ASIA E DAMASCO

                 DUAS CIDADES ASIA E DAMASCO   

                                          Ásia

A província romana abraçando a maior parte do oeste da Ásia Menor, incluindo os países mais antigos da Mísia, Lídia, Cária, e uma parte da Frígia, também várias das cidades da costa independentes, o Troad e, aparentemente, as ilhas de Lesbos, Samos, Patmos , Cos e outros perto da costa da Ásia Menor (Atos 16:6; 19:10,27). É extremamente difícil determinar os limites exatos dos vários países que mais tarde constituíram a província romana, pois eles parecem ter sido um pouco vago para os próprios antigos, e foram em constante mudança; portanto, é impossível traçar as fronteiras exatas da província da Ásia. Sua história anterior a 133 aC coincide com a da Ásia Menor do qual fazia parte. No entanto, naquele ano, Átalo III (Philometer), rei de Pérgamo, legou seu reino para o Império Romano. Não foi até 129 aC, que a província da Ásia foi realmente formado por Roma. Sua primeira capital foi Pérgamo, a antiga capital de Mísia, mas no tempo de Augusto, quando a Ásia tornou-se a província mais rica do Império, a sede do governo foi transferida para Éfeso. Esmirna era também um rival importante de Éfeso. O governador da Ásia foi um pró-cônsul, escolhidos por sorteio pelo senado romano entre os ex-cônsules que estavam fora do escritório durante pelo menos cinco anos, e ele raramente continuou no cargo por mais de um ano. A dieta da província, composto por representantes de seus diversos bairros, reuniram-se todos os anos em diferentes cidades.Sobre ele presidiu a asiarch, cujo dever era, entre outras coisas, para oferecer sacrifícios para o bem-estar do imperador e de sua família.

Em 285 AD a província foi reduzida em tamanho, como Caria, Lídia, Frígia e Mísia foram separados a partir dele, e para além das cidades do litoral pouco permaneceu. A história da Ásia é composto quase inteiramente de a história de suas cidades importantes, que eram Adramyttium, Assos, Cnidus, Éfeso, Laodicéia, Mileto, Pérgamo, Filadélfia, Sardes, Esmirna, Tiatira, Trôade, etc

NOTAS EJ Banks Internacional Encylopedia Padrão (1913) de domínio publico)

                                      Damasco

O nome em Inglês é o mesmo que o Damaskos grego. O nome hebraico é Dammeseq, mas a forma aramaica Darmeseq, ocorre em 1 Crônicas 18:05; 2 Crônicas 28:5. O nome aparece em inscrições egípcias como Ti-mas-ku (século 16 aC), e Sa-ra-mas-ki (século 13 aC), que WM Muller, Asien u. Europa, 227, considera como representando Ti-ra-mas-ki, concluindo a partir do "ra" nessa forma que Damasco tinha por esse tempo passou sob influência aramaico. No Tell el-Amarna Letters as formas ocorrer Ti-ma-como-gi e Di-mas-ka. O nome árabe é Dimashk esh-Sham ("Damasco da Síria") normalmente contrastada com Esh-Sham simplesmente. O significado do nome de Damasco é desconhecida.Esh-Sham (Síria) significa "a esquerda", em contraste com o Iêmen (Arábia) = "o direito".

. 2 Situação e Recursos Naturais:

Damasco está situado (33 graus 30 'de latitude norte, 36 graus 18' de longitude leste), no canto noroeste do Ghuta, uma planície fértil cerca de 2.300 metros acima do nível do mar, a oeste da Monte.Hermon. A parte do Ghuta Leste da cidade é chamado el-Merj, a "nuvem-terra" de Damasco. O rio Barada (ver ASANA) flui através de Damasco e as águas da planície, através do qual o Nahr el-Awaj (ver Pharpar) também flui, a poucos quilômetros do Sul da cidade.

Cercado em três lados por colinas nuas, e limitado no Leste, o seu lado aberto, pelo deserto, o seu bem regada e fértil Ghuta, com seus rios e fontes, seus campos e pomares, faz uma impressão vívida no árabe do deserto. Literatura árabe é rica em louvores de Damasco, que é descrito como um paraíso terrestre. O viajante europeu ou americano é capaz de sentir que esses elogios são exagerados, e é, talvez, apenas no início do verão que a beleza das árvores inúmeras frutas - damascos, romãs, nozes e muitos outros - justifica entusiasmo. Para ver como a Damasco árabe vê-lo, devemos abordá-lo, como ele faz, a partir do deserto. A Barada (Abana) é o sangue da vida de Damasco. Confinado em um estreito desfiladeiro até próximo da cidade, onde se espalha em muitos canais sobre a planície, só para perder-se a poucos quilômetros nos pântanos que ladeiam o deserto, toda a sua força é gasta em fazer uma pequena área entre o colinas e do deserto realmente fértil. É por isso que uma cidade neste local é inevitável e permanente.Damasco, quase sem defesa de um ponto de vista militar, é o mart natural e fábrica da Síria para o interior. No decorrer da sua longa história tem mais de uma vez apreciado e perdeu a supremacia política, mas em todas as vicissitudes da fortuna político manteve-se o porto natural do deserto sírio.

. 3 da cidade em si:

Damasco fica ao longo da principal corrente do Barada, quase inteiramente em sua margem sul. A cidade é de cerca de um quilômetro de comprimento (leste a oeste) e cerca de meia milha larga (Norte a Sul). No lado sul um longo subúrbio, composta em sua maior parte de uma única rua, chamado de Meidan, se estende por um quilômetro além da linha da muralha da cidade, terminando na Bawwabet Allah, o "Portão de Deus", a partida- ponto de o Haj, a peregrinação anual a Meca. A cidade tem, assim, aproximadamente a forma de uma colher de cabeça larga, dos quais o Meidan é o identificador. No período grego, uma rua longa, com colunas correu pela cidade, sem dúvida, a "rua chamada Direita" (Atos 9:11). Esta rua, ao longo do curso do qual restos de colunas foram descobertos, corre para o oeste do Babesh-Sherki, o "East Gate."

Parte dele ainda é chamado Derb el-Mustakim ("Straight Street"), mas não é certo que ele tem suportado o nome por todos os séculos que se seguiram. Corre-se entre os bairros judeus e cristãos (à esquerda e à direita, respectivamente, indo para o oeste), e termina no Suk el-Midhatiyeh, um bazar construído por Midhat Pasha, no norte do que é o principal bairro muçulmano, no qual estão a cidadela ea Grande Mesquita. As casas são de teto plano, e são geralmente construídas em volta de um pátio, no qual há uma fonte. As ruas, com exceção da Rua Direita, são na sua maioria estreito e tortuoso, mas no lado oeste da cidade existem alguns bons bazares cobertos. Damasco não é rica em antiguidades.

A mesquita Omíada, ou Grande Mesquita, substituiu uma igreja cristã, que por sua vez tinha tomado o lugar de um templo pagão.O local foi, sem dúvida, ocupada desde tempos imemoriais pelo edifício religioso principal da cidade. Uma pequena parte da antiga igreja cristã ainda existe. Parte da muralha da cidade foi preservada, com uma fundação que remonta aos tempos romanos, encimados por trabalho árabe. O local tradicional da fuga de Paulo (Atos 9:25, 2 Coríntios 11:33) e da Casa de Naamã (2 Reis 5) são apontados para o viajante, mas as tradições são sem valor.

O charme de Damasco está na vida dos bazares, na variedade de tipos que podem ser vistas lá - o drusos, o curdo, o beduínos e muitos outros - e em suas associações históricas. Ela sempre foi uma cidade de fabricação. Nossa palavra "damasco" testemunha a fama de sua indústria têxtil, e as "lâminas de Damasco" do período Crusading foram igualmente famoso; e apesar de Timur (Tamerlão) destruiu o comércio de armas em 1399, através da realização afastado os armeiros a Samarcand, Damasco ainda é uma cidade de artesãos ocupados em tecido e madeira. Sua antiguidade lança um feitiço de romance em cima dele. Depois de uma história rastreável de trinta e cinco séculos, ainda é uma cidade populosa e próspera, e, apesar de o advento da estrada de ferro e até mesmo o carro elétrico da rua, ainda preserva o sabor do Oriente.

. 4 Sua História:

(1) o período inicial (para cerca de 950 aC).

A origem de Damasco é desconhecida. Menção já foi feita (seção 1) das referências para a cidade em inscrições egípcias e no Tell el-Amarna Letters. Parece uma vez - possivelmente duas vezes - na história de Abraão. Em Gênesis 14:15 lemos que Abraão perseguiu os quatro reis, tanto quanto Hobá ", que é na mão esquerda (ou seja, ao norte) de Damasco." Mas esta é simplesmente uma nota geográfica que mostra que apenas Damasco foi bem conhecida na altura em que foi escrita Génesis 14. Maior interesse atribui a Gênesis 15:02, onde Abraão se queixa de que ele não tem filhos e que seu herdeiro é "Dammesek Eliezer" (Versão Inglês revista), para os quais a versão Siríaca lê "o Eliezer Damaschul". A cláusula, no entanto, está irremediavelmente obscuro, e é duvidoso que ele contém qualquer referência a Damasco em tudo. No tempo de David Damasco era uma cidade aramaica, que ajudou os estados arameus vizinhos em suas guerras mal sucedidas contra Davi (2 Samuel 08:05). Estas campanhas resultou indiretamente na criação de um poderoso reino sírio em Damasco. Rezon, filho de Eliada, um oficial do exército de Hadadezer, rei de Zobá, escapou na hora da derrota, e tornou-se um capitão de bandidos. Mais tarde, ele estabeleceu-se em Damasco, e tornou-se seu rei (1 Reis 11:23).Ele adorava a animosidade não antinatural contra Israel eo surgimento de um reino poderoso e hostil na fronteira israelita era uma fonte constante de ansiedade para Salomão (1 Reis 11:25).

(2) O Aramean Unido (cerca de 950-732 aC).

Se Rezon era ele mesmo o fundador de uma dinastia não é clara.Ele foi identificado com Heziom, pai de Tab-Rimon, e avô de Ben-Hadade (1 Reis 15:18), mas a identificação, embora uma catástrofe natural, é inseguro. Ben-Hadade (Biridri) é o primeiro rei de Damasco, depois de Rezon, de quem temos qualquer conhecimento detalhado. A interrupção do reino hebraico proporcionada os sírios a oportunidade de jogar fora os estados hebraicas rivais uns contra os outros, e de conceder seus favores agora em um, e agora, do outro. Ben-Hadade foi induzida por Asa de Judá para aceitar um grande suborno, ou tributo, a partir dos tesouros do Templo, e aliviar Asa atacando o Reino do Norte (1 Reis 15:18). Alguns anos mais tarde (por volta de 880 aC), Ben-Hadade (ou seu sucessor?) Venceu Omri de Israel, anexa várias cidades israelitas, e garantiu o direito de ter "ruas" da Síria (isto é, provavelmente, um bazar para os comerciantes sírios), em Samaria (1 Reis 20:34). Ben-Hadade II (de acordo com Winckler os dois Ben-hadads são realmente idênticas, mas este ponto de vista, embora apenas possível em ordem cronológica, os conflitos com 1 Reis 20:34) foi o grande antagonista de Acabe. Suas campanhas contra Israel são narradas em 1 Reis 20:22. No início de sucesso, ele foi posteriormente derrotado duas vezes por Acabe, e depois da derrota em Afeque estava à mercê do conquistador, que o tratou com generosa clemência, alegando que só a restauração das cidades israelitas perdidos, eo direito de estabelecer um israelita Bazar em Damasco.

Sobre a renovação das hostilidades três anos mais tarde Acabe caiu antes Ramote-Gileade, e sua morte aliviado Ben-Hadade da única monarca vizinho que poderia desafiar a superioridade de Damasco.Mais luz é lançada sobre a história de Damasco neste momento pelas inscrições assírias. Em 854 aC, os assírios derrotaram uma coalizão de Estados da Síria e da Palestina (incluindo Israel) sob a liderança de Ben-Hadade em Karqar. Em 849 e 846 aC novos ataques foram feitos em cima de Damasco pelos assírios, os quais, no entanto, não efetuar qualquer conquista considerável. A partir desta data até a queda da cidade em 732 aC, o poder do reino arameu dependia da atividade ou quietude da Assíria. Hazael, que assassinou Ben-Hadade e usurpou o trono por volta de 844 aC, foi atacado em 842 e 839, mas durante os próximos trinta anos Assíria fez nenhum avanço para o oeste. Hazael foi capaz de dedicar todas as suas energias para os seus vizinhos ocidentais e Israel sofreu severamente em suas mãos. Em 803 Mari 'de Damasco, que é provavelmente idêntico ao Ben-Hadade de 2 Reis 13:03, o filho de Hazael, foi feita afluente Ramman-nirari III da Assíria. Este golpe enfraquecido Aram, e oferecida Jeroboão II de Israel uma oportunidade de vingar as derrotas infligidas seu país por Hazael.Em 773 Assíria novamente invadiram o território de Damasco.

Tiglate-Pileser III (745-727 aC) empurrou vigorosamente para o oeste, e em 738 Rezim de Damasco fez uma homenagem. Um ou dois anos depois, ele se revoltou, e tentou em conjunto com Peca, de Israel, para coagir Judá a se juntar a uma liga anti-assíria (2 Reis 15:37, 16:5, Isaías 7). Sua punição foi rápida e decisiva. Em 734 os assírios avançaram e cercaram Damasco, que caiu em 732. Rezin foi executado, seu reino foi derrubado, ea cidade sofreu o destino que alguns anos mais tarde se abateu sobre Samaria.

(3) o período médio (cerca de 732 aC-650 dC).

Damasco já tinha perdido sua importância política, e por mais de dois séculos, temos apenas uma ou duas referências desprezível para ele. Ele é mencionado em uma inscrição de Sargão (722-705 aC) como tendo participado de uma insurreição mal sucedida junto com Hamate e de Arpad. Há referências incidentais a ele em Jeremias 49:23 e Ezequiel 27:18; 47:16. No período persa Damasco, se não politicamente de grande importância, era uma cidade próspera. A derrubada do império persa por Alexandre foi logo seguido (301 aC) pelo estabelecimento do reino selêucida da Síria, com Antioquia como sua capital, e Damasco perdeu sua posição como a principal cidade da Síria. O centro de gravidade foi transferido para o mar, eo comércio marítimo do Levante tornou-se mais importante do que o comércio de Damasco com o interior.Em 111 aC, o reino foi dividido sírio, e Antíoco Cyzicenus se tornou rei de Coele-Síria, com Damasco como sua capital. Seus sucessores, Demetrius Eucaerus e Antíoco Dionísio, havia perturbado carreiras, estar envolvido em conflitos domésticos e em guerras com os partos, com Alexandre Janeu da Judéia, e com Aretas o Nabatean, que obteve a posse de Damasco, em 85 aC.Tigranes, sendo da Armênia, Síria realizada por alguns anos após essa data, mas foi derrotado pelos romanos, em 64 aC, Pompeu finalmente anexou o país.

A posição de Damasco durante o primeiro século e meio de domínio romano na Síria é obscura. Por um tempo, estava nas mãos dos romanos, e de 31 aC-33 dC suas moedas levam os nomes de Augusto ou Tibério. Posteriormente foi novamente nas mãos dos nabateus, e foi governado por um ethnarch, ou governador, nomeado pelo Aretas, o rei Nabatean. Este ethnarch adotou uma atitude hostil para com Paulo (2 Coríntios 11:32). Mais tarde, na época de Nero, ele voltou a ser uma cidade romana. No início da história do cristianismo Damasco, em comparação com Antioquia, desempenhou um papel muito menor. Mas é memorável na história cristã por causa de sua associação com a conversão de Paulo, e como a cena de sua mais antiga pregação cristã (Atos 9:1-25).Todas as referências do Novo Testamento para a cidade se relacionam com este evento (Atos 9:01:25; 22:5-11; 26:12,20; 2 Coríntios 11:32, Gálatas 1:17). Mais tarde, sob o imperador bizantino cedo, Damasco, embora importante como um posto avançado da civilização à beira do deserto, continuou a ser o segundo a Antioquia política e eclesiasticamente. Não foi até a conquista árabe (634 dC, quando passou das mãos cristãs, e revertido para o deserto, que mais uma vez se tornou um verdadeiro capital.)

(4) De acordo com o Islã.

Damasco já foi uma cidade muçulmana, ou melhor, uma cidade sob o domínio muçulmano, por quase treze séculos. Por cerca de um século depois de 650 dC, foi a sede dos califas Omayyad, e desfruta de uma posição de preeminência no mundo muçulmano. Mais tarde, foi suplantado por Bagdad, e no século 10 ficou sob o domínio da Fatimites do Egito. Perto do fim do século 11 os turcos seljúcidas entrou Síria e capturou Damasco. No período das Cruzadas da cidade, embora nunca de importância decisiva, desempenhou um papel considerável, e foi por algum tempo o quartel-general de Saladino. Em 1300 foi saqueada pelos Tártaros, e em 1399 Timur exigiu um enorme resgate a partir dele, e levou seus armeiros famosos, roubando-o, assim, de um dos seus setores mais importantes. Finalmente, em 1516 dC, os turcos Osmanli sob Sultan Selim conquistou a Síria, Damasco e tornou-se, e ainda é, a capital de uma província do Império Otomano.NOTAS Internacional Encylopedia Padrão (1913) de domínio público)