SALAMIS
sal'-a-mis (Salamina):
1. Site: A
cidade na costa leste de Chipre, situada a cerca de três milhas a norte da
Famagusta medieval e moderna. Ficava perto do
rio Pediaeus, na extremidade oriental da grande planície do Mesorea, que vai
muito para o interior da ilha em direção Nicosia (Nicósia), a atual
capital.Possuía um bom porto e foi a cidade mais populosa e próspera do Chipre
nos períodos helênico e romano, transportando em um comércio vigoroso com as
portas da Cilícia e da Síria. Foi misturado a
sua população, composta por elementos gregos e fenícios. O
primeiro, no entanto, deu o seu tom e cor à cidade, eo chefe de culto eo templo
foram os de Salaminian Zeus. 2. História
Antiga:Tradição representado Salamina como arredondado logo após a queda de
Tróia por Teucer, o príncipe dos arqueiros gregos segundo a narrativa da
Ilíada, que deu o nome depois de sua casa, na ilha de Salamina na costa Attic. No
século 6 aC, ele figura como uma importante cidade Helénica, governado por uma
linhagem de reis a fama de ser descendente de Teucer e fortalecido por uma
aliança com Cirene (Heródoto iv.162). Gorgus, que estava
no trono em 498 aC, se recusou a participar da revolta Ionic contra a Pérsia,
mas os homens da cidade, liderados por seu irmão Onesilus, pegaram em armas na
luta pela liberdade.
A derrota, no entanto, úbere
infligido as paredes de Salamina, restaurou a ilha aos seus senhores persas,
que reintegrado Gorgus como um príncipe vassalo (Heródoto V.103;).Em 449 a
frota grega sob a liderança ateniense derrotou a marinha fenícia, que estava a
serviço da Pérsia, fora de Salamina; mas a retirada ateniense
que se seguiu à batalha levou a uma reação anti-helênica decidido, até que a
regra capaz e vigoroso do Salaminian príncipe Euagoras, que era um amigo quente
dos atenienses (Isócrates, Euag.) e um campeão de sucesso do helenismo. Em
306 uma segunda grande batalha naval foi travada fora de Salamina, em que
Demétrio Poliorcetes derrotou as forças de Ptolomeu I (Soter), rei do Egito. Mas
11 anos depois a cidade entrou em mãos de Ptolomeu e, com o resto da ilha,
permaneceu um apanágio do reino egípcio até a incorporação do Chipre no Império
Romano (58 aC). 3. Visita
dos Apóstolos: Quando
Barnabé e Paulo, acompanhado por João Marcos, partiu em sua primeira viagem
missionária, que partiu de Selêucia, o porto marítimo de Antioquia, e desceram
em Salamina, cerca de 130 quilômetros de distância, como o porto mais próximo
da Síria costa. Lá,
eles pregaram o evangelho nas "sinagogas dos judeus" ( Atos 13: 5 ); a
frase é interessante notar como apontando para a existência de várias sinagogas
e, portanto, de uma grande comunidade judaica em Salamina.De trabalho entre os
gentios não ouvimos nada, nem qualquer indicação dada ou da duração da visita
dos apóstolos ou do sucesso de sua missão; mas parece que,
depois de uma estadia curta passaram "por toda a ilha" ( Atos 13: 6 a Versão Revisada
(britânico e americano)) para Paphos.
As palavras
parecem implicar que eles visitaram todos, ou pelo menos a maioria, das cidades
em que houve comunidades judaicas. Paulo não voltar a
Salamina, mas Barnabas sem dúvida fui lá na sua segunda viagem missionária ( Atos 15:39 ), ea tradição diz
que ele foi martirizado no reinado de Nero, no local marcado pelo mosteiro em
homenagem a ele. 4. Mais tarde
História: Em
116 dC, os judeus em Chipre se rebelaram e massacraram 240 mil gregos e
romanos. A
insurreição foi esmagada com a maior severidade por Adriano. Salamina
foi quase despovoado, e sua destruição foi consumada depois por terremotos em
332 e 342 dC Foi reconstruído, embora em escala muito menor, pelo imperador
Constâncio II (337-61 dC) sob o nome de Constantia, e tornou-se a sede
metropolitana da ilha. O mais famoso dos seus bispos era
Epifânio, o adversário ferrenho de heresia, que ocupou a sé de 367 para 403 em
647, a cidade foi finalmente destruído pelos sarracenos.Continua a ser
considerável de edifícios antigos ainda permanecem no local; um
relato das escavações realizadas lá em 1890 pelos senhores. JAR Munro e HA
Tubbs sob os auspícios do Fundo de Exploração Chipre será encontrada no Jornal
de Estudos helênicos, XII, 59-198. MN Tod- AL'AMIS está no e. costa
da ilha de Chipre, suas ruínas são agora chamados Famngusta.
Selêucia
se-lu'-shi-a (Seleukia):
O porto de
Antioquia da qual ela é de 16 milhas de distância. Ele
está situado a 5 milhas a norte da foz do Orontes, no canto noroeste de uma
fértil planície, na base do Monte Rhosus ou Pieria, o moderno Jebel Musa, um estímulo
da Gama Amanus.Construído por Seleuco Nicator (morreu 280 aC) foi um dos
sírio Tetrapolis, sendo os outros Apameia, Laodicéia e Antioquia. A
cidade foi protegida por natureza no lado da montanha, e, sendo fortemente
fortificada no sul e no oeste, foi considerada invulnerável ea chave para a
Síria (Estrabão 751;. Polyb v.58).
Ela foi feita, no
entanto, por Ptolomeu Euergetes (1 Macabeus 11: 8) e manteve-se em sua família
até 219 aC, quando foi recuperada para os selêucidas por Antíoco, o Grande,
que, em seguida, ricamente adornadas ele. Capturado
novamente por Ptolomeu Philometor em 146 aC, ele permaneceu por um curto
período de tempo nas mãos dos egípcios. Pompeu tornou uma
cidade livre, em 64 aC, em troca de sua energia para resistir Tigranes (Plínio,
NH, v.18), e foi, em seguida, melhorou muito pelos romanos, de modo que, no
século 1 dC foi em um mais florescente . condição em
sua primeira viagem missionária de Paulo e Barnabé passaram por ela ( Atos 13: 4 ; Atos 14:26 ), e que ele não
tem esse nome em Atos 15:30, 39, esta rota é novamente
implícita; enquanto
ele é excluído em Atos 15: 3 . As
ruínas são muito extensas e cobrir todo o espaço dentro da linha das antigas
muralhas, que mostra um circuito de quatro milhas.
A
posição da Cidade Velha, Cidade Alta e os subúrbios ainda podem ser
identificados, como também a da Antioquia Portão, o Portão do Mercado e da
porta do rei, que duram leva à Cidade Alta. Há tumbas cortadas
na rocha, estátuas e sarcófagos quebrado na base da Cidade Alta, uma posição
que provavelmente representa o local de sepultamento dos Selêucidas. O
esboço de um circo ou anfiteatro também pode ser rastreada, enquanto o porto
interior está em perfeito estado e cheio de água. É
2.000 pés de comprimento por 1.200 pés ampla e abrange 47 hectares, sendo oval
ou em forma de pêra. O largo passagem, agora assoreado,
foi protegida por dois piers ou moles fortes, que são nomeados localmente depois
Barnabé e Paulo.
O mais notável dos restos, no
entanto, é o grande canal de água atrás da cidade, que o imperador Constâncio
cortar através da rocha sólida em 338 dC É 3.074 pés de comprimento, tem uma
largura média de 20 pés, e é, de alguma coloca 120 pés de profundidade. Duas
porções de 102 e 293 pés de comprimento estão em túnel. O
objetivo do trabalho foi claramente para levar a torrente montanha directo ao
mar, e assim proteger a cidade contra o risco de inundações durante a estação
chuvosa. sínodos
da Igreja ocasionalmente se reuniram em Selêucia, nos primeiros séculos, mas
gradualmente se afundou em decadência, e muito antes do advento do Islã que
tinha perdido todo o seu significado. WM Christie-Selêucia, o porto
marítimo de Antioquia, na Síria, da qual é de 16 ms. distante. Agora
é uma pequena aldeia com ruínas e tem um grande porto interior com uma entrada
estreita do Mediterrâneo
UR
Por
mais de 2.000 anos foram feitos esforços para identificar o local da cidade. Os escritores da Septuaginta, ou não
familiarizados com o local, ou não considerá-la uma cidade, escreveu chora,
"terra", em vez de Ur. Eupolemus, que viveu por
volta de 150 aC, falou dele como sendo uma cidade da Babilônia chamado
Camarina, ele disse que foi chamado por alguns Ouria. Stephen (Atos 7: 2,4) considerado o local como
sendo na Mesopotâmia. O Talmud, no entanto,
assim como alguns escritores árabes posteriores, considerado Erech (a
Septuaginta Orek) como a cidade. A escrita cuneiforme
desta cidade, Urnki, parece apoiar este ponto de vista, mas Erech é mencionado
em Gênesis. Amiano Marcelino
identificou a cidade com o castelo de Ur, no deserto entre Hatra e Nisibis, mas
isso só foi fundada no tempo dos persas. Devido à sua proximidade com Haran, e por Stephen colocou na
Mesopotâmia, Urfa ou Oorfa, chamado Edessa pelos gregos, tem também nos tempos
modernos, foi identificada como a cidade. Mas Seleuco é creditado por ter construído nesta cidade.
A
teoria mais geralmente aceita na atualidade é que Ur deve ser identificado com
o Mugheir moderno (ou Mughayyar ", o píceo") no sul da Babilônia,
chamado Urumma, ou Urima, e mais tarde Uru nas inscrições. Este faz fronteira com o distrito, que no
primeiro milênio aC foi chamado Caldéia (Kaldu).
Isto,
alguns sustentam, concorda com o ponto de vista de Eupolemus, porque Camarina
pode ser a partir do nome árabe do qamar lua, que refere-se talvez ao fato de
que a cidade antiga era dedicado ao culto do deus-lua. Outro argumento que tem sido avançado para
essa identificação é que Haran, a cidade em que Tera migraram, também era um
centro de deus-lua adoração. Isso, no entanto, é
precária, porque Urumma ou Urima nos dias de Abraão era um centro sumério, eo
assento de Nannar-adoração, enquanto Haran era semita, e foi dedicado a Sin. Embora tenham sido identificadas essas duas
divindades em séculos posteriores, uns com os outros, ainda, o argumento parece
ter pouco peso, como outras divindades também foram destaque adorado nas
cidades, particularmente Haran, fato que nos lembra também que o Talmud diz
Tera adorado nada menos do que 12 divindades.
Deve-se
afirmar que há estudiosos que sustentam, com a Septuaginta, que significa Ur,
não é uma cidade, mas talvez uma terra na qual o patriarca pastoreava seu
rebanho, como por exemplo, a terra de Uri ou Ura (Akkad). A designação "dos
caldeus" foi, neste caso, a intenção de distingui-la da terra onde eles
não foram encontrados.
Ainda
uma outra identificação é a cidade Uru (Mar-tu) perto Sipar, um lugar de
destaque na época de Abraão, mas que foi perdido de vista em períodos
subseqüentes (compare Amurru, 167). Este fato explicaria a incapacidade de identificar o lugar nos
séculos pré-cristãos final, quando Urima ou Uru ainda floresceu. Semitas ocidentais - para o nome de Abrão não
é babilônico - viveu nesta cidade em grande número na época em que o patriarca
viveu. A literatura contrato babilônico deste, bem
como outros sites, é cheia de nomes das terras semitas ocidentais, Aram e
Amurru. Este fato faz com que
seja razoável que o site deve ser encontrada na Babilônia; mas, como foi dito, embora os argumentos não
são de forma mais pesadas, estudiosos da presente Mugheir favor do que qualquer
outro site.
Enciclopédia Internacional
Padrão (1913) de domínio público
DAMASCO
O
nome em Inglês é o mesmo que o Damaskos grego. O nome hebraico é Dammeseq, mas a forma aramaica Darmeseq,
ocorre em 1 Crônicas 18: 5; 2 Crônicas 28: 5. O nome aparece em inscrições egípcias como
Ti-mas-ku (século 16 aC), e Sa-ra-mas-ki (século 13 aC), que WM Muller, Asien
u. Europa, 227, considera como representando Ti-ra-mas-ki,
concluindo da "ra" nessa forma que Damasco tinha por esse tempo
passou sob influência aramaico.Em The Tell el-Amarna Letters as formas
Ti--ma-gi como ocorrem e Di-mas-ka. O nome árabe é Dimashk esh-Sham ("Damasco da Síria")
geralmente contrastado com Esh-Sham simplesmente. O significado do nome de Damasco é desconhecida. Esh-Sham (Síria) significa "a
esquerda", em contraste com o Iêmen (Arábia) = "o direito".
2
Situação e Recursos Naturais:
Damasco
está situado (33 graus 30 'de latitude norte e 36 graus 18' de longitude leste)
no canto noroeste do Ghuta, uma planície fértil cerca de 2.300 pés acima do
nível do mar, a oeste da Mt.Hermon. A parte do Ghuta leste da cidade é chamado el-Merj, a
"nuvem-terra" de Damasco. O rio Barada (ver ASANA) flui através de Damasco e as águas da
planície, através do qual o Nahr el-Awaj (ver Pharpar) também flui, alguns
quilômetros ao sul da cidade.
Rodeada
em três lados por colinas nuas, e é ladeado a leste, o seu lado aberto, pelo
deserto, o seu bem regada e fértil Ghuta, com seus riachos e fontes, seus
campos e pomares, faz uma impressão vívida no árabe do deserto. Literatura árabe é rica em louvores de
Damasco, que é descrita como um paraíso terrestre. O viajante europeu ou americano é capaz de
sentir que esses elogios são exagerados, e talvez seja só no início do verão
que a beleza das árvores frutíferas inumeráveis - damascos, romãs, nozes e muitos outros - justifica
entusiasmo. Para ver Damasco como o
árabe vê-lo, devemos abordá-lo, como ele faz, a partir do deserto. A Barada (Abana) é o sangue da vida de
Damasco. Confinado em um estreito
desfiladeiro, até perto da cidade, onde se espalha em muitos canais ao longo da
planície, mas perdeu-se a poucos quilômetros de distância nos pântanos que
margeiam o deserto, toda a sua força é gasto em fazer uma pequena área entre a
montanhas do deserto e realmente fértil.
É por isso que uma cidade deste site é inevitável e permanente. Damasco, quase sem defesa de um ponto de vista
militar, é o mart natural e fábrica da Síria para o interior. No decurso da sua longa história tem mais de
uma vez apreciado e perdeu a supremacia política, mas em todas as vicissitudes
da fortuna político manteve-se o porto natural do deserto sírio.
3.
da cidade em si:
Damasco
fica ao longo da corrente principal do Barada, quase inteiramente em sua margem
sul. A cidade é de cerca de um quilômetro de
comprimento (leste a oeste) e cerca de meia milha de largura (Norte a Sul). No lado sul de um longo subúrbio, composta em
sua maior parte de uma única rua, chamado de Meidan, se estende por um
quilômetro além da linha da muralha da cidade, terminando na Bawwabet Allah, o
"Portão de Deus", o starting- ponto do Haj, a peregrinação anual a
Meca. A cidade tem, assim, aproximadamente a forma
de uma colher de cabeça larga, dos quais o Meidan é o identificador. No período grego, uma rua longa, com colunas
percorreu a cidade, sem dúvida, a "rua chamada Direita" (Atos 9:11). Esta rua, ao longo do curso do qual restos de
colunas foram descobertos, corre para o oeste a partir da Babesh-Sherki, o
"East Gate."
Parte
dela ainda é chamado Derb el-Mustakim ("Rua Direita"), mas não é
certo que ele tem suportado o nome por todos os séculos seguintes. Corre-se entre os bairros judeus e cristãos (à
esquerda e à direita, respectivamente, indo para o oeste), e termina no Suk
el-Midhatiyeh, um bazar construído por Midhat Pasha, no norte do que é o
principal bairro muçulmano, no qual estão a cidadela ea Grande Mesquita. As casas são de teto plano, e são geralmente
construídas em torno de um pátio, no qual é uma fonte. As ruas, com exceção da Rua Direita, são na
sua maioria estreito e tortuoso, mas no lado oeste da cidade existem alguns
bons bazares cobertos. Damasco não é rica em
antiguidades.
A
mesquita Omíada, ou Grande Mesquita, substituiu uma igreja cristã, que por sua
vez tinha tomado o lugar de um templo pagão.O local foi, sem dúvida, ocupada
desde tempos imemoriais pelo edifício religioso principal da cidade. Uma pequena parte da antiga igreja cristã
ainda existe. Parte da muralha da
cidade foi preservada, com uma fundação que remonta aos tempos romanos,
encimadas por trabalho árabe. O local tradicional da
fuga de Paulo (Atos 9:25, 2 Coríntios 11:33) e da Casa de Naamã (2 Reis 5) são
apontados para o viajante, mas as tradições não têm valor.
O
charme de Damasco está na vida dos bazares, na variedade de tipos que podem ser
vistas lá - o drusos, o curdo, o beduínos e muitos outros - e em suas
associações históricas. Ela sempre foi uma cidade
de fabricação. Nossa palavra "damasco"
testemunha a fama de sua indústria têxtil, e as "lâminas de Damasco"
do período dos cruzados foram igualmente famoso; e apesar de Timur (Tamerlão) destruiu o comércio de armas em
1399, através da realização de distância os armeiros para Samarcand, Damasco
ainda é uma cidade de artesãos ocupados em tecido e madeira. Sua antiguidade lança um feitiço de romance em
cima dele. Depois de uma história
rastreável de trinta e cinco séculos, ainda é uma cidade populosa e próspera,
e, apesar do advento da estrada de ferro e até mesmo o carro elétrico da rua,
ainda preserva o sabor do Oriente.
4
Sua História:
(1)
O período inicial (para cerca de 950 aC).
A
origem de Damasco é desconhecido. Menção já foi feita (seção 1) as referências à cidade em
inscrições egípcias e nas Tell el-Amarna Letters. Parece uma vez - possivelmente duas vezes - na história de
Abraão. Em Gênesis 14:15 lemos
que Abraão perseguiu os quatro reis, tanto quanto Hobah ", que está na mão
esquerda (ou seja, o norte) de Damasco." Mas isso é simplesmente uma nota geográfica que mostra apenas
que Damasco era bem conhecido na época em que foi escrito Gênesis 14. Maior interesse atribui a Gênesis 15: 2, onde
Abraão se queixa de que ele não tem filhos e que seu herdeiro é "Dammesek
Eliezer" (Inglês Versão Revisada), para o qual a versão Siríaca lê "o
Eliezer Damaschul." A cláusula, no entanto,
está irremediavelmente obscuro, e é duvidoso que ele contém qualquer referência
a Damasco em tudo. No tempo de David Damasco
era uma cidade sírio, que ajudou os estados arameus vizinhos em suas guerras
fracassadas contra Davi (2 Samuel 8: 5). Estas campanhas resultou indiretamente na criação de um poderoso
reino sírio em Damasco. Rezon, filho de Eliada,
um oficial do exército de Hadadezer, rei de Zobá, escapou na hora da derrota, e
tornou-se um capitão de bandidos. Mais tarde, ele estabeleceu-se em Damasco, e tornou-se seu rei
(1 Reis 11:23).Ele adorava a animosidade não antinatural contra Israel eo
surgimento de um reino poderoso e hostil na fronteira israelita era uma fonte
constante de ansiedade para Salomão (1 Reis 11:25).
(2)
O Aramean Unido (cerca de 950-732 aC).
Se
Rezon foi o próprio fundador de uma dinastia não é clara. Ele foi identificado com Heziom, pai de
Tab-Rimon, e avô de Ben-Hadade (1 Reis 15:18), mas a identificação, embora uma
catástrofe natural, é inseguro. Ben-Hadade (Biridri) é o
primeiro rei de Damasco, após Rezon, de quem temos qualquer conhecimento
detalhado. O rompimento do reino
hebraico conferida os sírios a oportunidade de jogar fora os estados hebreus
rivais uns contra os outros, e de conceder seus favores agora em um, e agora,
do outro. Ben-Hadade foi induzida
por Asa de Judá a aceitar um grande suborno, ou tributo, a partir dos tesouros
do Templo, e aliviar Asa atacando o Reino do Norte (1 Reis 15:18). Alguns anos mais tarde (por volta de 880 aC),
Ben-Hadade (ou seu sucessor?) Venceu Omri de Israel, anexa várias cidades
israelitas, e garantiu o direito de ter "ruas" da Síria (isto é,
provavelmente, um bazar para os comerciantes sírios) em Samaria (1 Reis 20:34). Ben-Hadade II (de acordo com Winckler os dois
Ben-hadads são realmente idênticos, mas este ponto de vista, embora apenas
possível em ordem cronológica, os conflitos com 1 Reis 20:34) foi o grande
antagonista de Acabe. Suas campanhas contra
Israel são narradas em 1 Reis 20:22. No primeiro sucesso, ele foi posteriormente derrotado duas vezes
por Acabe, e depois da derrota em Afeque estava à mercê do vencedor, que o
tratou com generosa clemência, alegando que só a restauração das cidades
israelitas perdidos, eo direito de estabelecer um israelita bazar em Damasco.
Sobre
a renovação das hostilidades três anos mais tarde Acabe caiu antes de
Ramote-Gileade, e sua morte aliviado Ben-Hadade do monarca só vizinho que
poderia desafiar a superioridade de Damasco. Mais luz é lançada sobre a história de Damasco neste momento
pelas inscrições assírias. Em 854 aC, os assírios
derrotaram uma coalizão de Estados da Síria e da Palestina (incluindo Israel)
sob a liderança de Ben-Hadade em Karqar.
Em 849 e 846 aC renovada ataques foram feitos sobre Damasco
pelos assírios, que, no entanto, não afetou qualquer conquista considerável. A partir desta data até a queda da cidade em
732 aC, o poder do reino sírio dependia da atividade ou quietude da Assíria.Hazael,
que matou Ben-Hadade e usurpou o trono por volta de 844 aC, foi atacado em 842
e 839, mas durante os próximos 30 anos a Assíria fez nenhum avanço para o
oeste. Hazael foi capaz de dedicar todas as suas
energias para os seus vizinhos ocidentais e Israel sofreu severamente em suas
mãos. Em 803 Mari 'de Damasco, que é provavelmente
idêntico com o Ben-Hadade de 2 Reis 13: 3, filho de Hazael, foi feita afluente
Ramman-nirari III da Assíria. Este golpe enfraquecido
Aram, e deu Jeroboão II de Israel uma oportunidade de vingar as derrotas
infligidas a seu país por Hazael. Em 773 Assíria novamente invadiram o território de Damasco.
Tiglate-Pileser
III (745-727 aC) empurrou vigorosamente para o oeste, e em 738 Rezim de Damasco
fez uma homenagem. Um ou dois anos depois,
ele se revoltou, e tentou em conjunto com Peca, de Israel, para coagir Judá a
se juntar a uma liga anti-assíria (2 Reis 15:37, 16: 5; Isaías 7). Sua punição foi rápida e decisiva. Em 734 os assírios avançaram e cerco de
Damasco, que caiu em 732 Rezin foi executado, seu reino foi derrubado, ea
cidade sofreu o destino que alguns anos mais tarde se abateu sobre Samaria.
(3)
o período médio (cerca de 732 aC-650 dC).
Damasco
já tinha perdido sua importância política, e por mais de dois séculos, temos
apenas uma ou duas referências insignificantes para ele. Ele é mencionado em uma inscrição de Sargão
(722-705 aC) como tendo participado em uma revolta mal sucedida junto com
Hamate e de Arpad. Há referências
incidentais a ele em Jeremias 49:23 e Ezequiel 27:18; 47:16. No período persa Damasco, se não politicamente de grande
importância, era uma cidade próspera. A derrubada do império persa por Alexandre foi logo seguido (301
aC) pelo estabelecimento do reino selêucida da Síria, com Antioquia como sua
capital, e Damasco perdeu sua posição como a principal cidade da Síria. O centro de gravidade foi transferido para o
mar, eo comércio marítimo do Levante tornou-se mais importante do que o
comércio de Damasco com o interior. Em 111 aC, o reino da Síria foi dividido, e Antíoco Cyzicenus se
tornou rei de Coele-Síria, com Damasco como a sua capital. Seus sucessores, Demetrius Eucaerus e Antíoco
Dionísio, tiveram carreiras difíceis, estar envolvido em conflitos domésticos e
em guerras com os partos, com Alexander Janneus da Judéia, e com Aretas o
Nabatean, que obteve a posse de Damasco, em 85 aC.Tigranes, sendo da Armênia,
Síria realizada por alguns anos após essa data, mas foi derrotado pelos
romanos, em 64 aC, Pompeu finalmente anexou o país.
A
posição de Damasco durante o primeiro século e meio de domínio romano na Síria
é obscura. Por um tempo, estava nas
mãos dos romanos, ea partir de 31 aC-33 dC suas moedas levam os nomes de
Augusto ou Tibério. Posteriormente foi
novamente nas mãos dos nabateus, e era governado por um ethnarch, ou
governador, nomeado pelo Aretas, o rei Nabatean. Este ethnarch adotou uma atitude hostil para com Paulo (2
Coríntios 11:32). Mais tarde, na época de
Nero, ele voltou a ser uma cidade romana. No início da história do cristianismo Damasco, em comparação com
Antioquia, desempenhou um papel muito menor. Mas é memorável na história cristã por causa de sua associação
com a conversão de Paulo, e como a cena de sua mais antiga pregação cristã (At
9, 1-25).Todas as referências do Novo Testamento para a cidade se relacionam
com este evento (Atos 9: 1: 25, 22: 5-11; 26: 12,20; 2 Coríntios 11:32, Gálatas
1:17). Mais tarde, sob o imperador bizantino cedo,
Damasco, embora importante como um posto avançado da civilização à beira do
deserto, continuou a ser o segundo a Antioquia, tanto política quanto
eclesiasticamente. Não foi até a conquista
árabe (634 dC, quando ele passou de mãos cristãs, e voltou para o deserto, que
mais uma vez tornou-se um verdadeiro capital.)
(4)
De acordo com o Islã.
Damasco
tem sido agora uma cidade muçulmana, ou melhor, uma cidade sob o domínio
muçulmano, há quase treze séculos. Por cerca de um século depois de 650 dC, foi a sede dos califas
Omayyad, e desfruta de uma posição de preeminência no mundo muçulmano. Mais tarde, foi suplantado por Bagdad, e no
século 10 ficou sob o domínio dos Fatimites do Egito. Perto do fim do século 11 os turcos seljúcidas
entraram Síria e capturou Damasco. No período das Cruzadas da cidade, embora nunca de importância
decisiva, desempenhou um papel considerável, e foi por algum tempo o
quartel-general de Saladino. Em 1300 foi saqueada
pelos Tártaros, e em 1399 Timur exigiu um enorme resgate a partir dele, e levou
seus armeiros famosos, roubando-o, assim, de um dos seus setores mais
importantes. Finalmente,
em 1516 AD, os turcos Osmanli sob Sultan Selim conquistou a Síria, Damasco e
tornou-se, e ainda é, a capital de uma província do Império Otomano.
Enciclopédia Internacional
Padrão (1913) de domínio público
RIO JORDÃO
O
rio Jordão propriamente dita começa na junção de quatro córregos (o Bareighit,
o Hasbany, o Leddan, eo Banias), na parte superior da planície do Lago Huleh. O Bareighit recebe seu suprimento de água das
montanhas, a oeste, que separam o vale do rio Ladainha, e é o menos importante
dos quatro. O Hasbany é o mais longo
dos quatro (40 milhas), a emissão de uma grande fonte no sopé ocidental do
Monte Hermon perto Hasbeiya, 1.700 pés acima do mar,
e desce 1500 pés em seu curso para a planície. O Leddan é a maior das quatro correntes, a emissão de várias
fontes ao pé do monte Tell el-kady (Dan, ou Laís) a uma altitude de 505 pés
acima do mar. O Banias emite a partir
de uma fonte célebre, perto da cidade de Banias, que é identificado como a
Cesaréia de Filipe associado à transfiguração. O nome antigo era Paneas, proveniente de uma gruta consagrada ao
deus Pã. Neste local Herodes
construiu um templo de mármore branco dedicado a César Augusto. Esta é provavelmente a Baal-Gade, de Josué
11:17 e 12: 7. Sua altitude é de 1.100
pés acima da maré, e o fluxo cai cerca de 600 pés nos 5 quilômetros de seu
curso para a cabeça do Jordão.
2.
Lake Huleh:
O
vale do Lago Huleh, através do qual a Jordânia segue seu caminho, é cerca de 20
quilômetros de comprimento e 5 km de largura, limitada em ambos os lados por
colinas e montanhas que atingem altitudes de 3.000 pés Após fluir 4 ou 5 milhas
através de uma planície fértil, a Jordan entra em um pântano de terra pantanosa
que quase enche o vale, com exceção de uma ou duas milhas entre ele ea base das
montanhas em cima do lado ocidental.Este pântano é quase impenetrável por
motivo de arbustos e papiros, que em alguns locais também tornam a navegação do
canal difícil, mesmo com uma canoa. Lago Huleh, em que o rio aqui se expande, mas é 7 pés acima da
maré, e está se contraindo lentamente o seu tamanho em razão do acúmulo de
vegetação em decomposição do pântano em torno, e dos sedimentos trazidos pelo
rio e três tributário torrentes de montanha. Sua existência é uma prova do período limitado, através do qual
as condições atuais foram mantidas. Não vai ser muitos milhares de anos antes de ser totalmente
preenchido e do pântano ser transformado em uma planície fértil. Quando os espiões visitou a região, o lago
deve ter sido muito maior do que é agora.
No
extremo sul do lago Huleh, o vale se estreita até uma largura de algumas
centenas de metros, o rio começa a sua descida para níveis abaixo do
Mediterrâneo. O rio é aqui apenas cerca
de 60 pés de largura e, em menos de 9 milhas desce 689 pés através de um
estreito desfiladeiro rochoso, onde se encontra com o delta que tiver
depositado na cabeça do Mar da Galiléia, e os ventos o seu caminho lentamente
para atender às suas águas. Ao longo deste delta do
rio é facilmente fordable durante grande parte do ano.
3
Mar da Galiléia:
O
Mar da Galiléia ocupa uma expansão do vale do Jordão 12 milhas de comprimento e
3-6 km de largura. As colinas, atingindo, em
geral, 1.200 ou 1.500 pés acima do lago, desce perto de sua margem em todos os
lados. No Leste e Sul são principalmente de origem
vulcânica, e até certo ponto do mesmo caráter no lado Noroeste acima de
Tiberíades. No tempo de Cristo, a foz
do rio pode ter sido um quilômetro ou mais mais acima do delta do que agora.
4
O Yarmuk:
Como
todos os sedimentos do Jordão superior se instala nas proximidades do delta
perto de Cafarnaum, um fluxo de questões da água pellucid do extremo sul do
lago, na moderna cidade de Kerak. Antes de chegar ao Mar Morto, no entanto, torna-se
sobrecarregado com sedimentos. De Kerak a abertura do
vale é grande ao extremo. A grande planície no
leste se estende até as colinas da Decápole, e para o sul, até onde a vista
alcança, através da Ghor que desce para o Mar Morto, rodeado por paredes de
montanhas de ambos os lados. Quatro ou cinco milhas
abaixo, é acompanhado no Oriente pelo Yarmuk, o Hieromax antigo o maior de
todos os seus afluentes. Os detritos derrubado por
esta corrente formou um terraço delta fértil 3 ou 4 quilômetros de diâmetro,
que agora, como nos tempos antigos, é um lugar atraente para pastores e
agricultores. O vale do Yarmuk agora
fornece um grau natural para o Acre e Damasco Railroad, como aconteceu com as
rotas das caravanas dos primeiros tempos. A cidade de Gadara encontra-se em uma elevação ao sul do Yarmuk
e 4 ou 5 milhas a leste do Jordão.
Dez
milhas abaixo do lago, o rio se une ao Ocidente por Wddy el-Bireh, que desce a
partir da vizinhança de Nazaré, entre Mt. Tabor e Endor, e fornece uma entrada natural da Jordânia para
Central Galiléia. Um aqueduto aqui ainda
fornece água para o terraço superior do Ghor. Wddy el-Arab, com um pequeno riacho perene, vem aqui também do
Oriente.
5.-El
Ghor:
Vinte
quilômetros abaixo do lago da Galiléia o rio se une com a importante Wady
el-Jalud, que desce pelo vale de Jezreel entre Mt.Gilboa ea faixa da Pequena
Hermon (monte Moré dos Juízes 7: 1).Este vale conduz desde o Jordão até o vale
de Esdrelon e daí para Nazaré, e decorados a rota usual para os judeus indo de
Jerusalém a Nazaré quando eles queriam evitar os samaritanos. Este percurso leva, naturalmente, um passado
Beisan (Bete), onde os corpos de Saul e Jonathan foram expostos pelos
filisteus, e passado Shunem e Naim. Há uma expansão acentuada do Ghor oposto Beisan, constituindo um
importante distrito agrícola. A cidade de Pella, para
que os cristãos fugiram no momento da destruição de Jerusalém, jaz sobre o lado
leste da Ghor; enquanto Jabes-Gileade,
onde os corpos de Saul e Jonathan foram finalmente tomadas por seus amigos e
cremado, é um pouco mais acima na encosta de Gileade.Vinte quilômetros mais
abaixo, o Ghor, no Oriente, é acompanhado por Wady Zerka (o ribeiro Jaboque), o
segundo maior afluente, separando Ammon de Gileade, seus afluentes superiores
fluir após Ammon, Mispa, a Ramote-Gileade. Foi por este vale que Jacó desceu para Sucote.
A
alguns quilômetros abaixo, o Wady Farah, cuja cabeça é em Sicar entre Mts. Ebal e Gerizim, desce do Ocidente, fornecendo
o caminho natural para a entrada de Jacó para a terra prometida.
No
Damieh (provavelmente o Adam de Josué 3:16), o Ghor é estreitada pela projeção,
do Oeste, do cume da montanha terminando em Kurn Surtubeh, que sobe
abruptamente a uma altura de 2000 pés acima do rio.
A
seção da Ghor entre Damieh eo Mar Morto é de uma largura bastante uniforme, de
10 a 12 milhas e é de um nível muito mais uniforme do que as porções
superiores, mas sua fertilidade é interferida pela falta de água ea dificuldade
de irrigação. De proximidades de
Jericó, uma antiga estrada romana segue até o Wady Nawaimeh, que forneceu
Joshua uma linha natural de aproximação Ai, enquanto através do Wady el-Kelt é
aberto o caminho natural para Jerusalém. Ambos Ai eo Monte das Oliveiras são visíveis a partir deste
ponto do Ghor.
6
O Zor:
Em
uma linha direta é apenas a 70 km do lago da Galileia ao Mar Morto, e este é o
comprimento total da planície inferior (o Zor);mas tão numerosas são as voltas
do rio em toda a planície de inundação de um blefe para o outro que o
comprimento do rio é totalmente 200 milhas. Coronel Lynch relataram a ocorrência de 27 corredeiras,
navegação que totalmente interrompido, e muitos outros que tornaram difícil. A maior parte da descida abaixo Lake Galiléia
ocorre antes de atingir Damieh, 1.140 pés abaixo do Mediterrâneo. Enquanto os blefes do Ghor sobre ambos os
lados do Zor, são quase contínuo e uniforme abaixo Damieh, acima deste ponto
estão muito dissecadas pela erosão de afluentes. Ainda assim, quase todos os lugares, uma visão alargada traz à
luz a nível uniforme original dos depósitos sedimentares formadas quando o vale
se encheu de água a uma altura de 650 pés (ver ARABAH; MAR MORTO)..
O
próprio rio atinge cerca de 100 pés de largura quando estritamente limitados
dentro de seu canal, mas nos meses de primavera no início da planície de
inundação do Zor está completamente transbordaram, trazendo em suas matas uma
grande quantidade de madeira flutuante que aumenta a dificuldade de penetrar, e
dirige temporariamente fora animais ferozes para infestam o país vizinho.
7
os vaus do Jordão:
De
acordo com a Conder, não existam menos de 60 Fording-lugares entre lago da
Galiléia eo Mar Morto. Para a maior parte, será
visto que estas ocorrem em corredeiras, ou sobre barras depositados pelas
correntes que descem de um lado ou do outro, como, por exemplo, abaixo das
bocas do Yarmuk, Jaboque, Jalud e Kelt. Estes vaus são, no entanto, intransitável durante a maré alta
dos meses de inverno e primavera. Até a ocupação pelos romanos, sem pontes foram construídas; mas eles e seus sucessores erguido los em
vários lugares, principalmente abaixo da foz do Yarmuk, eo Jaboque, e quase em
frente de Jericó.
Não
obstante o grande número de vaus onde é possível atravessar a água baixa,
aqueles que foram tão relacionadas com as vias de comunicação como para ser de
muito sucesso foram poucos.Começando perto da foz do Jordão e prosseguindo para
o norte, havia um ford em el-Henu levando diretamente de Jericó para as terras
altas do nordeste do Mar Morto. Dois ou três milhas mais
para o norte é a ford dos peregrinos, mais conhecida de todas, na foz do Wady
Kelt. A poucos quilômetros mais acima do rio na
estrada que conduz de Jericó a es-Sal, perto da foz do Wady Nimrin, existe
agora uma ponte, onde a dependência era anteriormente sobre o ford. Logo abaixo da boca do Wady Zerka (Jaboque) é
o vau de Damieh, onde a estrada de Siquém se resume ao rio.
A ponte era ao mesmo tempo construída sobre o
rio neste ponto; mas, devido a uma
alteração no curso do fluxo este é agora mais de um curso de água e seco. O próximo local de passagem importante é a
abertura do vale de Jezreel vindo do Oeste, onde, provavelmente, a Betânia, do
Novo Testamento deve ser localizado. Sobre esta ford um número de rotas de caravanas de leste a oeste
convergem. O próximo local de
passagem importante é a el-Mujamia, 2 ou 3 milhas abaixo da foz do Yarmuk. Aqui, também, não havia uma ponte romana. Existem também alguns
traços de uma antiga ponte restante logo abaixo da saída do rio do Lago de
Galiléia, onde havia um ford de especial importância para as pessoas que
residem nas margens deste lago que não podiam pagar para atravessar em barcos. Entre lago da Galiléia e do Lago Huleh, um
ford fácil leva todo o delta do rio um pouco acima de sua junção com o lago; enquanto 2 ou 3 quilômetros abaixo Lake Huleh
é encontrado "a ponte das filhas de Jacob" na linha de uma das
principais rotas entre Damasco e Galiléia. Acima Lake Huleh os vários afluentes são facilmente transpostas
em vários lugares, embora a ponte é necessária para atravessar o Bareighit
perto de sua boca, e outro no Hasbany na estrada principal de Cesaréia de
Filipe de Sidon, no el-Ghagar.
Enciclopédia Internacional
Padrão (1913) de domínio público
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