Tarso
A principal cidade da Cilícia, na porção sudeste da Ásia Menor. Ele
estava em ambas as margens do rio Cydnus, no meio de uma planície aluvial fértil,
a cerca de 10 quilômetros do litoral. Cerca de 6
milhas abaixo da cidade do rio alargou-se em um lago chamado considerável
Rhegma (Estrabão xiv.672), que proporcionou um ancoradouro seguro e estava em
grande parte de franjas com cais e estaleiros. O
próprio rio, que corria em direção ao sul das montanhas de Taurus com um fluxo
claro e rápido, era navegável às embarcações de luz, e Cleópatra, quando ela
visitou Antony em Tarso da 38 aC, era capaz de navegar em sua barca ricamente
decorado para o coração da cidade (26 Plut. Ant.). O
assoreamento da foz do rio parece ter resultado em inundações freqüentes,
contra a qual o imperador Justiniano (527-65 dC) tentaram fornecer cortando um
novo canal, a partir de uma curta distância norte da cidade, para desviar a
água excedente em um curso de água que ficava a leste de Tarso. Aos
poucos, porém, o leito original foi autorizado a tornar-se sufocado, e agora o
Cydnus flui totalmente através do canal de Justiniano e passa para o leste da
cidade moderna. Duas
milhas ao norte de Tarso a planície dá lugar a, colinas ondulantes baixas, que
se estendem até o sopé da Taurus, a grande cadeia montanhosa deitado cerca de
30 quilômetros ao norte da cidade, que divide Cilícia de Licaônia e Capadócia. A
linha de fronteira real parece ter variado em diferentes períodos, mas a
fronteira natural está no Cilician Gates, um estreito desfiladeiro que Tarsian
empresa e habilidade de engenharia tinha alargado, de modo a torná-lo uma
estrada vagão, o principal rodovia de comunicação e de comércio entre Cilícia e
do interior da Ásia Menor e um dos fatores mais decisivos na história da
Anatólia. A
leste de Tarso correu uma estrada importante cruzar a Sarus em Adana e Píramo a
Mopsuéstia; lá
dividido, um ramo execução sudeste por meio de Issus a Antioquia no Orontes,
enquanto outro virou-se ligeiramente para o norte para Castabala, e daí correu
para leste, até a passagem do Eufrates em Zeugma. Assim,
a fertilidade de seu solo, a segurança e comodidade do seu porto e do comando
da principal linha de comunicação entre a Anatólia ea Síria ou Mesopotâmia
combinado para promover a grandeza de Tarso, embora sua posição não era nem um
saudável ou um forte ea cidade não tinha acrópole.
. 2 Fundação Legends:
Da fundação da cidade várias tradições eram correntes na
Antiguidade, e é impossível chegar a qualquer conclusão certa, pois tais lendas
de fundação, muitas vezes refletidas as simpatias e desejos de população depois
de uma cidade em vez de os fatos históricos da sua origem. No
Anchiale, cerca de 12 km ao sudeste de Tarso, era um monumento conhecido como o
túmulo de Sardanapalo, rei da Assíria, com uma inscrição "em letras
assírios", afirmando que o monarca "construído Anchiale e Tarso em um
único dia" (Estrabão xiv . 672;. Arrian Anab II.5). A
declaração de Alexander Polyhistor, preservada por Eusébio (Chron. i, p. 27, ed
Schoene), que Senaqueribe, rei de Nínive (705-681 aC), contornou a cidade,
também atribui a ele uma origem assíria.
Por outro lado, os gregos tinham suas próprias tradições,
alegando Tarso como uma base grega ou semi-Gr. Estrabão
diz que deve sua origem aos argivos que com Triptolemus vagavam em busca de Io
(xiv.673), enquanto outros falaram de Hércules ou Perseu como o fundador. Deve-se
admitir que estes contos, tomada por si, dá-nos pouca ajuda.
. 3 Tarso na alimentação oriental:
Ramsay acredita que Tarso existido desde tempos imemoriais como
um assentamento nativo Cilician, ao qual foi adicionado, em algum momento no
início desconhecido para nós, um corpo de Ionians, que migraram da costa
ocidental da Ásia Menor, sob os auspícios e direção do oráculo de Clarian
Apollo perto Considerações finais. O primeiro
registro histórico da cidade encontra-se no Obelisco Negro de Salmaneser, cerca
de 850 aC, onde figura entre os lugares capturados por aquele rei. É,
assim, provado que Tarso já existia nessa data remota. Por
muitos séculos, manteve-se um oriental em vez de uma cidade helênica, e sua
história é quase um em branco.Após a queda do império assírio, Cilícia pode ter
recuperado a sua independência, pelo menos parcialmente, mas, posteriormente,
tornou-se uma província do Império Persa, pagando para o Grande Rei um tributo
anual de 260 cavalos brancos e 500 talentos de prata (Heródoto III .90) e
contribuindo frotas consideráveis, quando necessário, para a marinha persa. De
vez em quando ouvimos falar de governantes nomeados Syennesis, que parecem ter
sido príncipes vassalos em maior ou menor grau de dependência dos impérios
orientais. Duas
visões claras da cidade são oferecidas nos, graças à passagem através dela de
tropas helênicas envolvidos sobre expedições orientais. Xenofonte
(Anab. i.2, 21) conta como, em 40l aC, Ciro, o Jovem entrou Cilícia em sua
famosa marcha contra seu irmão Artaxerxes, e como alguns de seus mercenários gregos
saquearam Tarso, que é descrito como um grande e próspero cidade , em que foi o
palácio do rei Syennesis. O rei fez um
acordo com Ciro, que, depois de um atraso de 20 dias, causado pela recusa de
suas tropas para marchar adiante, partiu de Tarso para o Eufrates. Mais
uma vez, em 333 aC, Alexandre, o Grande passou pelo Cilician Gates, a caminho
de Issus, onde se encontrou e derrotou o exército persa sob Dario III. Arsames,
o sátrapa da Cilícia, não conseguiu postar uma força suficiente na passagem, a guarnição
fugiram sem resistência e Alexander entrou, assim, a província sem um golpe. Os
persas por isso atearam fogo em Tarso, mas a chegada atempada da guarda
avançada macedónio sob Parmenio salvou a cidade da destruição. Um
banho nas águas frias do Cydnus que Alexander tomei quando aquecido com o seu
rápido avanço trazido em uma febre que quase lhe custou a vida (Arrian Anab
ii.4;. Q. Curtius Hist Alex iii.4 f.). Para dois séculos Tarso tinha sido a
capital de um satrapy persa, sujeito a oriental ao invés de influência
helênica, embora não houvesse, provavelmente, um elemento Helénica em sua
população e seu comércio trouxe em contato com os gregos. As
moedas Cilician atingidas em Tarso confirmar este ponto de vista. Desceu
para a conquista de Alexandre, que normalmente suportar lendas aramaico, e
muitos deles mostram a efígie de Baal Tarz, o Senhor de Tarso; no
entanto, estas moedas são claramente influenciados por tipos gregos e mão de
obra.
. 4 Tarso sob Sway grego:
Derrubada do poder persa de Alexandre trouxe uma reação Helénica
forte no sudeste da Ásia Menor e deve ter fortalecido o elemento grego em
Tarso, mas mais de um século e meio foram decorre até a cidade alcançou a
autonomia cívica que era o ideal eo glorias na polis grega. Após
a morte de Alexandre, em 323 aC seu vasto império foi desmembrado em breve
pelas rivalidades e guerras de seus generais poderosos. Cilícia,
em última instância caiu sob o domínio dos reis selêucidas da Síria, cuja
capital era Antioquia no Orontes. Embora os
gregos, eles herdaram certas características da velha política e os métodos de
domínio persa; Cilícia
provavelmente foi governada por um sátrapa, e não houve nenhum desenvolvimento
dentro dele da vida da cidade livre. Logo no início
do 2 º século, no entanto, veio uma mudança. Antíoco III,
derrotado pelos romanos na batalha de Magnésia (190 aC), foi forçado a evacuar
mais de suas posses na Ásia Menor. Cilícia
tornou-se, assim, uma província da fronteira e ganhou muito em importância. O
resultado foi a reorganização de Tarso como uma cidade autônoma com uma
cunhagem própria, que teve lugar sob Antíoco IV Epifânio (175-164),
provavelmente em 171 aC. É neste momento
que Tarso é mencionado pela primeira vez na Bíblia, a menos que estejamos a
aceitar a identificação disputada com Társis (que ver). Em
2 Mac 4:30 f lemos que, cerca de 171 "Sucedeu que de Tarso e Mallus feito
insurreição, porque estavam a ser dado como um presente para Antiochis,
concubina do rei. Assim, o rei entrou para Cilícia em toda a pressa para
resolver questões. " Que esta
liquidação tomou a forma de um compromisso ea concessão de Tarso de pelo menos
uma independência municipal podemos inferir do fato de que Tarso atingiu suas
próprias moedas a partir deste reinado em diante. No
início, eles levam o nome de Antioquia na Cydnus, mas a partir da morte de
Antíoco esta nova denominação cai em desuso e o nome antigo se reafirma. Mas
é quase certo que, de acordo com a política de Selêucida, esta reorganização
foi acompanhado pela ampliação do corpo de cidadãos, os novos cidadãos, neste
caso, consiste provavelmente de judeus e gregos argivos. A
partir deste momento Tarso é uma cidade de constituição Helénica, e as suas
moedas mais suportar lendas aramaico, mas grego. No
entanto, é preciso lembrar que ainda há uma grande, talvez uma preponderante,
elemento nativo e oriental na população, enquanto que os tipos de moeda, em
muitos casos apontam para a contínua popularidade de cultos não-helênicos.
. 5 Tarso no Império Romano:
Cerca de 104 aC parte da Cilícia tornou-se uma província Hem, e
após as Guerras Mithridatic, durante os quais Tarso caiu temporariamente nas
mãos de Tigranes da Armênia, Pompeu, o Grande reorganizou a parte oriental do
Império Hem (64-63 aC), e Tarso tornou-se a capital de um novo e ampliado província,
administrada por governadores Hem que normalmente realizada escritório para um
único ano. Assim,
encontramos Cícero no comando da Cilícia do verão de 51 aC até o verão do ano
seguinte, e embora ele menciona expressamente Tarso apenas raramente em suas
cartas existentes deste período (por exemplo, a arte do anúncio v.20, 3;.
Anúncio Faro . II.17, 1), mas não há razão para acreditar que ele residiu lá
durante parte do seu ano de mandato.Júlio César atravessou a cidade em 47 aC em
sua marcha do Egito para Pontus, e foi recebido com entusiasmo. Em
sua homenagem o nome de Tarso foi mudado para Juliopolis, mas isso foi há mais
duradouro do que Antioquia no Cydnus tinha sido. Cassius
intimidados-lo temporariamente e aplicou-lhe uma esmagadora bem, mas, após a derrubada
da causa republicana em Filipos ea atribuição do Oriente para o governo de
Antony, Tarso recebeu a posição de um Estado independente e livre de impostos
(civitas libera et immunis ) e tornou-se por algum tempo de residência de
Antônio. Este
estatuto privilegiado foi confirmada por Augusto após a vitória de Actium ele
único dono do império romano (31 aC) tinha feito. Não
por si só conceder a cidadania romana na Tarsinas, mas, sem dúvida, havia
muitos nativos da cidade a quem Pompeu, César, Antônio e Augusto concedeu essa
honra para si e, como conseqüência, para seus descendentes.
. 6 A Universidade:
É sob o governo de Augusto, para que o nosso conhecimento de
Tarso se torna o primeiro bastante completo e preciso, Estrabão, escrevendo
cerca de 19 AD, nós (xiv.673) fala do entusiasmo de seus habitantes para a
aprendizagem e, sobretudo, para a filosofia.Nesse sentido, diz ele, Tarso
supera Atenas e Alexandria e todos os outros da cidade universitária. É
caracterizada pelo fato de que o corpo discente foi composto quase inteiramente
de nativos, que, depois de terminar o seu curso, geralmente iam para o exterior
para completar sua educação e na maioria dos casos não retornaram para casa, ao
passo que na maioria das universidades os estudantes estavam em grande foi
estrangeiros extensão, e os nativos não mostrou grande amor da aprendizagem. Alexandria,
no entanto, formou uma exceção, atraindo um grande número de estudantes
estrangeiros e também o envio de muitos de seus cidadãos mais jovens para
outros centros. Na
verdade, acrescenta Estrabão, Roma é cheia de Tarsians e alexandrinos. Entre
os homens famosos que aprenderam ou ensinaram em Tarso, ouvimos dos estóicos
Antipater, Archedemus, Nestor, Athenodorus sobrenome Cordylion, o amigo e
companheiro do jovem Marcus Cato, e seu mais famoso homônimo (chamado cananeus
após a vila de seu nascimento ), que foi o tutor e confidente de Augusto, e que
posteriormente reformada a Constituição Tarsian. Outros
filósofos de Tarso eram Nestor, um representante da Academia, e tutor de
Marcelo, sobrinho de Augusto e sucessor destinado, e de Tibério, Plutiades e
Diógenes; este
último também era famoso como um improvisatore, e de fato os Tarsians em geral
eram famosos por sua facilidade e fluência ao falar de improviso.Artemidorus e
Diodoro os gramáticos e Dionysides o poeta trágico, um membro do grupo de sete
escritores conhecidos como "a Plêiade," completa lista de Tarsians
eminentes de Estrabão. Uma visão menos atraentes da vida
em Tarso é dado por Filóstrato em sua biografia de Apolônio de Tiana, que foi
lá para estudar no início do reinado de Tibério (14-37 dC). Então
ele era revoltado pela insolência dos cidadãos, o amor do prazer e da sua
extravagância no vestir, que ele sacudiu a poeira de Tarso fora de seus pés e
foi para Aegae para prosseguir os seus estudos em uma atmosfera mais agradável
(Vit. Apollon. I 0,7). Mas o testemunho de Estrabão é a de
um contemporâneo e um historiador preciso e deve superar a de Filóstrato, cujo
trabalho é em grande parte tingida com romance e pertence aos primeiros anos do
século 3 dC.
7 A Constituição Tarsian.:
Estrabão também nos diz algo de uma importante reforma
constitucional realizado em Tarso sob o imperador Augusto, provavelmente cerca
de 15-10 aC. Athenodorus
cananeus, o estóico, voltou para a sua cidade como um homem velho, depois de
cerca de 30 anos passados em Roma, armado com autoridade do
imperador para reformar abusos em sua vida cívica. Ele encontrou a constituição de uma democracia, balançou e
predados por uma camarilha corrupta dirigido por um certo Boethus, "mau
poeta e mau cidadão", que devia sua posição em parte, para a língua pronta
e convincente, em parte para o favor de Antony, com quem se tinha agradado por
um poema composto para celebrar a vitória de Filipe. Athenodorus
procurado em primeiro lugar para consertar as coisas ao argumentação e
persuasão, mas, encontrando Boethus e seu partido obstinado, ele longamente
exercido os seus poderes extraordinários, banidos os infratores e remodelado a
Constituição, provavelmente em um molde timocratic, restringindo a cidadania
plena para aqueles possuídos de uma qualificação propriedade considerável. Em
sua morte, o seu lugar como chefe de Estado foi tomada por um tempo pelo
filósofo acadêmico Nestor (Estrabão xiv.674 f). Em
seguida o relato de Estrabão a nossa mais valiosa fonte de informações sobre
Tarso pode ser encontrada nos dois discursos de Dion Crisóstomo dirigida aos
Tarsians cerca de 110 AD (Orat. XXXIII, XXXIV, ver Jour inferno Estudos, XXIV,
58..). Embora
admitindo que a cidade era uma colônia Argive, enfatizou seu caráter
não-helênica, e, ao mesmo tempo criticando muito em suas instituições e
costumes, encontrado, mas um único recurso para elogiar, o rigor com o qual as
mulheres foram Tarsian velado sempre que apareceu em público.
8. Paulo de Tarso:
Tal era Tarso, em que Paulo nasceu (Atos 22:03) e de que ele era
um cidadão (Atos 09:11; 21:39). As suas antigas
tradições e sua grandeza presente explicar e justificar o orgulho com que ele
dizia ser "um cidadão de qualquer cidade média" (Atos 21:39). É
provável que os seus antepassados tinham sido entre os judeus se
estabeleceram em Tarso por Antíoco Epifânio, que, sem sacrificar a
nacionalidade ou religião, se tornaram cidadãos de uma comunidade organizada segundo o modelo grego. Em
que ocasião e para qual serviço civitas romana tinha sido conferido a um dos
antepassados de Paulo, não podemos dizer; isso só nós sabemos, que antes de seu nascimento, seu pai
possuía o privilégio cobiçado (Atos 22:28).É um fascinante, mas um
indescritível, busca traçar na vida e nos escritos de Paulo a influência de sua
ascendência Tarsian, nascimento e primeiros anos de vida. Jerome,
é verdade, afirma que muitas palavras e frases paulinas eram característicos da
Cilícia, e alguns estudiosos modernos professam encontrar vestígios, na
retórica do apóstolo e em sua atitude para com a religião pagã e aprendizagem
secular, de influência Tarsian. Mas tais
especulações são susceptíveis de induzir em erro, e talvez seja melhor admitir
que, salvo no comércio aprendida por Paul, que era característico de sua terra
natal, não podemos medir com precisão os efeitos de seus primeiros arredores. Ao
mesmo tempo, é certo que o caráter de sua cidade natal, sua forte elemento
oriental, sua constituição e fala grego, a sua posição no Império Romano, a sua
devoção à aprendizagem, deve ter feito uma impressão sobre alguém que, unindo
nacionalidade judaica com a adesão de um Estado e cidadania greco-romana, era
para ser o grande intérprete para o mundo greco-romano de uma religião que
surgiu a partir do solo do Judaísmo. Quanto tempo
Paulo permaneceu em Tarso, antes de iniciar seus estudos em Jerusalém, não
podemos dizer. Sua
própria declaração de que ele "nasceu em Tarso da Cilícia, mas criado
nesta cidade" (Atos 22:3) parece mostrar que a sua formação em Jerusalém
começou em uma idade adiantada, e é inconsistente com a suposição de que ele
era um desses estudantes Tarsian que, depois de estudar na sua universidade
nativa, completaram seus estudos no estrangeiro. Durante
sua primeira visita a Jerusalém depois de sua conversão, as parcelas foram
formadas contra a sua vida, e ele foi induzido a voltar para Tarso (Atos
09:30), onde, de acordo com a cronologia de Ramsay, ele permaneceu por cerca de
8 anos. Barnabé
para lá foram em busca dele, quando ele sentiu a necessidade de um ajudante
para lidar com os novos problemas envolvidos no crescimento da igreja
Antiochene ea admissão nele de gentios em números consideráveis (Atos 11:25). Tarso não volta
a ser mencionado no Novo Testamento, mas, sem dúvida, Paul revisitado-lo em sua
segunda viagem missionária, quando ele "passou pela Síria e Cilícia"
(At 15:41), e viajou de lá por meio da Cilician Gates, em Licaônia, e
novamente, no início de sua terceira viagem, quando, depois de algum tempo em
Antioquia, "ele partiu, e atravessou a região da Galácia e Frígia, a fim
de" (Atos 18:23).
. 9 história posterior:
Este não é o lugar para discutir em detalhe a história posterior
de Tarso, muitas passagens que são obscuras e difíceis. Manteve-se
um foco de lealdade imperial, como é indicado pelos nomes Hadriane, Commodiane,
Severiane e outros, que aparecem, isolada ou conjunta, mediante as suas moedas,
junto com o título de metrópole e tais epítetos como "primeiro",
"o maior, "" mais justa ". De
fato, foi principalmente em matéria de tais distinções que realizados em um
afiado, e às vezes amarga, rivalidade, primeiro com Mallus e Adana, seus
vizinhos da planície ocidental, e mais tarde com Anazarbus, a principal cidade
do leste da Cilícia. Mas Tarso permaneceu a capital do
distrito, que durante o primeiro século do império estava unido com a Síria em
uma única província imperial, e quando Cilícia foi feita uma província separada
Tarso, como uma coisa natural, tornou-se sua metrópole e do centro de o
provincial César-adoração, e, em uma data posterior, a capital de "os três
eparchiae," Cilícia, Isauria e Licaônia. Perto do fim do
século 4 Cilícia foi dividido em dois, e Tarso se tornou a capital da Cilícia
Prima só. Logo
após o meio do século 7, foi capturado pelos árabes, e para os próximos três
séculos foi ocupada por eles como sua capital noroeste e base de operações
contra o planalto da Anatólia e do império Bizantino. Em 965 ele foi recapturado, junto com o resto da
Cilícia, pelo imperador Nicéforo Focas, mas perto do fim do século seguinte que
caiu nas mãos dos turcos e depois dos cruzados. Posteriormente,
foi governada por príncipes armênios como parte do reino da Armênia Menor, e
depois pelos sultões Memluk do Egito, onde foi finalmente arrancada pelos
turcos otomanos no início do século 16. A cidade
moderna, que ainda tem o nome antigo na forma Tersous ligeiramente modificada,
tem uma população muito misturada, totalizando cerca de 25.000, eo comércio
considerável, mas sofre com a sua situação insalubre ea proximidade de grandes
extensões pantanosas. Poucos traços de sua antiga
grandeza sobreviver, o mais considerável deles sendo a grande infra-estrutura
de um templo greco-romano, conhecido localmente como o túmulo de Sardanapalus
(R. Koldewey em C. Robert, Aus der Anomia, 178).NOTAS Internacional
Encylopedia Padrão (1913) de domínio)
Lidia
. 1 Avisos das Escrituras:
Ono e Lod e as cidades dos mesmos dizem ter sido construída por
Semede, benjamita (1 Crônicas 08:12). Os filhos de
Lode, de Hadid e One, com o número de 725, voltou da Babilônia com Zorobabel
(Esdras 2:33; Neemias 7:37 (721)). A cidade estava
no Shephelah, talvez em ge ha-charashim, "vale dos artífices"
(Neemias 11:35).No Novo Testamento, ele aparece como Lida. Aqui
o apóstolo Pedro visitou os santos e curou as Arenas paralisadas (Atos
9:32).Por isso, ele foi convocado por mensageiros de Jope sobre a morte de
Dorcas.
. 2 História de Macabeus Times:
Os três governos de Aphaerema, Lida e Ramataim foram adicionados
à Judéia do país de Samaria pelo rei Demétrio II (1 Macc 11:34). Lida
presidiu uma das toparchies sob Jerusalém, nas quais a Judéia foi dividido (BJ,
III, III, 5). Após
a morte de Júlio César os habitantes de Lida e algumas outras cidades, tendo
deixado de pagar as contribuições exigidas Cassius, foram por ele vendido como
escravo. Eles
foram libertados por Antony (Ant., XIV, xi, 2; xii, 2). Lida
sofreram severamente sob Céstio Galo (BJ, II, xix, 1). Junto
com Jâmnia ele se rendeu a Vespasiano (BJ, IV, VIII, 1).Após a queda de
Jerusalém, observou-se como um lugar de aprendizagem rabínica. O
nome clássico da cidade era Diospolis. No século 4, foi
relacionado com o comércio de roxo. Tornou-se a sede
de um bispado, eo bispo de Lida era presente no Concílio de Nicéia. Em
Lida, em 415 dC, ocorreu o julgamento de Pelágio por heresia.
De acordo com os muçulmanos, tornou-se capital da província de
Filastin mas mais tarde foi substituído por er-Ramleh, fundado pelo califa
Suleiman, para onde os seus habitantes foram removidos (Ya'kubi, por volta de
891 dC). Mukaddasi
(cerca de 985) diz que em Lida "há uma grande mesquita em que estão
acostumados a reunir um grande número de pessoas da capital (er-Ramleh) e das
aldeias ao redor. Em Lida, também, é que maravilhosa igreja (de George) no
portão do qual Cristo matará o anticristo "(citado por Guy le Estranho,
Palestina sob os muçulmanos, 493). Foi reconstruída
pelos cruzados; mas
foi destruído por Saladino após a batalha de chattin, 1191 AD. Ele
foi novamente restaurado; mas em 1271 ele
foi demitido pelos Mengels, ea partir deste golpe que nunca se recuperou.
. 3 Identificação e Descrição:
O antigo Lod ou Lida é representada pela vila moderna de Ludd,
na estrada para Jerusalém, cerca de 11 km ao sudeste de Yafa. É
uma estação na Jaffa-Jerusalém Railway. Ocupa uma oca
pitoresco na planície de Sharon, e está rodeado por jardins e pomares, a beleza
do que se intensifica por contraste a miséria da aldeia. Foi
o local de nascimento de renome de George, e aqui ele se diz ter sido
enterrado. O
único ruína de importância no lugar é a da igreja que perpetua o seu nome.
A cidade ficou na grande estrada de caravanas entre Babilônia e
no Egito, perto de sua intersecção com que a partir de Jope a Jerusalém eo
Oriente. Sua
posição sobre estas grandes artérias de comércio significava comércio para os
habitantes. "O fabrico e reparação de tais requisitos para
a viagem como sacos, selas e Cintagens criaria a mão de obra qualificada em
tecido, couro, madeira e metal que tornou o bairro uma vez que o vale dos
artífices" (Mackie, HDB, sob a palavra). Como
muitas outras cidades prósperas uma vez sobre estes e rotas de caravanas
semelhantes, Lida sofria de desvio de tráfego para o mar; e
pode ser que para nenhum deles é qualquer grande avivamento agora possível.(NOTAS
Internacional
Encylopedia Padrão (1913) de domínio
público
Jope
Em Josué 19:46 a King James Version chamado "Jope",
uma cidade no território atribuído a Dan; mas não há nada
para mostrar que em tempos pré-exílio que ele nunca passou para as mãos de
Israel.
. 1 Avisos antigos:
"O portão de Jope" é mencionado nos Tell el-Amarna
Letters (214, 32, comparar 178, 20), guardada por um oficial egípcio de
Amenhotep IV. Foi
conquistada por Tutmés III, e registros egípcios antigos falam da excelência
dos seus jardins e árvores frutíferas.Senaqueribe afirma ter tomado Jonathas
após um cerco (Keilinschriftliche Bibliothek, 2, 93). Para
Jonathas, o cronista nos diz, os cedros do Líbano foram levados em carros
alegóricos para o transporte de Jerusalém pelos operários do rei de Tiro (2
Crônicas 2:16).
. 2 Referências Bíblicas:
A cidade não aparece na história como filisteu, para que
possamos, talvez, inferir que foi realizado pelos fenícios, os grandes
marinheiros daqueles dias. Foi, sem dúvida,
um navio fenício que Jonas encontrou aqui, com destino a Társis, quando fugia
da presença do Senhor (Jonas 1:3). No tempo de
Esdras, mais uma vez, os cedros foram trazidos aqui para as construções em
Jerusalém (Esdras 3:7). Tendo sido
criado por mensageiros de Lida para Jonathas, Peter aqui levantou a Dorcas
mortos à vida (Atos 9:36). No telhado da
casa de Simon à beira-mar, a visão famoso foi concedida a este apóstolo, desde
que soube que o evangelho foi concebido para judeus e gentios (Atos 10:01;
11:5).
. 3 História de Macabeus Times:
Os homens de Jope, tendo traiçoeiramente afogou cerca de 200
judeus, Judas Macabeu caíram sobre a cidade "e defina o refúgio no fogo
durante a noite, e queimaram os barcos e postas à espada aqueles que haviam
fugido para lá" (2 Mac 0:03 ). Jonathan tomou a
cidade, na qual Apolônio tinha colocado uma guarnição (1 Macc 11:47). Não
foi fácil de segurar, e alguns anos mais tarde foi capturado novamente por
Simon, que guarnecido o lugar, completou o porto e as fortificações levantadas
(1 Macc 0:36; 13:11; 14:5-34). Está registrado
como parte da glória de Simon que ele tomou "para um refúgio, e fez-se uma
entrada para as ilhas do mar", os judeus possuem, assim, pela primeira vez
um porto através do qual o comércio pode ser plenamente desenvolvido. Ela
foi tomada por Pompeu e juntou-se à província da Síria (Ant., XIV, iv, 4; BJ,
I, vii, 7). César
restituiu aos judeus sob Hircano (Ant., XIV, x, 6). Foi
entre as cidades dadas por Antony para Cleópatra (XV, iv, 1). César
acrescentou que para o reino de Herodes (vii. 3; BJ, I, xx, 3), e na sua morte
passou a Arquelau (Ant., XVII, xi, 4; BJ, II, VI, 3). No
seu depoimento, foi anexada à província romana. Os
habitantes eram agora zeloso judeus, e nas guerras romanas sofreu pesadamente. Depois
de um massacre por Céstio Galo, em que 8.400 das pessoas pereceram, ela ficou
devastada. Assim,
ele se tornou um resort dos inimigos de Roma, que virou piratas, e predados
naval nas águas vizinhas. O local foi
imediatamente capturado e destruído por Vespasiano. As
pessoas tomaram seus barcos, mas uma terrível tempestade estourou em cima
deles, correndo sua frágil embarcação em pedaços nas rochas, de modo que um
grande número pereceram (BJ, III, IX, 2-4). Em um momento
posterior, foi a sede de um bispado. Durante as
Cruzadas teve uma história atribulada, sendo tomadas, agora pelos cristãos,
agora pelos muçulmanos. Ele foi
capturado pelos franceses sob Kleber em 1799. Foi fortificada pelo Inglês, e
depois estendido pelos turcos (Baedeker, Palestina, 130).
. 4 Descrição:
O Yafa moderno é construído sobre um monte rochoso 116 pés de
altura, à beira do mar. Um recife de
rochas corre paralela à costa a uma curta distância para fora. Pode
ser arredondado em tempo calmo por navios mais leves, e que proporciona uma
certa quantidade de proteção. Há uma lacuna no
recife, através do qual os barcos que passam que atendam aos vapores que chamam
aqui.Em tempo de tempestade a passagem é perigoso. Em
uma dessas rochas Perseus se diz ter resgatado o Andromeda acorrentado do
dragão. Yafa é uma cidade próspera, lucrando muito com os
fluxos anuais de peregrinos que passam por ela a caminho para visitar os
lugares santos da Palestina. Um bom
comércio é feito com o Egito, Síria e Constantinopla. Soap,
gergelim, trigo e laranjas são as principais exportações. Os
famosos jardins e pomares de laranja de Jaffa forma um dos principais pontos
turísticos de interesse. Os cristãos e os
muçulmanos têm tradições rivais quanto ao local da casa de Simão, o curtidor. Os
restos da casa de Tabitha também são apontados. De
Jaffa a Jerusalém a primeira estrada de ferro na Palestina foi construído.(NOTAS
Internacional
Encylopedia Padrão (1913) de domínio
público)
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