Samaria
O nome da cidade foi transferido para o país de que era a
capital, de modo que se tornou sinônimo de Samaria o Reino do Norte (1 Reis
13:32, Jeremias 31:5, etc.) A extensão do
território abrangido por esta denominação variou muito em diferentes períodos. Na
primeira, incluiu a terrenos detidos por Israel a leste do Jordão, a Galiléia e
MT. Efraim,
com a parte norte de Benjamim. Foi despojado da
porção oriental pela conquista de Tiglate-Pileser (1 Crônicas 5:26). Judá
provavelmente logo absorvido no território da Dinamarca na Samaria. Nos
tempos do Novo Testamento Samaria tinha encolhido para ainda menores dimensões. Em
seguida, o país ocidental do Jordão foi dividido em três porções: Judéia no
sul, no norte da Galiléia, Samaria e no meio. Os limites são
apresentados em termos gerais por Josephus (BJ, III, III, 1, 4, 5). O
limite sul da planície de Esdrelon e as terras de Scythopolis, a cidade da
Decápole oeste do Jordão, formou a fronteira norte. Chegou
a Sul, tanto quanto o toparchy de Acrabatta (moderno `Aqrabeh), enquanto que na
fronteira entre Samaria e Judéia lançar as aldeias de Annath e Borceos, o
moderno Khirbet` Aina e Berqit, cerca de 15 milhas ao sul de Nablus. A
Jordânia, claro, formou a fronteira leste. No oeste da
planície costeira, na medida do Acre pertencia à Judéia. Assim,
o país indicado era muito mais aberto a abordagem do que o planalto de Judá,
com suas bordas rochosas íngremes e passagens difíceis. A
estrada do Norte, aliás, foi relativamente fácil de defesa, seguindo muito de
perto a linha do divisor de águas. Mas a descida
gradual da terra para o Ocidente, com amplos vales longos, ofereceu convidando
avenidas da planície. As grandes rotas comerciais, que
para os vaus do Jordão e do Leste, passando pela fenda nas montanhas em Siquém,
e aqueles que liga o Egito com o Norte eo Nordeste, atravessado território
Samarian, e trouxe-a para a relação constante com povos vizinhos. A
influência das religiões pagãs para o qual ela foi, assim, expostos causou uma
impressão rápida sobre ela, levando para as corrupções da fé e da vida que
anunciou sua condenação (Jeremias 23:13; Oséias 7:1, etc.) Os
assírios veio como o flagelo de Deus (2 Reis 17:5-23). Seu
ataque centrado na capital. Salmanasar
começou o cerco, e depois de três anos, a cidade caiu para Sargão II, seu
sucessor. Com
a queda de Samaria o reino chegou ao fim. Seguindo a
política assíria de costume, um grande número de habitantes foram deportados do
país conquistado, e seus lugares tomados por homens trazidos de
"Babilônia, de Cuta, e de Avva, de Hamate e Sefarvaim," cidades que
já dobraram a o poder assírio (2 Reis 17:24).
Resulta das inscrições assírias que o número levado era 27.290. O
número depois deportado de Judá era de 200.000, em seguida, os mais pobres da
terra foram deixados para ser vinhateiros e lavradores (2 Reis 25:12). É
evidente que uma política similar deve ter sido seguido em Samaria, como 27.290
certamente não poderia incluir toda a população das cidades e do país. Mas
seria incluir as classes mais altas, e especialmente os sacerdotes, de quem os
vencedores teriam mais a temer. A população, por
conseguinte, após a conquista continha uma grande proporção de israelitas. Foi,
sem dúvida, entre os que Josias exercido sua energia reforma (2 Reis 23:19; 2
Crônicas 34:6). Aqui
também deve ter sido esse "resto de Israel", Manassés e Efraim, que
contribuiu para a reparação da casa de Deus (2 Crônicas 34:9). Essas
pessoas, embora sem seus guias religiosos, misturando-se com os pagãos que
tinha trazido os seus deuses e, presumivelmente, os seus sacerdotes com eles,
estavam aptos a ser rodado a partir da pureza de sua fé. Uma
outra importação de colonos pagãos ocorreu sob Esar-Hadom e Osnappar (Esdras
4:9,10). O
último é para ser identificado com Assur-bani-pal. O
que as proporções dos diferentes elementos da população foram, agora não há
meios de saber. Que
havia alguns casamentos é provável; mas tendo em
conta a exclusividade racial, podemos supor que não era comum. Quando
os judeus negam a eles qualquer relação com Israel, e chamá-los Cuthaeans, como
se fossem os descendentes dos colonos puramente pagãos, os fatos já mencionados
deve-se ter em mente.
Após a conquista assíria nos é dito que as pessoas sofriam de
leões (2 Reis 17:25). Josefo (Ant., IX, XIV, 3) diz que
"uma praga apoderou-se deles." De acordo com as
idéias da época, os estrangeiros pensei que devido à ira da divindade tutelar
da terra, porque eles adoraram a outros deuses no seu território,
negligenciando-lo. Ignorantes de seu ritual especial
("forma"), que pediu ao rei assírio, que enviou um (Josefo diz
"alguns") dos sacerdotes que tinham sido levados para ensiná-los
"como deviam temer ao Senhor." Quanto está
implícito nesta "temer ao Senhor" não é clara. Eles
continuaram, ao mesmo tempo para servir a seus próprios deuses. Não
há nada para mostrar que os israelitas entre eles caiu em suas idolatrias. O
interesse destes no templo de Jerusalém, o uso de que podem agora ter
compartilhado com os judeus, é provado por 2 Crônicas 34:9. Em
outro lugar, somos informados de que quatro homens marcar "de Siquém, de
Siló e de Samaria," evidentemente, israelitas, estavam subindo com as suas
ofertas para a casa do Senhor (Jeremias 41:5). Uma
vez que as pessoas do país são chamados de samaritanos (2 Reis 17:29). Em
outro lugar esse nome tem um significado puramente religioso.
Veja os samaritanos.
Da história de Samaria sob governantes assírios e babilônicos
não sabemos nada. Ele reaparece no retorno dos judeus
sob os auspícios persas. Os judeus se
recusaram a assistência oferecida dos samaritanos na reconstrução do templo e
dos muros de Jerusalém (Esdras 4:1,3). Altamente
ofendido, este último procurou frustrar o propósito dos judeus (Esdras 4:04;
Neemias 4:07; 1 Esdras 2:16). Que os
samaritanos estavam acostumados a adorar em Jerusalém, talvez, está implícita
uma frase na carta enviada ao rei persa:
"Os judeus que subiram de ti vieram a nós ao Jerus"
(Esdras 4:12).Talvez eles também podem ser referidos em Esdras 6:21. Idolatria
não é alegado contra os "adversários". Dificilmente
podemos errar, se nós atribuímos a recusa em algum grau com o velho antagonismo
entre o Norte eo Sul, entre Efraim e Judá. Seja qual for a
causa, isso levou a um distanciamento maior e uma amargura profunda. Para
a história do povo e seu templo em Gerizim, consulte os samaritanos.
Samaria, com a Palestina, caiu para Alexander após a batalha de
Issus. Antíoco,
o Grande deu a Ptolomeu Epifânio, como o dote de sua filha Cleópatra (Josefo,
Ant, XII, iv, 1). João Hircano reduzida e desolada do
país (Josephus, BJ, I, II, 6 f). Após variando
fortunas Samaria tornou-se parte do reino de Herodes, em cuja morte foi dado a
Arquelau (Josefo, Ant, XVII, xi, 4; BJ, II, VI, 3). Quando
Arquelau foi banido foi unida à província romana da Síria (Josefo, Ant, XVII,
xiii, 5; BJ, II, VIII, 1).
Samaria é um país bem diversificado com montanha e colina, o
vale ea planície. A
oliveira cresce abundantemente, e outras árvores frutíferas abundam. Há
muito excelente solo e culturas de multa de cevada e trigo são colhidos
anualmente. A
videira também é amplamente cultivada nas encostas do monte. Restos
de antigas florestas são encontrados em partes. Como
Josefo disse, não é, naturalmente, regado por muitos rios, mas deriva sua
umidade chefe da água da chuva, da qual não há falta (BJ, III, iii, 4). Ele
também fala da excelente grama, em razão de que as vacas produzem mais leite do
que em qualquer outro lugar.
Há uma boa estrada que liga Nablus com Jaffa; e
por uma estrada não tão bom, agora é possível dirigir um carro de Jerusalém a
Nazaré, passando por Samaria.(notas Internacional Encylopedia Padrão (1913) de
domínio público)
Muito bom esses relatos para quem quer estudar
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