HISTÓRIA DA VERSÕES DA BIBLIA EM INGLÊS
in'-ê s
vur'-shunz:
1. Introdução
2. A Bíblia em anglo-saxão e Norman
Vezes
3. John
Wycliffe
4. Como Far foi
o trabalho 14th-Century Version Wycliffe?
5. A partir
Wycliffe para Tyndale
6. William Tyndale
7. Miles
Coverdale
8. Bíblia de Matthew
9. Richard Taverner
10. A Grande Bíblia (Bíblia de Cranmer)
11. Reação, 1541-1557
12. Edward VI
13. Mary
14. A Bíblia de Genebra (a "Bíblia
culatras")
Bíblia 15. Os Bispos
16. Rheims e Douai Versão
17. A Versão Autorizada
18. O Apocrypha
19. revisões posteriores
20. Inglês Versão Revisada
21. americana Versão Revisada
22. Tem a Versão Revisada (britânico e
americano) Deslocados a versão King James?
Versões em inglês das escrituras.
1. Introdução:
A batalha pela Escritura vernáculo, o
direito de uma nação para ter os escritos sagrados em sua própria língua, foi
travada e vencida na Inglaterra. VSS antigo, como o sírio eo gótico, foram
produzidos para atender necessidades rotineiras de o professor ou o missionário,
e se reuniu com nenhuma oposição de qualquer trimestre. O mesmo foi o caso com
os esforços da igreja Anglo-Saxon para fornecer porções da Escritura para o uso
das pessoas. Mesmo nos tempos mais tarde a igreja Latina parece ter seguido
nenhuma política consistente em permitir ou proibir a tradução das Escrituras.
Em um país era proibido a prática, em outro foi considerado com tolerância ou
permitido sob a autoridade (Addis e Arnold, católica Dictionary, Londres, 1884,
artigo "Bíblia"); e assim aconteceu que as diferentes nações da
Europa veio o benefício inestimável de uma Bíblia aberta de diferentes
maneiras. A Alemanha, por exemplo, depois das tentativas de vários tradutores
que parecem ter sido bastante desenfreada em seu trabalho devido, sob Providence,
a fé, a coragem eo génio de Luther a versão nacional que satisfeito por mais de
três séculos, e , depois de uma revisão recente e essencialmente conservador,
satisfaz ainda. Na Inglaterra, como relatado abaixo, as coisas tomaram um rumo
diferente. No período da Reforma da luta virou principalmente na questão da
tradução da Bíblia.
2. A Bíblia em anglo-saxão e Norman
Times:
O clero e os homens instruídos tinha
sempre de acesso do curso com as Escrituras na Vulgata, uma tradução das
Escrituras originais para o latim preenchidos por Jerome no início do século 5;
e a partir desta versão - a Vulgata (Bíblia latina de Jerônimo, 390-405 AD) -
praticamente todas as outras traduções foram feitas até os dias de Lutero.
Dentro de um século ou pouco mais após o desembarque de Agostinho na Inglaterra
e seu assentamento em Canterbury (597 dC) Caedmon, monge de Whitby, produzida
(670) sua versão métrica da Bíblia, dificilmente fato a ser considerada uma
versão das Escrituras no sentido comum, embora ele abriu o caminho para tal.
Bede de Jarrow (672-735) traduziu o Creed e Oração do Senhor e, de acordo com a
letra bonita de seu pupilo, Cuthbert, deu seu último suspiro na conclusão de
sua tradução do Evangelho de João para a língua do povo. Aldhelm, bispo de
Sherborne no condado de Dorset (morreram 709), traduziu o Saltério em outra
tradução com o qual o nome do rei Alfred é associado; e os outros esforços
dessa régua para difundir o conhecimento das Escrituras entre o seu povo são
bem conhecidos. Note, também, devem ser tomadas em consideração as glosas.
"O brilho", diz Eadie (Inglês Bíblia, I, 14, nota), "não era nem
livres nem ainda uma tradução literal, mas a inserção entrelinhas do vernáculo,
palavra contra a palavra do original, de modo que a ordem do primeiro era realmente
independentemente do idioma e uso. " O melhor exemplo destes é visto nos
Evangelhos de Lindisfarne, que foram escritos em latim por volta do ano 700, e
desde que com uma tradução interlinear cerca de 950 por Aldred, o sacerdote.
Estes com uma versão de uma parte considerável do Antigo Testamento por
Aelfric, arcebispo de Canterbury por volta do ano 990, compreendem os
principais esforços de tradução da Bíblia para o Inglês antes da conquista
normanda. Em anglo-saxão não há nenhuma prova da existência de qualquer
tradução da Bíblia completa, ou até mesmo do Novo Testamento completo. O VSS
corte, além disso, não pode ser mostrado para ter tido qualquer influência
sobre sucedendo versões. Por quase três séculos depois da conquista as
inter-relações entre os diferentes sectores do povo e as condições da língua
impedia qualquer progresso literário real. O período, no entanto, foi marcado
pelo aparecimento de fragmentárias traduções das Escrituras em Norman francês.
De algum mosteiro agostiniano, também, no norte do bairro de East Midland da
Inglaterra, sobre o ano de 1200, surgiu a Ormulum, um trabalho métrica curiosa
de cerca de 20.000 linhas, consistindo de uma paráfrase do Evangelho do dia e
uma homilia explicativa por 32 dias do ano. Como a obra de Caedmon o monge, que
não era exatamente a tradução da Bíblia, mas, sem dúvida, preparou o caminho
para tal. Três versões do Saltério, naturalmente sempre uma parte favorita das
Escrituras com o tradutor, são atribuídos à primeira metade do século de
Wycliffe. O próprio reformador em um de seus tratados insta a tradução da
Bíblia para se adequar às classes mais humildes da sociedade, sobre o
fundamento de que as classes altas já tem sua versão em francês. Foi apenas no
longo e esplêndido reinado de Eduardo III (1327-1377), quando as duas corridas
que já existiam no país desde a conquista eram perfeitamente unida, que a
predominância de Inglês afirmou-se, e o crescimento do poder e da atividade
mental das pessoas instintivamente exigiu uma nova forma de expressão. O século
de Wycliffe, é para ser lembrado, também foi a de Langland, Gower e Chaucer.
3. John Wycliffe:
Nascido em Yorkshire sobre o ano de
1320, Wycliffe foi educado em Balliol College, Oxford, da qual ele logo se
tornou um companheiro e foi por um tempo curto Mestre, renunciando a última
posição no ano de 1361 em sua apresentação para a vida em Lincolnshire. Morreu
em Lutterworth no Leicestcrshire em 1384. Foi durante o último trimestre de sua
vida que ele veio para a frente como um amigo do povo e como um escritor
prolífico em seu nome. Não obstante a glória externa do reinado de Eduardo III,
havia muito nas circunstâncias eclesiásticas e sociais da época para justificar
o descontentamento popular. O Papa derivado de Inglaterra sozinha uma receita
maior do que a de qualquer príncipe da cristandade. Os nobres se ressentiam da
extorsão e pretensões do clero superior; e, de acordo com Green, "o
entusiasmo dos Frades, que no século anterior havia pregado em louvor da
pobreza, teve absolutamente morreu e deixou uma multidão de mendigos impudentes
por trás dele." A Peste Negra ", o mais terrível praga que o mundo já
testemunhou," caiu no meio do século e fez muito mais para amargar a
condição já amarga dos pobres. Na França, as coisas não eram melhores do que na
Inglaterra, e o turco tinha se estabeleceu definitivamente na Europa. Não é
maravilhoso que Wycliffe começou, como se diz, a sua versão do Novo Testamento
com o livro do Apocalipse. Com a sua doutrina social presente artigo não é
especialmente interessado. Provavelmente envolvidos não mais do que a
inculcação das doutrinas inerentemente democráticas e nivelamento do
cristianismo, embora alguns dos Lollards, como os camponeses Munster na Reforma
alemã, associadas com a prática socialista perigoso.
Em qualquer caso, a
aplicação do cristianismo para a solução dos problemas sociais não é em
qualquer época fácil de realizar na prática. Seus tratos mostrar (Eadie, I, 59
ss) que era do que Wycliffe tinha sentido a Bíblia é para si mesmo que brotou
seu forte desejo de fazer a leitura do possível para seus compatriotas. Para
isso se deveu a primeira versão em Inglês da Bíblia. Para isso também foi
igualmente devido a instituição da ordem de "sacerdotes pobres" para
difundir o conhecimento da Bíblia o mais amplamente possível em todo o país.
4. Como Far foi o trabalho 14th-Century
Version Wycliffe ?:
Há alguma incerteza quanto à
participação exata que Wycliffe tinha na produção da versão do século 14. A
tradução do Novo Testamento foi terminado por volta do ano 1380 e em 1382 a
tradução de toda a Bíblia foi concluída, a maior parte do Antigo Testamento é a
obra de Nicholas Hereford, um dos mais ardentes defensores do reformador em
Oxford. O trabalho foi revisto em princípios completamente som de crítica e
interpretação, uma vez que estes são explicados no prólogo da nova edição, por
John Purvey, um dos amigos mais íntimos de Wycliffe durante a última parte de
sua vida, e terminou em 1388. "Other estudiosos ", diz FG Kenyon, do
Museu britânico," ajudou-o em seu trabalho, e não temos certos meios de
saber quanto da tradução, na verdade, foi feito por ele mesmo. o Novo
Testamento é atribuída a ele, mas nós não se pode dizer com certeza que era
inteiramente seu próprio trabalho "(Nossa Bíblia e os antigos manuscritos,
200, 3ª edição, Londres, 1898). Isto corresponde inteiramente com a posição
tomada por Forshall e Madden, os editores da grande edição Oxford da versão de
Wycliffe emitida em 4 grandes volumes in-quarto em 1850. Esse trabalho foi
realizado para honrar Wycliffe e, em alguma medida para pagar financiamentos da
Inglaterra para o reformador .
Os editores eram homens de primeira ordem
literária; que passou 22 anos em cima deste trabalho; e é reconhecido como um
crédito de uma só vez para a bolsa de estudos e pesquisa de Oxford e da
Inglaterra. Seus honestos e diretos Introdução respostas por antecipação, de
longe, a maior parte das críticas e reclamações apresentadas por Dr. Gasquet
(Nossa Bíblia Inglês Old and Other Essays, Londres, 1898; 2ª Edição, 1908). A
reivindicação é feita que o trabalho publicado em Oxford em 1850 não é
realmente Wycliffe de em todos, mas a de seus oponentes mais ferrenhos, os
bispos da igreja Inglês, que representou o partido de Roma. O trabalho de
Gasquet sobre este assunto é principalmente digno de nota por causa de sua
pesquisa meritórios em outros departamentos da Reforma Inglês. Seus argumentos
e declarações são atendidas por Kenyon (op. Cit., 204-8). A controvérsia é
ainda mais notado em The Age of Wycliffe, pela GM Trevelyan (2ª edição,
Londres, 1908), uma obra que não pode ser também altamente elogiado por sua
pesquisa profunda, sua exposição interessante e seu apreço cordial do
reformador e suas obras. "Nada", diz Trevelyan (Apêndice, 361),
"pode ser mais contundentes do que as licenças a pessoas em particular
para ter Inglês Bíblias, pois claramente mostram que, sem essas licenças,
pensava-se errado para tê-los." A idade de impressão, é para ser lembrado,
não foi ainda.
A Bíblia Wycliffe foi emitido e
circulou em cópias cada um dos quais foi escrita pela mão. Cerca de 170 cópias
desta Bíblia manuscrito estão ainda em existência. Eles formam uma prova
impressionante do que a Inglaterra eo mundo deve à fé, a coragem eo trabalho de
John Wycliffe e seus "sacerdotes pobres".
5. A partir Wycliffe para Tyndale:
É um fato notável que, antes do ano
1500 a maioria dos países da Europa tinha sido fornecido com uma versão das
Escrituras impressas na língua vernácula, enquanto a Inglaterra não tinha nada
mas os exemplares dispersos da versão manuscrita Wycliffe. Mesmo Caxton,
ansioso como foi sua busca por trabalhos para traduzir e imprimir, enquanto ele
fornecido sacerdotes com um serviço de livros, pregadores com sermões, e
recepção com o "Golden Legende," deixou as Escrituras severamente
sozinho. Também não havia uma versão Inglês impressa, mesmo do Novo Testamento,
há quase meio século após a morte de Caxton, uma circunstância em grande parte
devido à energia da ditadura Tudor e da gravidade das Constituições Arundelian
promulgadas pelo Convocação em Oxford no ano 1408: contra Wycliffe e sua obra.
Estes decretos proibiu "sob pena de excomunhão maior a tradução não
autorizada de qualquer texto das Escrituras em Inglês ou qualquer outra língua
por meio de um livro, panfleto, tratado ou a leitura de tal." Enquanto
isso, o estudo da nova aprendizagem, incluindo a das línguas originais das
Escrituras, embora geralmente resistência por parte do clero, foi grandemente
promovida pela invenção da imprensa.
6. William Tyndale:
Erasmus, talvez o nome principal
representante da nova era no domínio da aprendizagem, foi professor de grego em
Cambridge 1509-1524 e, no segundo ano do seu professor William Tyndale, um
estudante de Oxford, no ano 26 de sua idade, migraram para Cambridge para
estudar grego. Dez anos mais tarde Tyndale voltou para o seu concelho natal -
Gloucestershire - para assumir a tutela privada e não formada a determinação
que se tornou a um objetivo fixo de sua vida - para colocar uma tradução em
Inglês, não da Vulgata (Bíblia latina de Jerônimo , 390-405 dC), mas do
original grego e hebraico Escrituras, nas mãos de seus compatriotas.
"Se
Deus poupou-lhe a vida", disse ele, "antes que muitos anos, ele faria
com que um rapaz que impeliu um arado para saber mais das Escrituras do que o
Papa fez." Erasmus na Universidade de Cambridge havia dito uma aspiração
similar. "Ele corajosamente confessa seu desejo de uma Bíblia aberta e
inteligível para todos. ....` Anseio pelo dia em que o agricultor deve cantar
para si mesmo partes das Escrituras como ele segue o arado, quando o tecelão
deve cantarolar-los para o momento de sua nave, quando thetraveler devem passar
com suas histórias o cansaço da viagem ' "(Green, História do Povo Inglês,
1ª edição, 308). Em 1522 Tyndale foi para Londres para tentar encontrar um
patrono por seu trabalho em Tunstall, bispo de Londres, que estudou grego com
Latimer em Pádua e foi um dos humanistas mais notáveis do dia. Para
mostrar-se capaz para o trabalho, Tyndale levou com ele a Londres uma versão de
um discurso de Isócrates. Mas o bispo de serviço de Londres estava cheio; e
depois de passar um ano com um vereador amigável em Londres, "no
passado", diz ele no prefácio de seus cinco livros de Moisés, "Eu
entendi que não só não havia lugar no meu Senhor do palácio de Londres para
traduzir o Novo Testamento , mas também que não havia lugar para fazê-lo em
toda a Inglaterra ". Ele deixou o país e nunca mais voltou a ele. Ele
passou os restantes doze anos de sua vida no exílio e, na maior parte, em
grandes dificuldades, sustentado pelo trabalho constante e por uma só esperança
da sua vida - a doação aos seus compatriotas de uma versão confiável das
Sagradas Escrituras em sua própria língua. Ele foi primeiro para Hamburgo, e
lá, ao que parece, emitido no ano de 1524 versões do Mt e Mc separadamente, com
notas marginais. No próximo ano ele removido para Colónia, e dispostos para a
impressão do Novo Testamento completo, a tradução do que ele realizou sozinho,
a partir do estudo do texto grego de Erasmus em suas edições originais e revistas
e por uma comparação destes com a Vulgata (Bíblia de Jerome Latina, 390-405 AD)
e várias versões vernaculares europeus que, como já foi dito, tinha antecipado
que da Inglaterra.
A história da interrupção por Cochlaeus do trabalho real de
impressão e de sua advertência do Rei e Wolsey da iminente invasão da
Inglaterra pela luteranismo, lê como um romance de. Sua interferência resultou
na proibição pelas autoridades municipais da impressão do trabalho e na fuga
repentina de Tyndale e seu assistente, Joye, que navegou até o Reno com as
folhas preciosas já impressos da sua edição de 3000 Quarto de Worms, da cidade
da famosa Dieta em que Luther quatro anos antes tinha dado seu depoimento
perante o Imperador. O lugar era agora Luterana, e aqui o trabalho de impressão
pode ser realizado em segurança e no lazer. Para confundir seus inimigos, como
parece, uma pequena edição octavo foi impresso pela primeira vez sem glosas; em
seguida, a edição Quarto foi completada. A "literatura perniciosa" de
ambas as edições, sem o nome do tradutor, foi enviado para a Inglaterra no
início de 1526; e por 1530 seis edições do Novo Testamento em Inglês (três
sub-repticiamente) foram distribuídos, numeração, que é calculado, 15.000
cópias. A recepção desfavorável de trabalho de Tyndale pelo Rei e as
autoridades da igreja pode, em alguma medida ser contabilizados pelos excessos
que no momento foram associados com a Reforma na Alemanha, e pelas memórias de
Lollardism em conexão com a obra de Wycliffe. Tão veemente foi a oposição a qualquer
taxa para a obra de Tyndale, e assim determinou o zelo em comprar e queimar o
livro, que, das seis edições mencionadas acima lá "restos da primeira
edição de um fragmento única; .... do segundo uma cópia, querendo o título
páginas, e outra muito imperfeita, e dos outros, duas ou três cópias, que não
são no entanto satisfatoriamente identificados "(Westcott, História da
Bíblia Inglês, 45, London, 1868). Enquanto isso Tyndale levou para trabalhar no
Antigo Testamento. Muita discussão tem tido lugar na questão de saber se ele
sabia hebraico (ver Eadie, I, 209 ff). própria confissão distinta de Tyndale é
que foi a partir do hebraico dirigir que tal tradução do Antigo Testamento como
ele realizou foi feita. Muito cedo, em 1531, ele publicou separadamente versões
do Gen e Deuteronômio, e no ano seguinte, o conjunto do Pentateuco em um
volume, com um prefácio e glosas marginais. Em 1534 apareceu o livro de Jon,
com um prólogo; e no mesmo ano uma nova versão do Novo Testamento para
neutralizar um feito por Joye a partir da Vulgata (Bíblia latina de Jerônimo,
390-405 AD)
Este tem sido descrito por Westcott (op. cit., 185) como
"totalmente Tyndale do mais nobre monumento, "principalmente por
conta das suas glosas curto e grávidas. "O próprio Bengel não é mais concisa
ou pontiagudo." Uma cópia belamente iluminado desta edição foi golpeado
fora em pergaminho e apresentado ao Queen Anne Boleyn; e uma edição de sua
revista Novo Testamento foi impressa em Londres - "O primeiro volume da
Sagrada Escritura impresso em Inglaterra" - em 1536, o ano da morte da
rainha. Tyndale teve por algum tempo viveu em Antuérpia, desfrutando de uma
"exposição anual considerável" dos comerciantes ingleses lá; mas seus
inimigos em Inglaterra eram numerosos, poderosos e vigilantes. Em 1534, ele foi
traído e preso; e depois de uma prisão de quase um ano e meio no castelo de
Vilorde, cerca de 18: milhas de Bruxelas, ele foi estrangulado e depois
queimado em 1536, mesmo ano em que o da morte da rainha. Os últimos dias do
herói e mártir podem ter sido animados pela notícia da impressão de sua edição
revisada do Novo Testamento, na Inglaterra.
7. Miles Coverdale:
Miles Coverdale, que primeiro deu à
Inglaterra uma versão completa e autorizada da Bíblia, foi um contemporâneo
mais jovem de Tyndale. Tyndale era um ano mais novo que Lutero, que nasceu em
1483, e Coverdale era quatro anos mais jovem do que Tyndale. Nascido na
equitação norte de Yorkshire, ele encontrou o seu caminho para Cambridge no
momento em que Erasmus foi professor de grego, e aparece em uma data próxima -
como não é conhecido - por ter conseguido nas boas graças de Crumwell, o "
malleus monachorum, "factotum e secretário de Wolsey e, posteriormente,
sobre o principal instigador do Rei em seus esforços para tornar a Igreja da
Inglaterra completamente nacional, se não for para um igual medida protestante.
Adotando o partido liberal na igreja, ele realizou Luterana ou pontos de vista
evangélicos da religião, a leste fora de seu hábito monástico, e, como diz
Bale, entregou-se inteiramente à pregação do evangelho. Ele é encontrado em
1527 em íntima conexão com mais e Crumwell e, provavelmente, a partir deles,
ele recebeu encorajamento para prosseguir com a tradução da Bíblia.
Em 1528,
ele foi culpado antes de Tunstall, bispo de Londres, como tendo levado alguns a
abandonar a massa, o confessionário ea adoração de imagens; e buscando
segurança, ele deixou a Inglaterra para o continente. Ele é dito por Foxe ter
encontrado Tyndale em Hamburgo, em 1529, e ter-lhe dado alguma ajuda na tradução
do Pentateuco. Uma incerteza paira sobre os movimentos de Coverdale a partir de
1529 a 1535, um período durante o qual muito foi acontecendo que não poderia
deixar de ser poderosamente mudar a opinião na Inglaterra. O resultado da
Conferência, realizada em Westminster por Warham maio de 1530, e da convocação
realizada sob o seu sucessor, Cranmer, em dezembro de 1534, foi que, neste
último ele foi solicitado que "Sua Majestade se digne a decretar que o
sagrado Escrituras devem ser traduzidas para a língua Inglês por certos homens
honestos e aprendeu, nomeado para o efeito por sua Majestade, e deve ser
entregue ao povo de acordo com a sua aprendizagem. " Crumwell, por sua
vez, que tinha uma previsão sagaz da tendência das coisas, parece ter arranjado
com Coverdale para a impressão de sua tradução. No entanto, este pode ser, até
o ano de 1534 ", ele estava pronto, como era desejado, para expor"
(ou seja, para imprimir) sua tradução; eo trabalho foi terminado em 1535. E
assim ", como as fontes de colheita da semente que germina na escuridão,
então toda a Bíblia Inglês, traduzido ninguém sabe onde, se apresentou, não
anunciada e inesperada, de uma só vez ao conhecimento nacional em 1535
"(Eadie, I, 266). É declarado na página título de ser "fiel e verdadeiramente
traduzido fora do Douche e Latyn em Englishe: MDXXXV." As próprias
declarações de Coverdale sobre o seu trabalho deixar a impressão de que ele era
um homem visivelmente honesto.
Ao contrário de Tyndale, que se considerava, de
certa forma, um profeta, com o seu trabalho como uma necessidade divinamente
colocada sobre ele, Coverdale descreve que ele não tinha nenhum desejo especial
para realizar o trabalho - e como fez, por assim dizer, na linguagem destes
dias, sob um comitê de quem tomou suas instruções e que "necessária-lhe
para usar o Douche (ou seja, o alemão) e do Latyn." Ele afirma ainda ter
feito o trabalho inteiramente a si mesmo, e ele certamente produziu uma nova
versão do Antigo Testamento e uma versão revisada do Novo Testamento. Ele usou,
diz ele, cinco intérpretes diversas das línguas originais. Estes intérpretes
foram, com toda a probabilidade, a Vulgata, a versão de Lutero, o Zurique ou
Suíço-Alemão Bíblia, a versão latina do Pagninus, e ele certamente consultados
Tyndale sobre o Pentateuco eo Novo Testamento. Ele estudou com sucesso efeito
musical em suas sentenças e muitos dos melhores frases na King James Version
estão diretamente rastreada para Coverdale. Sua versão dos Salmos é o que é
retido e ainda está em uso diário no ritual da Igreja da Inglaterra. Duas novas
edições da versão de Coverdale foram emitidos em 1537 "com licença mais
gracioso do Rei", e depois disso o Inglês Bíblia foi autorizado a circular
livremente. Certas mudanças na página de rosto, prefácios e outros detalhes são
discutidos nas obras referidas no final deste artigo.
Bíblia 8. de Mateus:
Convocação entretanto, não estava
satisfeito com a tradução de Coverdale, e o próprio Coverdale em sua modéstia
honesta tinha expressado a esperança de que uma tradução reforçada deve seguir
seu próprio. Por conseguinte, em 1537 - provavelmente por sugestão de, e com
algum apoio, Crumwell e, certamente, para sua satisfação - um grande Bíblia
folio apareceu, tal como editada e dedicado ao Rei, por Thomas Matthew. Este
nome tem, desde os dias de Foxe, foi detido para ser um pseudônimo para John
Rogers, o protomártir da perseguição Marian, um graduado de Cambridge que tinha
há alguns anos viveu na intimidade com Tyndale em Antuérpia, e que se tornou o
possuidor da sua manuscrito em sua morte. Além do Novo Testamento, Tyndale,
como acima mencionado, publicou traduções do Pentateuco, o Livro de Jonas, e
partes do Apocrypha, e tinha deixado uma versão manuscrita de Joshua 2
Chronicles. Rogers, aparentemente, tendo tudo o que ele poderia encontrar do
trabalho de Tyndale, complementado este pelo trabalho de Coverdale e emitiu o
volume de compósito com o título: "A Bíblia, que é toda a Sagrada
Escritura, na qual são contayned o Olde e Newe Testamentos , verdadeiramente e
puramente traduzido para o Inglês por Thomas Matthew Esaye I, Ouvi-vos, ó céus,
e tu terra, eare geave:. para o Senhor fala MDXXXVII ".. Após a proibição
e queima de Tyndale do Novo Testamento sobre a sua chegada na Inglaterra 11
anos antes, não é fácil de explicar a sanção real com o qual a tradução
apareceu. Provavelmente foi concedido aos esforços unidos de Cranmer e
Crumwell, ajudados talvez pelo desejo do rei para mostrar a ação independente
da igreja. A sanção real, ele será observado, foi dada no mesmo ano em que foi
dado a segunda edição de Coverdale. Essa versão se tornou a base da nossa
Bíblia atual. Foi na versão de Mateus, que por 75 anos foram baseados
Posteriormente, todas as outras versões.
9. Richard Taverner:
Primeira edição de 1.500 cópias de
Mateus foi logo esgotada, e uma nova edição foi emitido com alguma revisão por
Richard Taverner, um leigo jovem cultivada e advogado que tinha em seus
primeiros anos foram selecionados por Wolsey para a sua faculdade em Oxford.
Ele foi preso em sua adega para a leitura de Tyndale do Novo Testamento; mas
ele logo foi liberado por suas realizações musicais singulares. Ele era um
excelente grego, do bom gosto literário e de dignidade pessoal. Para o Antigo
Testamento curiosamente ele fez, bom grega como ele era, sem uso da Septuaginta;
mas em todo voltado com sucesso para a expressão idiomática, como também em
compressão e vivacidade. Algumas de suas alterações são mantidas na versão King
James, como "parábolas" para "similitudes" e em Mt 24:12 ,
"O amor de muitos esfriará", e outros. Ele também faz mais justiça ao
artigo grego. Sua dedicação ao rei é viril e digno e compara muito
favoravelmente com as dedicatórias de outros tradutores, incluindo a do King
James Version. O livro apareceu em duas edições, fólio e in quarto, em 1539, e
no mesmo ano duas edições, fólio e in quarto, do Novo Testamento. A Bíblia e do
Novo Testamento foram cada reproduzida uma vez, e seu Antigo Testamento foi
adotada em uma Bíblia de 1551. Mas, com estas excepções versão de Taverner
estava praticamente fora da influência sobre traduções posteriores.(notas Enciclopedia Standard 1915).
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