GEOGRAFIA DA PALESTINA (2)
Bíblia, embora freqüentemente utilizados nos
registros egípcios de Ramsés II, na qual Cheia ouChita parece denotar todo o
país do Baixo e Médio Síria (Brugsch, Geogr. Inschrift. 2, 21, etc .).
. 3 . The Land of Promise –
Este nome se originou na promessa divina a Abraão (
Gênesis 13:15 ). - A sua extensão e limites são dados por Moisés (Gênesis 15:
18-21 ; Êxodo 23:31 ), e já foi considerada. A frase exata, "terra da
promessa," não é encontrada no Antigo Testamento, e apenas uma vez no Novo
Testamento ( Hebreus 11: 9 , r | γῆ τῆς ἐπαγγελίας ), mas alguma expressão
análoga é freqüentemente usado pelos escritores sagrados; Assim, em Números
22:11 : "A terra que jurei a Abraão" (comp. Deuteronômio 34: 1-4 ,
Gênesis 1, 24; Ezequiel 20:42 ; Atos 7: 5 ). Tais denominações foram usadas
quando o objeto do escritor foi a de direcionar a atenção das pessoas para a
aliança com Abraão, quer na sua certeza ou na sua realização. Agora é
frequentemente usada pelos escritores sobre a Palestina que dão especial
atenção à profecia (por uma boa causa disso, ver Reland, p. 18 sq.).
. 4 . terra do Senhor –
Este nome só é encontrado em Oséias 9: 3 :
"Eles não habitarão na terra do Senhor." Todos os países da terra são
do Senhor;mas parece que, como afirma Reland ( Paloest. p. 16), que, de alguma
forma peculiar Palestina era especialmente a terra de Deus. Assim, uma ordem
expressa foi dada: "A terra não deve ser vendida para sempre Para a terra
é minha " ( Levítico 25:23 ); eo salmista diz: "Senhor, tu tens sido
favorável até tua terra " ( Salmos 85: 1 ); e ainda mais enfático são as
palavras de Isaías: "A extensão de suas asas encherá a largura da tua
terra, ó Emanuel "(8:. 8; comp Joel 1: 6 ; Joel 3: 2 ; Jeremias 16:18 ) .
O objeto
destas e muitas expressões similares era mostrar que o Senhor alegou disposição
exclusiva da Palestina. Ele reservou-lo para fins especiais e santos; e ele
pretendia em tudo que vem do tempo para eliminá-lo, se por milagre ou
providencialmente, para a realização de tais fins, seja pela agência dos judeus
ou dos outros. Foi a única terra em que o Senhor pessoalmente e visivelmente
habitou; primeiro na glória Shekinab, e novamente na pessoa de Jesus. Para esta
terra sempre no Senhor. exigiu tanto um reconhecimento especial de senhorio e
certos retornos previstos para ele, como os dízimos e as primícias (Reland, 16
p., 17).
5. The Land of Israel ( אֶרֶוֹ יַשְׂרָאֵל ; NT γῆ
Ισραήλ ).
- Por este nome Palestina era distinto de todos os
outros países do mundo. Claro que isso não deve ser confundido com a mesma
denominação aplicada a apenas o reino do norte ( 2 Crônicas 30:25 ; Ezequiel
27:17 ). Começou a ser usado após o estabelecimento da monarquia. Ela ocorre
pela primeira vez em 1 Samuel 13:19 , e é ocasionalmente usada nos livros
posteriores ( 2 Reis 5: 2; 2 Reis 6:23 ); mas Ezequiel emprega mais frequência
do que todos os escritores sagrados juntos (embora ele geralmente altera a sua
forma ligeiramente, substituindo אֲדָמָה para אֶרֶוֹ ), o motivo provavelmente
é que ele compara a Palestina com outros países com mais freqüência do que
qualquer outro escritor. Mateus, ao relacionar a história de retorno da criança
do Salvador do Egito, usa o nome: "Ele se levantou, tomou o menino e sua
mãe e foi para a terra de Israel" (2:21).
O nome é
encontrada nos livros apócrifos ( Tobias 1: 4 ); em Josefo, que também usa
"terra dos hebreus" ( Εβραίων χώρα ); e em alguns dos primeiros
padres cristãos (Reland, p. 9). O nome é essencialmente judaica; era conhecida.
para os rabinos, mas, em grande medida, desconhecidos escritores clássicos. Ele
só é aplicada na Bíblia para o país que foi realmente ocupada pelos israelitas;
e assim foi entendido pelos rabinos, que divide o mundo inteiro em duas partes,
"A terra de Israel", e "a terra de Israel" (Reland, p. 9).
Em 2 Esdras 14:31 , ele é chamado de "a terra de Sião".
. 6 A Terra ( הָאָרֶוֹ ; r | γῆ .) –
Este nome é dado à Palestina enfaticamente, por
meio de distinção, como chamamos a Palavra de Deus na Bíblia.Assim, Rute 1: 1 .
Houve uma fome na terra " ( בארוֹ ), e em Jeremias 0:11 , "Toda a
terra está desolada "( Jeremias 50:34 ), e assim também no Evangelho de
Lucas: "Quando grande fome era em toda a terra "( Lucas 05:25 ), e em
Mateus 27:45 : "Agora, desde a hora sexta, houve trevas sobretoda a terra
até a hora nona "Este também foi um nome estritamente judaico. (28 Reland,
p sq.). . In Daniel é chamado "terra gloriosa" ( Daniel 11:41 ).
7. Judéia. –
O uso desse nome na Bíblia e por escritores
clássicos obriga a ser cuidadosamente observado. No início, seu equivalente
hebraico, אֶרֶוֹיְהוּדָה , foi confinado às posses da tribo de Judá ( 2
Crônicas 9:11 ). Depois do cativeiro do reino do norte, o nome "Judah"
tornou-se identificado com a nação judaica; e, portanto, durante o segundo
cativeiro, יהוד , Judéia, foi aplicada a toda a Palestina e todos os
israelitas. No mesmo sentido, foi empregada em Josephus, no NT, e em escritores
clássicos; e foi mesmo feito para incluir a região a leste do Jordão ( Mateus
19: 1 ; Marcos 10: 1 ; Josefo, Ant. 9: 14,1; 12: 4, 11). No livro de Judith é
aplicado à porção entre a planície de Esdrelon e Samaria ( Judith 11:19 ), como
é em Lucas 23: 5; embora também seja usado no sentido mais estrito da Judsea
adequada ( João 4: 3 ; João 7: 1 ), ou seja, a mais meridional das três
divisões principais oeste do Jordão. Neste sentido mais restrito é empregado em
toda uma Macabeus (ver especialmente 9:50; 10:30, 38; 11:34).
Às vezes é
(Guerra, i, 1, 1; iii, 3, 5b) difícil determinar se Josephus é usá-lo em seu
sentido mais amplo ou mais restrito. No sentido mais restrito, ele certamente
não muitas vezes empregam-lo (. Ant v, 1, 22; Guerra, iii, 3, 4, 5-A). Nicolaus
de Damasco aplicado o nome a todo o país (Josefo, Ant. I, 7, 2). .
A divisão romana do país quase coincidiu com o
bíblico, e não parece que os romanos tinham qualquer nome diferente para o que
se entende por Palestina. A província da Síria, estabelecida por Pompeu, dos
quais Scaurus foi o primeiro governador (proprietário questor) no BC 62, parece
ter abraçado todo o litoral da Baía de Isso (Iskanderun) para o Egito, como.
tanto para trás como era habitável. isto é, até o deserto que forma o pano de
fundo para todo o distrito. "Judéia" em sua frase parece ter
significado tanto este país como interveio entre Idumeea no sul e os
territórios das diversas cidades livres no norte e oeste que foram constituídas
com a criação da província - como Scythopolis, Sebaste , Jope, Azoto, etc
(Smith, Dict. de Geografia, 2, 1077). O leste do distrito de Jordão, que fica
entre ele eo deserto - pelo menos tanto dela como não foi coberta pelas terras
de Pella, Gadara, Canatha, Filadélfia e outras cidades livres - foi chamado
Peraea.
8 . Terra Santa ( אִדְמִת הִקּדֶֹשׁ ; r | γῆ r |
ἃγια ; Terra Sancta ) .
Próximo à Palestina, este é hoje o nome mais
conhecido do país. Zacarias é o primeiro que menciona: "O Senhor herdará a
Judá, sua porção de Terra Santa " ( Zacarias 02:12 ). Os rabinos
constantemente usá-lo, e eles têm detalhado, com grande minúcia, os
constituintes de sua santidade. Eles não consideram que se trata a todos
igualmente santo. Judéia ficou em primeiro lugar; depois que o reino do norte;
e por último de todo o território além do Jordão (Reland, p. 26 sq.). O muito
pó e pedras e ar da terra ainda são considerados santos pelos judeus pobres
(Reland, p. 25). O nome de Ta-netr (ou seja, Terra Santa), que é encontrado nas
inscrições de Ramsés II e Tutmés III, é considerado por M. Brugsch para se
referir à Palestina (ut sup. P. 17). Mas esta é contestada por M. de Rouge
(Revue Archeologique, setembro de 1861, 216 p.). Os fenícios parecem ter
aplicado o título Terra Santa para o seu próprio país e, possivelmente, também
para a Palestina, em data muito cedo (Brugsch, p. 17). Se isso pode ser
justificado, ele abre uma nova visão para o estudante bíblico, na medida em que
parece implicar que o país tinha uma reputação de santidade antes de sua
conexão com os hebreus.
Os escritores cristãos chamam de Terra Sancta
(Justino Mártir, Triphon; Tertuliano, De resurrectione;. Comp Reland, p 23.).
Durante a Idade Média, e especialmente na época das Cruzadas, este nome
tornou-se tão comum como quase a substituir todos os outros. Nos dias atuais,
ele é adotado, juntamente com a Palestina, como um termo geográfico. Foi
originalmente, e é agora, aplicada apenas para a terra alocado para as doze
tribos; e alguns escritores cristãos parecem confiná-lo para o oeste seção do
Jordão. Mais geralmente, no entanto, ele é empregado, no mesmo sentido como
Palestina (Reland, p. 21-28). Na longa lista de Viagens e tratados dadas por
Ritter (Erdkunde, Jordânia, p. 31-55), Robinson (BR ii, 534-555), e Bonar
(Terra da Promessa, p. 517-535), predomina longe além de qualquer outra
denominação. Quaresimus, em sua Elucidatio Terrce Sanctoe (i, 9, 10), depois de
enumerar os vários nomes acima mencionados, conclui aduzindo sete razões pelas
quais o que ele tem incorporados no título de seu próprio trabalho ",
embora, mais tarde do que o resto , ainda em excelência e dignidade supera
todos eles; " fechando com as palavras do Papa Urbano II, dirigido ao
Conselho de Clermont: "Quam TERRAM merito Sanctam diximus, em quae non est
etiam passus pedis QUEM não illustraverit et sanctificaverit vel corpus vel
umbra Salvatoris, vel gloriosa praesentia Sanctze Dei genitricis, vel
amplectendus Apostolorum commeatus, vel martyrum ebibendus sanguis effusus.
"
9. A moderna nome do país é es-Shemn ( Geogr. Obras
de Sadik Isfahani, no de Ibn Haukal Oriental Geogr. p 7.),
correspondente ao antigo Aram, e para o nosso
Síria. Mas isso, claro, inclui muito mais do que o que costumamos chamar
Palestina. Os judeus até hoje chamam a Palestina com o nome caldeu de
Areo-Kedusha, ou "Terra Santa", embora mapas judaicos pode ser
encontrado com "Terra de Canaã", etc, sobre eles.
IV. alusões históricas. -
. 1 . primeiras referências –
O primeiro
aviso de Palestina é uma latente um, e está contida nestas palavras memoráveis
de Moisés: " Em porcionamento do Altíssimo das nações, em sua dispersão
dos filhos de Adão, ele estabeleceu os limites dos dos povos conforme o número
dos filhos de Israel. Para a porção do Senhor é o seu povo, Jacó a parte da sua
herança "( Deuteronômio 32: 8-9 ).
Assim, o olho divino repousava sobre Canaã, e foi
separado para Israel desde o princípio; de modo que todos os outros possuidores
intermediários eram inquilinos ilegítimo de um terreno designado por seu
verdadeiro dono para outro. Os eclesiásticos do terceiro século, no entanto, teve
um sonho mais ambicioso. Eles ligada Paraíso e Palestina juntos, e registrar
que Adão, logo após a sua expulsão, migraram para o oeste (Cain para o leste),
e depositou seus ossos, ou pelo menos seu crânio, em uma das colinas em que
Melquisedeque depois construíram sua cidade; a partir do qual evento o local
foi chamado Gólgota, "o lugar de um crânio." Seja qual for a verdade
pode ser, o pensamento não é concebido errado - que o primeiro Adão deve
habitar na mesma terra que o segundo, e põe seu corpo na mesma cova.
Hebron é feito para reivindicar essa honra por
alguns; mas todos estes fabulists concordam que Adam morreu na Palestina; e
eles determinaram que .the Igreja do Santo Sepulcro é o centro da terra -
ὀμφαλὸς γῆς ,umbigo terre; assim como os gregos decidiram sobre Delphi e
Shrine- "Apollo, qui umbilicum certum obtines Terrarum" de Apolo (ver
Jerome, De Loc. Hebr .; Pererius Valentino, Em Gênesis, 1, 294, 416, onde as
referências aos pais são dadas). Esta lenda a respeito de Adão não é totalmente
de origem cristã. Os judeus têm uma tradição que ele morreu na Palestina,
afirmando que os quatro, de quem Quiriate-Arba teve o seu nome, não eram apenas
quatro patriarcas - Adão, Abraão, Isaac, Jacó - mas quatro matronas - Eva,
Sara, Rebeca, Lia . A tradição mais conhecida e mais provável dos judeus é que
Melquisedeque, rei de Salém, era Sem, filho de Noé (Jerônimo, Comm. Sobre
Isaías 41).
. 2 Pagan Fábulas. –
Para Jope, agora Jaffa, não está ligado a lenda
selvagem de Andromeda, a donzela exposta por seu pai Cepheus para o
monstro-mar, e resgatado por Perseus. A história do surfe, o rock, a cadeia, os
links quebrados ainda visíveis, foi dito não só por poetas gregos, pouco a
annalists cristãs ou viajantes, de Jerome baixo para Felix Fabri (Plínio,
Ovídio, Jerome, de Fabri Evagatorium ) . Este Cepheus, de acordo com Plínio,
era rei da Palestina, embora um etíope; de acordo com Ovídio, ele era filho de
Phoenix, que deu nome a fenícia Palestina; enquanto de acordo com Tácito, ele
era o rei dos judeus - "aethiopium prolem (ele os chama) Quos rege Cepheo,
metus atque ódio mutare sedes pepulit" (.. Tácito Hist v, 2). Memórias e
mitos pagãos aglomeram-se muito mais numerosa "nas rochas e recantos
da" Terra Santa "do que geralmente sabem; nomes, exploits, templos,
redutos de deuses e deusas são associadas com muitas localidades ao longo da
linha da costa fenícia e Philistian, desde o Golfo de Isso até a costa egípcia.
Palestina não estava em branco quando Israel
entrou. Ela estava repleta de deuses; ea tarefa de Josué não era apenas para
atacar fortalezas inimigas ou exércitos, mas para destruir templos cujo cada
pedra era obscenidade, cujo cada blasfêmia altar. - A "Terra
Prometida" (como o espírito humano) foi o refúgio de todos os ídolos
imunda e detestável , antes que fosse a morada do Deus vivo. Em primeiro lugar
imundo; em seguida, limpa; e agora novamente imundo; esta é a história da
terra. Heródoto fala de um templo de Vênus celestial em Ascalon, e observa-lo
como o mais antigo de todos os seus santuários (Herodes 1, 105;. 1 ver Herodes
Rawlinson, 247.); Ateneu cita o afogamento de Atergatis, ou Derceto, a Vênus
sírio, em um lago perto de Ascalon, por Mopsus, um Lídio (Herodes Rawlinson 1,
364.); Lucian refere-se a isso mais tarde como o lugar onde os peixes sagrados
foram criados, em honra da deusa nascida do mar. Na outra extremidade da terra,
ou no Líbano, esta mesma Vênus era adorada com ritos vis. Biblos, Adonis,
Heliópolis foram associadas com divindades como e adoração como (ver Kenrick,
Fenícia, 306 p., 312). Para esta região também pertencem os mitos lascivos da
Astarte síria e, a Europa grego; a fábula de Daedalus (também chamado de
Hefesto ou Vulcano), o pai da fenícia Cabiri, e de Hércules, o deus tutelar de
Tiro e descobridor da púrpura de Tiro, a quem Hiram, o amigo de Salomão,
construiu um templo, se Menandro , citado por Josefo, escreveu a verdade
(Joseph Ant. 8:. 5 3).
Ao longo da
costa marítima, encontramos, em profusão desordenada, as lendas do Ocidente, os
rudimentos dos deuses da Grécia; enquanto que no interior encontramos as lendas
do Oriente, a relíquia desgastada dos deuses da Babilônia e Assíria Amplamente
sobre a Palestina tinha essas fábulas estabeleceu, como tantas aves impuras, a
preocupar cada rochedo e precipício, e impedir a entrada da verdadeira fé e
adoração santa. Era como se os ídolos de Sinar, em sua migração para a Europa,
tinha sido autorizado a descansar por um tempo na Judéia, antes de finalmente
se estabelecer nas montanhas e nos bosques da Grécia.
Embora a Palestina era, no propósito divino,
destinado a Israel por Deus, mas Israel não foi o seu primeiro possuidor.
Outras nações, em número de sete (se não mais), dispensado-lo entre eles -
filhos de Cam, não de Sem; ou melhor, a própria Jerusalém devido à sua origem
para eles, "Teu pai era amorreu, tua mãe uma hitita" ( Ezequiel 16: 3
). Estes cananeus foram autorizados a ocupá-lo por um tempo, para que pudessem
prepará-lo para os seus donos adequados. Os poços foram cavados, as casas foram
construídas, as cidades foram criadas, terraços foram feitas, vinhas e olivais
foram plantados, toda a terra ficou sob cultivo, de modo que. quando Israel
chegou, ele encontrou todas as coisas feitas pronto para a sua ocupação
(Deuteronômio 06:11 ; Porter, Cinco Anos em Damasco; gigantes Cidades de Basã).
O fato é um singular, único na história das nações; e explica como um povo, no
valor de entre dois e três milhões de pessoas, todas de uma vez sentou-se em
conforto e abundância em um novo território. Eles entraram no deserto com os
despojos do Egito em suas mãos; tomaram posse de Canaã com a riqueza e
abundância de sete nações à sua disposição.
3 . referências clássicas. –
Os hieróglifos egípcios contêm referências às
nações de Canaã. O esplendor de Karnak sob Thotlimies está endividado tanto
para o fenício Arvad quanto ao sul da Etiópia (Osburnl, Egito, 2, 284). As
pinturas de Abu-Simbul nos dizer como Ramsés
"Faz tremer os rebeldes dos jebuseus;"
e como Sesostris "lutou com os hititas, nas
planícies do norte" como ele varreu Phoenicia -
Ele prevalece sobre você; Cortadores de Ye de Tiro,
Divisores de Ye Arvad Ele lança-lo para baixo,
Ele corta-lo em pedaços! "
Hadasha (Cades Barnea), na terra dos amorreus, é
visto em uma colina arborizada, atacado por inimigos. Os faraós do tanto Egypts
são vistos ocupado em punir uma agressão contra Jebusitish Phenne, que o Sr.
Osburn entende não ser o Idumaean Phoeno, mas Wady Magharah, o distrito de
mineração no deserto Sinnaitic (Osburn, Egito, 2, 473). O nome hieróglifa para
Canaã é Naharain (ibid. P. 474). Mas este não é o lugar para enumerar essas
referências egípcias para a Palestina e as suas cidades; nem para investigar os
avisos não menos importantes e interessantes deles no relíquias assírios.
Talvez o tempo ainda não chegou para um trabalho sobre este assunto, na medida
em que novas informações está encontrando seu caminho para nós todos os anos;
mas o leitor faria bem em estudar as obras de Layard, Rawlinson, Botta, Bonomi,
e Smith. Homer (que provavelmente escreveu no reinado de Salomão) não faz menção
dos judeus ou da Palestina. embora muito frequentemente nomes Fenícia e
Sidon.Isso Phoenicia, tantas vezes cantada na Odisséia, foi Judsea, seu rei
Salomão, e os doze príncipes de sua corte os chefes das doze tribos, foi
mantida, mas Homer deve ter sido assentindo gravemente se ele havia se
convencido de que era Corfil nada como Palestina.
Heródoto (mais de 400 anos depois) fala de "os
sírios da Palestina" em conexão com a prática da circuncisão; de Kadytis,
da Fenícia, das "costas marítimas da Síria" (2, 104, 159; 7:89;.
Rawlinson, Herodes 2, 171, nota). Lisímaco, cerca de 400 aC (citado por
Josefo), fala de Judsea, de Hierosyla ou Hierosolyma, e da lepra dos judeus
(Joseph contra Ap i, 34;.. Judaica do Meier, p. 2). Beroso (BC 320) menciona a
expedição de Nabucodonosor para a Síria, e sua tomada de judeus e prisioneiros
fenícios (Joseph Ant 10:11 1;... Giles, Heathen Records, p 55.). Manetho (BC
280) fala de uma terra "agora chamado de Judéia", e de Jerusalém uma
cidade que seria "suficiente para muitos milhares de homens" (Joseph
contra Ap i, 14;... Giles, p 63). Hecateus. (BC 300) menciona a Síria e
"os 1.500 sacerdotes dos judeus, que recebeu o décimo da produção."
Ele descreve Jerusalém assim: "Existem dos judeus numerosas fortalezas e
vilas em todo o país, e uma forte cidade de cerca de cinquenta estádios no
circuito, habitada por cerca de doze miríades de homens, o que eles chamam de
Jerusalém." Em seguida, ele menciona o templo, o altar, a luz, os
sacerdotes, etc (Giles, 68 p., 70). Agatharchides (BC 170) fala da "nação
dos judeus e sua cidade forte e grande" (Joseph Ant 12.:. 1,1). Polybilis
apenas nomes dos judeus; mas Estrabão, Diodoro Sicululs e Pomponius Mela tem
freqüentes referências a eles e à Palestina (Meier; p 10-21.). Virgil não faz menção
dos judeus ou a sua terra; mas Cícero, Ovídio e Horácio conter referências a
ele (Giles, 10 p., 12). Plínio (mais velho e mais jovem), Plutarco, Suetolius,
e até mesmo Martial, Petrônio e Juvenal, referem-se a eles. Devemos deixar os
nossos leitores a seguir a estas referências gentios em séculos mais tarde, em
Justin, Dio Cassius, e Procópio; lembrando-lhes apenas a descrição de Luciano
de S. Paulo ", o galileu, careca e narigudo, que passou pelo ar para o
terceiro céu" (Dial. Peregr. et Philop.). Além de Meier e Giles, o
trabalho de Krebs, Decreta Romanorumpro Judceis FACTA e Josepho, podem ser
consultados. As alusões clássicas para os judeus e suas terras são em geral
muito incorreta, e trair uma maior quantidade de ignorância e preconceito do
que se poderia esperar de canetas cultivadas; mas eles estão curiosos.
4. Os avisos da Palestina na tradição judaica,
cristã, muçulmana, e os escritos modernos são, naturalmente, inúmeros.
IV. Geografia Física. –
A
conformação superficial da Palestina é simples, peculiar, e em alguns aspectos
únicos, e as principais características que têm em todas as idades caracterizou
crescer fora desta configuração permanente.
. 1 . seções principais Naturais
- O país inteiro se divide em quatro cinturões
longitudinais, cada um chegando de norte a sul; e esses cintos são tão
distintas em sua história política como na sua estrutura física. Na verdade, um
estudo cuidadoso da geografia física da Palestina - suas planícies, montanhas,
vales e grandes divisões naturais - oferece a melhor chave para a sua história.
O geógrafo que viaja por todo o país, ou o aluno
que observa atentamente um dos mapas melhor construídos, como Van de Velde do,
deve observar a faixa de planície se estende ao longo .the costa da boca da
Ladainha de Gaza. Narrow no norte, e interrompido por três promontórios
ousadas, ele se expande gradualmente para o sul em um champanhe amplo. A sua
baixa altitude e solo arenoso fazer a linha de costa manso e quase em linha
reta. Se não fosse para o promontório de Carmel, na costa seria uma linha reta,
sem baía ou promontório.
A partir do final do Líbano no norte uma cadeia de
montanhas atravessa o centro do país. Seu curso não é paralela à costa; este
tende a partir de NNE para SSW; enquanto as montanhas executar mais de perto,
embora não completamente, ao sul, deixando assim uma margem mais ampla de
planície na extremidade sul. O cume é interceptado perto de seu centro por uma
cruz cinto de planície, que liga o vale do Jordão, com a costa. Esta planície é
Esdrelon. As seções do cume para o norte e sul do mesmo ter características
muito diferentes. Que no norte é pitoresco, e em alguns lugares grandes. Os
contornos são variadas; picos elevados surgem a intervalos regulares, e são
separados por enrolamento vales arborizados. No sul, o aspecto geral do cume é
monótona e uniforme, apresentando a aparência de uma enorme parede cinza, como
visto a partir da costa. Mas em viajar pela estrada que corre ao longo da ampla
parte de trás do cume a Jerusalém e Hebron o olho vê uma sucessão interminável
de colinas arredondadas-tops, jogada confusa juntos, cada um nu e rochoso como
o seu vizinho. Sul de Hebron estes afundar em colinas baixas inchaço,
semelhante na forma, mas de menor dimensão; e estes novamente derreter
gradualmente na planície do deserto de et- Tih.
Mas, de longe, a característica mais notável da
Palestina é o vale do Jordão, que atravessa a terra de norte a sul, em linha
reta como uma seta. Não há nada parecido no mundo. É um aluguel ou fenda na
crosta da Terra, estar em toda parte abaixo do nível do mar. Isso vale profundo
produz um efeito significativo sobre os cumes que fazem fronteira com ele.
Os seus
lados em direção ao vale são muito mais abrupta do que no resto da Palestina;
ravinas ' que descendem deles são mais profundas e mais selvagem; e para o sul,
ao longo das margens do Mar Morto, há um olhar de grandeza robusto e desolação,
como raramente se reuniu com .: O vale é de largura quase uniforme, cerca de
dez quilômetros de fronte a fronte, ampliando ligeiramente em Tiberíades e do
Mar Morto, como se maior profundidade tinha feito algum alargamento dos limites
laterais necessárias.Este vale constitui uma característica muito marcante em
todos os mapas da Palestina; e torna-se o mais marcante quanto mais precisamente
a geografia física da terra é delineado.
A parte restante da Palestina a leste do Jordão
constitui um terreno table-, para o qual o vale central dá algumas
características marcantes. Todos os viajantes na Palestina está familiarizado
com a montanha-range - íngreme, em linha reta, e de elevação quase uniforme - o
que, de todos os pontos na Judéia, Samaria e da Galiléia, limita a visão em
direção ao leste. Isso, na realidade, não é uma cadeia de montanhas; é o lado
ou banco do planalto oriental, tendo-se uma elevação de 2.000-3.000 metros,
para o qual a depressão do Jordão acrescenta outro mil. Em apenas alguns
lugares, no extremo norte; e perto do centro, fazer os topos de este aumento
cume acima do nível geral do planalto. As ravinas que descem a partir dele são
de grande profundidade. No ângulo nordeste do Palestina é uma montanha
isolada-serra, dividindo a mesa-fértil terra de Basã, a partir dos resíduos
áridas da Arábia.
Esse é um resumo das características gerais da
Palestina. Ele prepara o caminho para uma análise pormenorizada das várias
divisões, e também para uma avaliação mais satisfatória da geografia histórica
do país. Cada grande característica física exerceu desde os primeiros períodos,
como se verá, uma influência mais importante sobre o povo. O abismo do Jordão
efetivamente dividiu o leste do oeste; eo cross-belt de Esdrelon dividido quase
tão eficazmente o norte do sul. A planície marítima deu à luz duas nações-um
dos comerciantes, outro dos guerreiros. Tornou-se também, em épocas posteriores,
a estrada entre o Egito ea Assíria. Mas os lados íngremes e escarpadas passes
das montanhas apresentou essas dificuldades que poucos tentaram invadi-las. A
montanha-cume de Judá e Samaria foi, assim, isolado; foi defendida por uma
muralha dupla. uma camada exterior e uma interior. Foi o coração ea fortaleza
da nação judaica; era o santuário da fé judaica; e foi a fase em que a maioria
dos eventos da história nacional foram promulgadas.
(1) A Planície Marítima. –
A partir do
banco de Ladainha no norte, por uma distância de cerca de 20 milhas, a planície
é um mero tira, em nenhum lugar mais de dois quilômetros de largura, e,
geralmente, muito menos. A superfície é ondulada, e cortada por cordilheiras de
calcário esbranquiçado, que atiram para fora do Líbano, e quebram em penhascos
na costa. Dois deles - Rasei Abiad, "O Cabo Branco", e Ras en-Nakara,
constituindo em conjunto a antiga "Scala Tyriorum", "Escada de
Tiro" - origem a uma altura de 200-300 metros, e cair na profunda mar
esplêndido falésias de rocha nua. Embora a planície está aqui quebrado, e agora
é triste e desolada, seu solo, entre as rochas, é profunda e maravilhosa de
fertilidade. É abundantemente regada também por copiosas fontes, e por córregos
do Líbano. Na parte mais ampla e melhor de tudo, em um promontório baixo e uma
ilha ao lado, estava Tiro, uma cidade dupla.(ENCLOPEDIA Standard 1915).
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