaías 10: 5-14Naum 2: 11-13 ; Naum 3: 1-4 ). XI. Religião.religião do Estado da Assíria foi derivado da Babilônia (que ver) e em suas principais linhas é babilônico. Mas diferia da religião da Babilônia em dois aspectos importantes: (1) o rei, e não o sumo sacerdote, era supremo, e(2) à frente do que era o deus Asur ou Assur nacional, cujo sumo sacerdote e representante era o rei. Asur era originalmente Asir ", o líder" na guerra, que é, portanto, representado como um deus guerreiro armado com um arco e que, na época em que o culto solar, generalizou-se na Babilônia foi identificado com o deus-sol.Mas a semelhança do nome levou a ser também identificado com a cidade de Asur, onde foi adorado, num momento em que as cidades do norte da Babilônia veio a ser deificado, provavelmente sob a influência hitita.Mais tarde ainda, os escribas explicou o seu nome como uma corrupção do que da divindade cosmogônica primordial An-sar, o firmamento superior, que na era neo-babilônica foi pronunciado Assor.

 A combinação dos atributos do deus guerreiro, que era o deus peculiar do comandante do exército, com a cidade deificado ao qual pertencia o exército, causada Assur para tornar-se a divindade nacional de uma nação militar de uma forma que não divindade babilônica era capaz. O exército eram "as tropas de Assur," os inimigos eram "os inimigos de Assur" que exigiam que eles devem reconhecer a sua supremacia ou ser destruído. Assur era não só supremo sobre os outros deuses, ele também era, de fato, ao contrário deles, sem pai ou esposa.Originalmente, é verdade, sua contraparte feminina, Asirtu, a Asherah (que ver) do Antigo Testamento, tinha estado ao seu lado, e pedantes literários posteriores se esforçaram para encontrar uma esposa para ele em Bêlit, "a senhora", ou Ishtar , ou alguma outra deusa babilônica, mas as tentativas permaneceu puramente literário. Quando Nínive tomou o lugar de Assur como a capital do reino, Ishtar, cujo santuário em torno de Nínive havia crescido, começou a compartilhar com ele um pouco da honra do culto, apesar de sua posição continuou a ser secundários ao fim.Este também foi o caso com o deus da guerra Nin-ip, chamada Mas na Assíria, cujo culto foi especialmente frequentado por reis assírios.. XII.

 As escavações. Rich, que tinha visitado primeiro Mossul em 1811, analisou a montes oposto em 1820 e concluiu que eles representavam o site de Nínive. Os poucos antiguidades que ele descobriu foram contidos em um único caso no Museu Britânico, mas os resultados de suas pesquisas não foram publicados até 1836 Em 1843-45 o francês Botta desenterrado o palácio de Sargão em Khorsabad, 15 quilômetros ao norte de Nínive, enquanto em Nimrud (Calá) e Kouyunjik (Nínive) Layard (1845-1851) trouxe à luz as ruínas dos grandes palácios assírios ea biblioteca de Assur-bani-pal. Seu trabalho foi continuado por Rassam (1851-1854). Nada mais foi feito até 1873-1875, quando George Smith retomou as escavações no local da biblioteca de Assur-bani-pal; Isto foi seguido em 1877-79 pelas escavações de Rassam, que descobriram, entre outras coisas que os portões de bronze de Balawat. Neste momento uma expedição alemã sob Andrae está trabalhando em Kala'at Shergat (Assur), onde os escavadores ingleses já haviam encontrado o cilindro-inscrição de Tiglate-Pileser I (ver SHERGHAT). XIII.Cronologia. Os assírios contada tempo por meio de LIMMI, alguns altos funcionários nomeados dia todo de Ano Novo, após os quais o seu ano de mandato foi nomeado. As listas de LIMMI ou "Eponyms", que chegaram até nós são a base da cronologia assíria. Porções de uma história "síncrono" da Assíria e da Babilônia também foram descobertos, bem como fragmentos de dois "babilônicos Chronicles", escrito a partir de um ponto de vista da Babilônia. As listas "epônimo" levar de volta um namoro exata de tempo para o início do século 10 aC Antes desse período Senaqueribe afirma que Tiglate-Pileser I reinou 418 anos antes de si mesmo. 

Tiglate-Pileser, por outro lado, diz-nos que Samas-Ramman filho de Isme-Dagon havia construído um templo em Assur 641 anos antes, quando Salmanasar I coloca Samas-Ramman 580 anos antes de seu próprio reinado e Erisu 159 anos antes de Samas-Ramman, embora esar-Haddon dá as datas de forma diferente. Além dos documentos nativos, as únicas fontes confiáveis ​​para a cronologia (como para a história da Assíria) são registros do Velho Testamento. Em troca, as listas "epônimo" nos permitiram corrigir a cronologia dos livros dos Reis (ver Reis, LIVROS DE). XIV. História. 1. Período inicial:história assírio começa com os sumos sacerdotes (patesis) de Assur.

 O mais antigo conhecido para nós são Auspia e Kikia, que têm nomes Mitannian. Os governantes semitas início, no entanto, estavam sujeitos a Babilônia, e sob Khammurabi (Amraphel) Assíria ainda era uma província da Babilônia. De acordo com Esar-Hadom, o reino foi fundado pelo filho Bel-bani de Adasi, que pela primeira vez fez-se independente; Hadad-nirari, no entanto, atribui sua fundação a Zulili. Mercadores assírios e soldados já tinha feito o seu caminho, tanto quanto Capadócia, de onde cobre e prata foram levados para a Assíria, e uma colônia assíria foi estabelecida em Kara Eyuk perto Kaisariyeh, onde o modo assírio de tempo acerto de contas por meio de LIMMI estava em uso . Na idade de Tell el-Amarna Letters (1400 aC) Assur-uballid era rei da Assíria. Ele se correspondia com o faraó egípcio e se casou com a filha do rei Bah, proporcionando assim para si um pretexto para interferir nos assuntos da Babilônia. O resultado foi que foi assassinado o filho-de-lei, e Assur-uballid enviou tropas para a Babilônia que colocam os assassinos até a morte e colocou o neto do rei assírio no trono babilônico. Babilônia havia caído em decadência e foi forçado a proteger se do poder crescente da Assíria, formando uma aliança com Mitanni (Mesopotâmia) e no Egito, e, posteriormente, quando Mitani tinham sido absorvidos pelos hititas, por praticamente se tornando dependente do rei hitita.Salmanasar I (1300 aC), portanto, dedicou-se a aleijar o poder hitita e cortando-a da comunicação com a Babilônia. Campanha após campanha foi empreendida contra as províncias da Síria e mais orientais do império hitita, Malatiyeh foi destruído, e Carehemish ameaçada.

 Filho e sucessor de Salmaneser Tukulti-Mas entrou em os frutos do trabalho de seu pai. Os hititas tinham sido impotente por uma invasão dos bárbaros do norte, e do rei assírio foi assim deixado livre para esmagar Babilônia. Babilônia foi tomada pela tempestade, e por sete anos Tukulti-Mas era o senhor de todas as terras regadas pelo Tigre eo Eufrates. A imagem de Merodach foi levado para Assíria como um sinal de que o cetro tinha passado da Babilônia para o parvenu Assíria. A revolta bem sucedida, no entanto, finalmente levou o conquistador assírio de volta para a sua terra, e quando ele foi assassinado logo depois por seu próprio filho, os babilônios viu na ação uma punição infligida pelo deus da Babilônia. 2. 

O mais velho Império: Alguns anos depois, o rei assírio Bel-Kudur-uzur perdeu a vida na batalha contra os babilônios, e uma nova dinastia parece ter montado o trono assírio. Sobre 1120 aC, o rei assírio era Tiglate-Pileser I, cuja guerras sucesso estendeu o império assírio, tanto para oeste como Capadócia. Em uma de suas campanhas, ele fez o seu caminho para o Mediterrâneo, e recebeu presentes do rei do Egito, que incluiu um crocodilo. No Assur ele plantou um jardim botânico abastecido com árvores das províncias conquistadas. Após sua morte, o poder assírio se recusou; Pitru (Pethor,Números 22: 5 ). caiu nas mãos dos sírios e da estrada para o Mediterrâneo foi bloqueado Um reavivamento veio sob Assur-Nazir-pal III (884-860 aC), que reconstruiu Calá (que ver) e estabeleceu a sede do governo em Nínive, onde ele ergueu um palácio. Várias campanhas foram realizadas na direção da Armênia e Comagene, as brutalidades executados sobre o inimigo a ser descrito em detalhes por seu conquistador. Ele, então, virou-se para o oeste, e depois de receber homenagem do rei hitita de Carquemis, colocou os fenícios sob tributo. O caminho para o Ocidente foi, assim, mais uma vez garantiu para os mercadores da Assíria.Assur-Nazir-pal foi sucedido por seu filho Salmaneser II (859-825 aC), que, em vez de se contentar, como seu pai, com meros ataques por causa de espólio, esforçou-se para organizar e administrar os países que tiveram seus exércitos moderada. Os portões de bronze de famosos Balawat foram erguidas por ele na comemoração de suas vitórias. Em seu reinado, os israelitas e sírios de Damasco veio pela primeira vez em direta relação com os assírios. Em 854 AC ele atacou Hamate e em Qarqar derrotado um exército que incluiu 1.200 carros, 1.200 cavaleiros e 20.000 de infantaria de Ben-Hadade de Damasco, 2.000 carros e 10.000 de infantaria de. "Acabe de Israel", além de contingentes consideráveis ​​de Ammon, Arvad, Arábia e outros lugares. Em 842 aC Salmanasar penetrou a Damasco, onde Hazael, o sucessor de Ben-Hadade, que já havia sido derrotado no campo aberto, estava intimamente sitiada.

 O país foi devastado em torno, e "Jeú, filho de Omri" apressou-se a oferecer homenagem ao conquistador. A cena é representada no Obelisco Negro encontrado em Nimrud e agora no Museu Britânico.Campanhas de Salmanasar não se limitaram ao Ocidente. Ele invadiu a Armênia, onde o reino de Van acabava de ser criada, fez o seu caminho para Tarso, na Cilícia, tomou posse das minas de prata, sal e alabastro nas montanhas de Taurus entre o Tabal ou Tubal, e obrigou o rei da Babilônia para reconhecer sua supremacia. Em seus últimos dias, quando muito velho para ter o próprio campo, seus exércitos foram conduzidas pelo turtannu ou comandante-em-chefe, e de uma rebelião, liderada por seu filho Assur-Danin-pal (Sardanapalus) eclodiu em casa, onde Nínive e Assur tinham ciúmes da preferência demonstrada por Calá. Nínive, no entanto, foi capturado e revolta reprimida depois de dois anos de duração por outro filho, Samas-Ramman IV, que pouco tempo depois, com a morte de seu pai, subiu ao trono (824-812 aC).Seus principais campanhas foram dirigidas contra Media. Seu filho Hadad-nirari III (811-783 aC) foi o próximo rei, cuja mãe era Sammu-Ramat (Semiramis). Ele afirma ter reduzido à sujeição de toda a Síria, incluindo Fenícia, Edom e Filístia, e de ter tomado Mari'a, rei de Damasco, prisioneiro em sua cidade capital.Depois disso, no entanto, a Assíria, mais uma vez caiu em um estado de decadência, a partir do qual ele foi entregue pela revolta bem sucedida de um oficial militar Pulu (Pul), que pôs fim à antiga linhagem de reis e tomou o nome de Tiglate pileser IV (745-727 aC). 3. O Segundo Império: Tiglate-Pileser fundou o segundo império assírio, e fez Assíria a potência dominante na Ásia Ocidental. O exército foi reorganizado e fez irresistível, e um novo sistema administrativo foi introduzido, o império sendo centralizado em Nínive e governada por uma burocracia na cabeça de que era o rei. 

A política de Tiglate-Pileser era duplo: para soldar Ásia ocidental em um único império, realizada em conjunto pela força militar e as leis fiscais, e para garantir o comércio do mundo para os comerciantes de Nínive. Esses objetos foram constantemente mantido em vista ao longo dos reinados de Tiglate-Pileser e seus sucessores. Para a história do seu reinado, ver Tiglate-Pileser. Em 738 aC, Tiglate-Pileser pôr fim à existência independente do reino de Hamate, Menahem de Samaria tornando-se seu afluente, e em 733 aC, ele iniciou uma campanha contra Rezim de Damasco, que terminou com a queda de Damasco, a cidade que está sendo colocado sob um governador assírio. 

Ao mesmo tempo, a terra de Naftali foi anexado à Assíria e Yahu-khazi (Acaz) de Judá tornou-se um vassalo da Assíria, enquanto que em 731 aC, após o assassinato de Peca, Oséias foi nomeado rei de Israel (compare 2 Reis 15 e 17 ). Em 728 aC, Tiglate-Pileser foi solenemente coroada na Babilônia e no ano seguinte ele morreu. Seu sucessor foi outro aventureiro militar, Salmanasar IV (727-722 aC), cujo nome original é Ulula. Enquanto envolvidos no cerco de Samaria Salmanasar morreu ou foi assassinado, eo trono foi tomado por um outro general que tomou o nome de Sargão (722-705 aC). Sargon, por cuja história ver SARGON, capturou Samaria em 722 aC, levando 27.290 de seus habitantes para o cativeiro. Uma grande parte de seu reinado foi gasto no combate a uma grande confederação de nações do norte (Arménia, Manna, etc) contra a Assíria. Carquemis, a capital hitita, foi capturado em 717 aC, a revolta dos estados do sul da Palestina foi suprimida em 711 aC e Merodach-Baladã, o caldeu, que se tinha possuído da Babilônia em 722 aC, foi levado de volta para os pântanos em o chefe do Golfo Pérsico. Em 705 aC, Sargão foi assassinado e sucedido por seu filho Senaqueribe (que ver).Senaqueribe (705-681 aC), não tinha nem a habilidade militar nem as habilidades administrativas de seu pai. 

Sua campanha contra Ezequias, de Judá, em 701 aC foi um fracasso; por isso, também, foi a sua política na Babilônia, que estava em um constante estado de revolta contra seu governo, e que terminou em seu arrasando a cidade sagrada de Babilônia, a terra em 689 aC Nove anos antes, as suas tropas tinham sido chamados para reprimir um revolta na Cilícia, onde uma batalha foi travada com os gregos. 4. Último período e Queda do Império: Seu filho Esar-Hadom, que o (681-669 aC), conseguiu depois de seu assassinato por outros dois filhos no dia 20 Tebet (compare 2 Reis 19:37 ), foi distinguido como um general e um administrador como seu pai havia sido o inverso. Por sua história ver Asaradão. Sob o Segundo Império atingiu o auge de seu poder e prosperidade.Babilônia foi reconstruída e tornou a segunda capital do império, a Palestina tornou-se uma província obediente, eo Egito foi conquistado (674 e 671 aC), enquanto uma invasão dos cimérios (Gomer) foi repelida, e campanhas foram feitas para o coração de ambos Mídia e Arábia. Esar-Hadom morreu quando se dirigia para reprimir uma revolta no Egito, e seu filho Assur-bani-pal o sucedeu no império (669-626 aC), enquanto outro filho Samas-sum-ukin foi nomeado vice-rei da Babilônia.

 Assur-bani-pal foi um patrono generoso de aprendizagem, ea biblioteca de Nínive devido a maioria de seus tesouros para ele, mas luxo extravagante já tinha invadido a corte, o rei conduziu suas guerras através de seus generais, enquanto ele próprio se manteve em casa. grande palácio em Kouyunjik (Nínive), foi construído por ele.Egito exigiu a sua atenção em primeiro lugar.Tirhakah o etíope que havia liderado a sua revolta foi levado de volta para a sua terra, e por um tempo não havia paz. Em seguida, sob Tandamane, o sucessor de Tirhakah, o Egito se revoltou novamente. Desta vez, a punição assírio era impiedoso. Thebes- "Nô-Amom" (Naum 3: 8 ) -foi destruída, seu espólio levado e dois obeliscos transportados para Nínive como troféus de vitória. 

Enquanto isso Tiro, que havia se rebelado, foi forçado a pedir a paz, e os embaixadores chegaram de Giges da Lídia pedindo ajuda contra os cimérios. Elam ainda permaneceram independentes e esforçou-se para agitar desafeto na Babilônia. Contra sua vontade, portanto, Assur-bani-pal foi obrigado a interferir nos assuntos internos do país, com o resultado que os elamitas foram finalmente derrubado em uma batalha no Eulaeus junto às muralhas de Susa, ea terra conquistada dividido entre dois reis vassalos.Então, de repente uma revolta eclodiu em toda a maior parte do império assírio, dirigido pelo irmão de Assur-bani-pal, o vice-rei da Babilônia.Por um tempo a questão era duvidoso.

 Egito recuperou a sua independência sob Psammetichus, o fundador da dinastia XXVI (660 aC), que tinha recebido a ajuda de Lydia, mas a Babilônia foi reconquistada e Babilônia após um longo cerco estava faminto para fora, Samas-sum ukin queima-se nas ruínas de sua palácio. Elam permaneceu a ser tratado, e um exército assírio fez o seu caminho para Susa, que foi nivelada ao solo, os santuários de seus deuses profanados e os ossos de seus antigos reis arrancadas de suas sepulturas. Então chegou a vez do norte da Arábia, onde os xeques rebeldes foram obrigados a submeter-se. Mas a luta tinha esgotado a Assíria; sua erário estava vazio, e sua população luta mortos. Quando os cimérios desceu sobre o império, pouco depois, já não estava em condições de resistir a eles. De acordo com Assur-etil-ilani, o filho e sucessor de Assur-bani-pal, Calá foi tomada e saqueada, e dois reinados depois, Sin-sar-iskun, o último rei da Assíria, caiu lutando contra os citas (606 aC) .Nínive foi totalmente destruída, para nunca mais ser habitada, e do norte da Babilônia passou para as mãos de Nabopolassar, o vice-rei da Babilônia, que se juntou aos invasores do norte. Assur, a antiga capital do país, ainda estava na idade de Ciro, mas tornou-se uma pequena cidade provincial; como para Nínive e Calá, seus próprios locais foram esquecidos.literatura. SEEG. Rawlinson, Cinco grandes monarquias do mundo oriental, 1862-1867;Perrot e Chipiez, Histoire de l'art dans l'antiquite, II, 1884; Maspero, luta das nações, e passando dos Impérios, 3 volumes, 1894-1900; Rogers, A História da Babilônia e Assíria, 1900; Johns, Títulos e Documentos assírios, 1898; Schrader, KAT, tradução Inglês por Whitehouse, 1885; Pinches, o Antigo Testamento à luz dos Registros Históricos da Assíria e da Babilônia, 1902. AH Sayce

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ASSYRIA, um império na Ásia Ocidental, fundada por Assur. Nas primeiras vezes que incluía toda a região em torno de Nínive, mas aumentou gradualmente na área até que foram adicionados partes da Mesopotâmia. Sua principal rio era o Tigre. Veja o mapa de seu entorno.

ASSH'UR, mesmo que a Assíria.

                                           TARSO

tar'-sus (Tarsos, Tarseus étnica): 1. Situação2. Fundação Legends 3. Tarso sob Oriental Poder 4. Tarso sob grego Sway 5. Tarso no Império Romano 6. A Universidade de 7. A Constituição Tarsian 8 Paulo de Tarso 9. Mais tarde History LITERATURA 1. Situação: A principal cidade da Cilícia, na porção sudeste da Ásia Menor. Ficava em ambas as margens do rio Cydnus, no meio de uma planície aluvial fértil, a cerca de 10 quilômetros do litoral.Cerca de 6 milhas abaixo da cidade do rio ampliou-se em um lago considerável chamado Rhegma (Estrabão xiv.672), que proporcionou um ancoradouro seguro e estava em grande parte de franjas com cais e estaleiros. O próprio rio, que corria em direção ao sul das Montanhas Taurus com um fluxo claro e rápido, era navegável para embarcações de luz, e Cleópatra, quando ela visitou Antony em Tarso, em 38 aC, era capaz de navegar em sua barca ricamente decorado ao coração da cidade (Plut. Ant. 26). O assoreamento da foz do rio parece ter resultado em inundações freqüentes, contra a qual o imperador Justiniano (527-65 dC) tentou fornecer pelo corte de um novo canal, a partir de uma distância curta Norte da cidade, para desviar a água excedente em um curso de água que ficava a leste de Tarso. 

Aos poucos, porém, o leito original foi autorizado a tornar-se sufocado, e agora o Cydnus flui inteiramente através do canal de Justiniano e passa para o leste da cidade moderna. Duas milhas ao norte de Tarso a planície dá lugar a, colinas onduladas baixas, que se estendem até às montanhas do Taurus, a grande cadeia montanhosa deitado cerca de 30 quilômetros ao norte da cidade, que divide Cilícia da Licaônia e Capadócia. A linha de fronteira real parece ter variado em diferentes períodos, mas a fronteira natural está no Cilician Gates, um estreito desfiladeiro que Tarsian empresa e habilidade de engenharia tinha alargado, de modo a torná-lo uma estrada vagão, o principal rodovia de comunicação e de comércio entre Cilícia e do interior da Ásia Menor e um dos fatores mais decisivos da história da Anatólia.A leste de Tarso correu uma estrada importante cruzar a Sarus em Adana e Píramo a Mopsuéstia; dali se dividia, uma filial em execução southeastward por meio de Isso para Antioquia no Orontes, enquanto outro virou-se ligeiramente para o norte para Castabala, e daí correu para leste, até a passagem do Eufrates em Zeugma. Assim, a fertilidade de seu solo, a segurança e comodidade do seu porto e do comando da linha principal de comunicação entre a Anatólia ea Síria ou Mesopotâmia combinado para promover a grandeza de Tarso, embora sua posição não era nem um saudável ou um forte ea cidade não tinha acrópole. 2.Fundação Legends: da fundação da cidade, várias tradições foram corrente na Antiguidade, e é impossível chegar a qualquer conclusão certa, pois tais lendas de fundação refletido muitas vezes as simpatias e votos de população depois de uma cidade em vez de os fatos históricos da sua origem. No Anchiale, cerca de 12 km ao sudeste de Tarso, era um monumento conhecido como o túmulo de Sardanapalo, rei da Assíria, com uma inscrição "em letras assírios", afirmando que o monarca "construído Anchiale e Tarso em um único dia" (Estrabão xiv . 672;. Arrian Anabe II.5).

 A declaração de Alexander Polyhistor, preservada por Eusébio (Chron. I, p. 27, ed Schoene), que Senaqueribe, rei de Nínive (705-681 aC), arredondado da cidade, também lhe atribui uma origem assíria. Por outro lado, os gregos tinham suas próprias tradições, alegando Tarso como base grega ou semi-Gr.Estrabão diz que deve sua origem aos argivos que com Triptolemus vagavam em busca de Io (xiv.673), enquanto outros falavam de Heracles ou Perseus como o fundador. Deve-se admitir que estes contos, tomadas por si, dá-nos pouca ajuda. 3. Tarso na alimentação Oriental:Ramsay acredita que Tarso existido desde tempos imemoriais como um assentamento Cilician nativa, ao qual foi adicionado, em algum momento no início desconhecido para nós, um corpo de Ionianos, que migraram da costa ocidental da Ásia Menor, sob os auspícios e direção do oráculo de Apolo Clarian perto Considerações finais. O primeiro registro histórico da cidade encontra-se no Obelisco Negro de Salmaneser, cerca de 850 aC, onde figura entre os lugares capturados por esse rei.É, portanto, provado que Tarso já existia nessa data remota. Por muitos séculos, manteve-se um oriental em vez de uma cidade helênica, e sua história é quase um em branco.

 Após a queda do império assírio, Cilícia pode ter recuperou a sua independência, pelo menos parcialmente, mas, posteriormente, tornou-se uma província do Império Persa, pagando para o Grande Rei um tributo anual de 260 cavalos brancos e 500 talentos de prata (Heródoto iii 0,90) e contribuindo frotas consideráveis, quando necessário, para a marinha persa. De vez em quando ouvimos falar de governantes nomeados Syennesis, que parecem ter sido príncipes vassalos em maior ou menor grau de dependência dos impérios orientais. Duas visões claras da cidade são oferecidas nos, graças à passagem através dela de tropas gregas envolvidas sobre expedições orientais.Xenofonte (. Anabe i.2, 21;) conta como, em 40l aC, Ciro, o Jovem entrou Cilícia em sua famosa marcha contra o seu irmão Artaxerxes, e como alguns de seus mercenários gregos saquearam Tarso, que é descrito como um grande e próspero cidade, em que foi o palácio do rei Syennesis. O rei fez um acordo com Ciro, que, após um atraso de 20 dias, causados ​​pela recusa de suas tropas para marchar adiante, partiu de Tarso para o Eufrates. Mais uma vez, em 333 aC, Alexandre, o Grande passou pelo Cilician Gates, em seu caminho para Isos, onde conheceu e encaminhado o exército persa sob Dario III.Arsames, o sátrapa da Cilícia, não conseguiu postar uma força suficiente na passagem, a guarnição fugiu sem resistência e Alexander entrou, assim, a província, sem dar um golpe.Os persas Então incendiaram Tarso, mas a chegada atempada da guarda avançada macedónio sob Parmenio salvou a cidade da destruição.

 

Um banho nas águas frias do Cydnus que Alexander tomou enquanto se aquece com o seu rápido avanço trouxe uma febre que quase lhe custou a vida (Arrian Anabe ii0.4;... Q. Curtius Hist Alex iii.4) por dois Tarso séculos tinha sido a capital de um satrapy persa, sujeito a oriental ao invés de influência helênica, embora não houvesse, provavelmente, um elemento Helénica em sua população, e seu comércio trouxe em contato com os gregos. As moedas Cilician atingidas em Tarso confirmar este ponto de vista.Desceu para a conquista de Alexandre, que normalmente suportar lendas aramaico, e muitos deles mostram a efígie de Baal Tarz, o Senhor de Tarso; no entanto, estas moedas são claramente influenciados por tipos gregos e mão de obra. 4. Tarso sob o domínio grego:derrubada do poder persa de Alexandre trouxe uma reação Hellenic forte no Sudeste da Ásia Menor e deve ter fortalecido o elemento grego em Tarso, mas mais de um século e meio foram decorre até a cidade alcançou a autonomia cívica que era o ideal ea glória da polis grega.Após a morte de Alexandre, em 323 aC seu vasto império foi desmembrado em breve pelas rivalidades e as guerras de seus generais poderosos. Cilícia, em última instância caiu sob o domínio dos reis selêucidas da Síria, cuja capital era Antioquia no Orontes. Embora os gregos, eles herdaram certas características da velha política e os métodos de domínio persa; Cilícia provavelmente foi governada por um sátrapa, e não houve nenhum desenvolvimento dentro dele da vida da cidade gratuitamente.

 No início do século 2, no entanto, veio uma mudança. Antíoco III, derrotado pelos romanos na batalha de Magnésia (190 aC), foi forçado a evacuar a maioria de suas posses na Ásia Menor. Cilícia tornou-se, assim, uma província da fronteira e ganhou muito em importância. O resultado foi a reorganização de Tarso como uma cidade autônoma com uma cunhagem própria, que ocorreu sob Antíoco IV Epifânio (175-164), provavelmente em 171 aC É neste momento que Tarso é mencionado pela primeira vez na Bíblia, a menos que estamos a aceitar a identificação disputado com Társis (que ver).Em 2 Macabeus 4:30, lemos que, cerca de 171 "aconteceu que de Tarso e Mallus feito insurreição, porque estavam a ser dado como um presente para Antiochis, concubina do rei. Assim, o rei veio a Cilícia em todos pressa para resolver as coisas. " Que esta solução tomou a forma de um compromisso ea concessão de Tarso de pelo menos uma independência municipal podemos inferir do fato de que Tarso atingiu suas próprias moedas deste reinado a frente. No início, eles levam o nome de Antioquia na Cydnus, mas a partir da morte de Antíoco esta nova denominação cai em desuso eo nome antigo se reafirma. Mas é quase certo que, de acordo com a política de Selêucida, esta reorganização foi acompanhado pela ampliação do corpo de cidadãos, os novos cidadãos, neste caso, que consiste, provavelmente, de judeus e gregos argivos. A partir deste momento Tarso é uma cidade de constituição Helénica, e suas moedas mais suportar lendas aramaico mas gregas.

 No entanto, é preciso lembrar que ainda há um grande, talvez um preponderante, elemento natural e oriental na população, enquanto que os tipos de moedas, em muitos casos apontam para a contínua popularidade dos cultos não-helênicos. 5. Tarso no Império Romano: cerca de 104 aC parte da Cilícia tornou-se uma província Hem, e após as Guerras Mithridatic, durante os quais Tarso caiu temporariamente para as mãos de Tigranes da Armênia, Pompeu, o Grande reorganizou a parte oriental do Império Hem (64 63 aC), e Tarso se tornou a capital de um novo e ampliado província, administrada por governadores Hem que normalmente ocupou cargo por um ano. Assim, encontramos Cícero no comando da Cilícia do verão de 51 aC até o verão do ano seguinte, e embora ele menciona expressamente Tarso raramente em suas cartas existentes deste período (por exemplo, Ad Art v.20, 3;. Anúncio Faro II.17., 1), mas não há razão para acreditar que ele residiu lá durante parte do seu ano de mandato. Júlio César passou pela cidade em 47 aC em sua marcha do Egito para Pontus, e foi recebido com entusiasmo. Em sua homenagem o nome de Tarso foi mudado para Juliopolis, mas isso foi há mais duradouro do que Antioquia na Cydnus tinha sido. Cassius intimidados temporariamente ele e aplicou-lhe uma esmagadora bem, mas, após a derrubada da causa republicana em Filipos ea atribuição do Oriente para o governo de Antony, Tarso recebeu a posição de um estado independente e livre de impostos (civitas libera et immunis ) e tornou-se para o local de residência de algum tempo de Antony. Este estatuto privilegiado foi confirmada por Augustus após a vitória de Actium lo único senhor do império romano (31 aC) tinha feito. Não o fez por si só conceder a cidadania romana na Tarsinas, mas, sem dúvida, havia muitos nativos da cidade para quem Pompeu, César, Antônio e Augusto concedido essa honra para si e, como conseqüência, para seus descendentes. 6. A Universidade: É sob o governo de Augusto, para que o nosso conhecimento de Tarso se torna o primeiro bastante completo e preciso, Estrabão, escrevendo cerca de 19 dC, nos diz (xiv.673;) do entusiasmo de seus habitantes para a aprendizagem e, principalmente, para a filosofia . Nesse sentido, diz ele, Tarso supera Atenas e Alexandria e todos os outros da cidade universitária.

 Caracterizou-se pelo fato de que o corpo discente era composto quase que inteiramente de nativos, que, depois de terminar seu curso, normalmente ia para o exterior para completar sua educação e na maioria dos casos não voltou para casa, ao passo que na maioria das universidades os alunos foram, em grande estrangeiros extensão, e os nativos não mostrou grande amor da aprendizagem. Alexandria, no entanto, formou uma exceção, atraindo um grande número de estudantes estrangeiros e também o envio de muitos de seus cidadãos mais jovens para outros centros. Na verdade, acrescenta Estrabão, Roma é cheia de Tarsians e alexandrinos. Entre os homens famosos que aprenderam ou ensinaram em Tarso, ouvimos dos estóicos Antípatro, Archedemus, Nestor, Athenodorus sobrenome Cordylion, o amigo e companheiro do jovem Marcus Cato, e seu mais famoso homônimo (chamado cananeus após a vila de seu nascimento ), que foi o tutor e confidente de Augusto, e que, posteriormente, reformar a Constituição Tarsian. Outros filósofos de Tarso eram Nestor, um representante da Academia, e tutor de Marcelo, sobrinho de Augusto e sucessor destinado, e de Tibério, Plutiades e Diógenes; este último também era famoso como um improvisatore, e de fato o Tarsians em geral eram famosos por sua facilidade e fluência ao falar de improviso.Artemidorus e Diodoro os gramáticos e Dionysides o poeta trágico, um membro do grupo de sete escritores conhecidos como "Plêiade", completar lista de Tarsians eminentes de Estrabão. Uma visão menos atraentes da vida em Tarso é dada por Filóstrato em sua biografia de Apolônio de Tiana, que foi lá para estudar nos primeiros anos do reinado de Tibério (14-37 dC). 

Assim revoltado era ele pela insolência dos cidadãos, o seu amor de prazer e sua extravagância no vestir, que sacudiu a poeira de Tarso fora de seus pés e foi para Aegae prosseguir os seus estudos em uma atmosfera mais agradável (Vit. Apollon. I 0,7). Mas o testemunho de Estrabão é a de um contemporâneo e um historiador preciso e deve superar a de Filóstrato, cujo trabalho é em grande parte tingida com romance e pertence aos primeiros anos do terceiro século dC 7. 

A Constituição Tarsian:Estrabão também nos diz algo de uma importante reforma constitucional realizado em Tarso sob o imperador Augusto, provavelmente cerca de 15-10 aC Athenodorus cananeus, o estóico, voltou para sua cidade como um homem velho, após cerca de 30 anos passados ​​na Roma, armado com autoridade do imperador para reformar os abusos na sua vida cívica. Ele encontrou a constituição de uma democracia, balançou e predado por uma camarilha corrupta dirigido por um certo Boethus, "mau poeta e mau cidadão", que devido a sua posição, em parte, à sua língua pronto e persuasivo, em parte, à favor de Antony, com quem se tinha agradado por um poema composto para comemorar a vitória de Filipe. Athenodorus pedida em primeira emendar assuntos de argumentação e persuasão, mas, encontrando Boethus e seu partido obstinado, ele longamente exercido os seus poderes extraordinários, baniu os infratores e remodelado a Constituição, provavelmente em um molde timocratic, restringindo a cidadania plena para aqueles possuídos de uma qualificação propriedade considerável. Em sua morte, o seu lugar como chefe de Estado foi feita por um tempo pelo filósofo acadêmico Nestor (Estrabão xiv.674).

Em seguida o relato de Estrabão a nossa mais valiosa fonte de informações sobre Tarso pode ser encontrada nos dois discursos de Dion Crisóstomo dirigida aos Tarsians cerca de 110 AD (Orat XXXIII, XXXIV,. Ver Jour Inferno Estudos, XXIV, 58,..). Apesar de admitir que a cidade era uma colônia argivo, destacou seu caráter não-helênica, e, ao mesmo tempo criticando muito nas suas instituições e costumes, encontrado apenas um único recurso para elogiar, o rigor com o qual as mulheres Tarsian foram velados sempre que apareceu em público. 8. Paulo de Tarso: Essa foi Tarso, em que Paulo nasceu ( Atos 22: 3 ) e de que ele era um cidadão ( Atos 09:11 ; Atos 21:39 ). Suas antigas tradições e sua grandeza presente explicar e justificar o orgulho com que ele dizia ser "um cidadão de nenhuma cidade média" ( Atos 21:39 ). É provável que os seus antepassados ​​tinham sido entre os judeus se estabeleceram em Tarso por Antíoco Epifânio, que, sem sacrificar a nacionalidade ou religião, se tornaram cidadãos de uma comunidade organizada segundo o modelo grego. Em que ocasião e para que o serviço Roman civitas tinha sido conferido em um dos antepassados ​​de Paulo que não podemos dizer; isso só nós sabemos, que antes de seu nascimento, seu pai possuía o privilégio cobiçado ( Atos 22:28 ).

É um fascinante, mas uma evasiva, busca traçar na vida e nos escritos de Paulo a influência de sua ascendência Tarsian, nascimento e primeiros anos de vida. Jerome, é verdade, afirma que muitas palavras e frases paulinas eram característicos da Cilícia, e alguns estudiosos modernos professam encontrar vestígios, na retórica do apóstolo e na sua atitude em relação à religião pagã e aprendizagem secular, de influência Tarsian.Mas tais especulações são susceptíveis de induzir em erro, e talvez seja melhor admitir que, salvo no comércio aprendida por Paul, que era característico de sua terra natal, não podemos medir com precisão os efeitos de seus primeiros arredores. Ao mesmo tempo, é certo que o caráter de sua cidade natal, sua forte elemento oriental, sua constituição e fala grego, a sua posição no Império Romano, a sua devoção à aprendizagem, deve ter feito uma impressão sobre alguém que, unindo nacionalidade judaica com a adesão de um Estado e cidadania greco-romana, era para ser o grande intérprete do mundo greco-romano de uma religião que surgiu do solo do judaísmo.

Quanto tempo Paulo permaneceu em Tarso, antes de iniciar seus estudos em Jerusalém, não podemos dizer. Sua própria declaração de que ele foi "nascido em Tarso da Cilícia, mas criado nesta cidade" ( Atos 22: 3 ) parece mostrar que a sua formação em Jerusalém começou em uma idade adiantada, e é inconsistente com a suposição de que ele era um desses alunos Tarsian que, depois de estudar na sua universidade nativa, completou seus estudos no estrangeiro. Durante sua primeira visita a Jerusalém depois de sua conversão, as parcelas foram formadas contra a sua vida, e ele foi induzido a voltar para Tarso ( Atos 09:30 ), onde, de acordo com a cronologia de Ramsay, ele permaneceu por cerca de 8 anos. Para lá Barnabé foram em busca dele, quando ele sentiu a necessidade de um ajudante para lidar com os novos problemas envolvidos no crescimento da igreja antioqueno ea admissão para ele de gentios em números consideráveis ​​( Atos 11:25 ).Tarso não volta a ser mencionado no Novo Testamento, mas, sem dúvida, Paul revisitado em sua segunda viagem missionária, quando ele "passou pela Síria e Cilícia" ( Atos 15:41 ), e viajou daí a título do Cilician Gates, em Licaônia, e novamente no início de sua terceira viagem, quando, depois de algum tempo em Antioquia, "ele partiu, e atravessou a região da Galácia e Frígia, a fim de" ( Atos 18:23 ). 9.História posterior: Este não é o lugar para discutir em detalhe a história depois de Tarso, muitas passagens das que são obscuras e difíceis. 

Manteve-se um foco de lealdade imperial, como é indicado pelos nomes Hadriane, Commodiane, Severiane e outros, que aparecem, isoladas ou xifópagos, sobre suas moedas, juntamente com o título de metrópole e tais epítetos como "primeiro", "maior, "" mais justa ". Na verdade, foi principalmente na questão de tais distinções que a bordo de uma rivalidade aguçada, e às vezes amarga, primeiro com Mallus e Adana, seus vizinhos na planície ocidental, e mais tarde com Anazarbus, a principal cidade do leste da Cilícia. Mas Tarso permaneceu a capital do distrito, que durante o primeiro século do império estava unido com a Síria em uma única província imperial, e quando Cilícia foi feita uma província separada Tarso, como uma questão de curso, tornou-se sua metrópole e do centro de o provincial César adoração, e, mais tarde, a capital de "os três eparchiae," Cilícia, Isauria e Licaônia. Perto do fim do século 4 Cilícia foi dividido em dois, e Tarso se tornou a capital de apenas Cilícia Prima. Logo após o meio do século 7 foi capturado pelos árabes, e para os próximos três séculos, foi ocupada por eles como sua capital noroeste e base de operações contra o planalto da Anatólia e do império Bizantino. 

Em 965 ele foi recapturado, junto com o resto da Cilícia, pelo imperador Nicéforo Focas, mas perto do fim do século seguinte que caiu nas mãos dos turcos e depois dos cruzados. Posteriormente, foi governada por príncipes armênios como parte do reino da Armênia Menor, e depois pelos sultões Memluk do Egito, onde foi finalmente arrancados pelos turcos otomanos no início do século 16. A cidade moderna, que ainda tem o nome antigo na forma Tersous ligeiramente modificada, tem uma população muito misturada, totalizando cerca de 25.000, e comércio considerável, mas sofre com a sua situação insalubre ea proximidade de grandes extensões pantanosas. Poucos traços de sua grandeza antiga sobreviver, o mais importante deles sendo a grande infra-estrutura de um templo greco-romano, conhecido localmente como o túmulo de Sardanapalo (R. Koldewey em C. Robert, Aus der Anomia, 178;). literatura.

O melhor relato de Tarso será encontrado em WM Ramsay, as cidades de Paul (Londres, 1907), 85-244; artigos do mesmo escritor de "Cilícia, Tarso eo Grande Taurus Passe" no Jornal Geográfica, 1903, 357 ;, e sobre "Tarso" no HDB também deve ser consultado, bem como H. Bohlig, Die Geisteskultur yon Tarsos im augusteischen Zeitalter (Göttingen, 1913).Para inscrições ver lebas-Waddington, Voyage archeologique, III, números 1476 ;; Inscr.Graec. ad res romana. pertinetes, III, 876 ;.Para moedas, BV Head, Historia Numorum2, 729 ;; GF Hill, Museu Britânico Catálogo de Moedas: Licaônia, Isauria e Cilícia, lxxviff ;, 162 ;. MN Top

FONTE BIBLEHUB.ORG